葫芦是远古社会先民的重要食物和实用器物。在远古神话中，葫芦具有帮助人类躲避灾难、沟通现实与彼岸的功能，承载着深厚的宗教文化内涵。以道教为例，葫芦里蕴含着道教仙境、道教法物和道教医学等文化意义。

葫芦受到仙道的青睐

       葫芦在古文献中称为“壶”，东晋的王嘉在《拾遗记》卷一中，把海中三座神山“方丈”、“蓬莱”、“瀛洲”改名为“方壶”、“蓬壶”、“瀛壶”，这表明神仙世界与“壶”已经有了密切关系。
古人说“天地一壶中”。道教“壶中日月”和“壶天”一类的仙境即与葫芦有关。在道教典籍里，形圆而中虚的葫芦被视作一个小宇宙“壶天”，壶天仙境的时间与俗世的时间也是不一样的，所谓“山中方七日，世上已千年”。这是神仙世界最令世人向往的原因之一，也是道教追求长生成仙理想的一种折射。
后世的诗人常把壶中天地作为理想境界的代称，此类诗大都与道士有关，诗人也常把道士的居处比拟为壶中天地。此外,唐传奇小说中也出现了壶天仙境的意象。
葫芦象征着仙境，壶天应该是道教仙境的又一个具象了。小小葫芦，犹如洞天，别有天地，在这葫芦世界里，洋溢着灵妙的气氛，透着非凡的想象力。这是一种超凡的人生意境，蕴涵了道教关于理想境界的仙境意识。

壶中日月长

       葫芦身形优美，天然就能给人以圆润、吉祥之感，自古以来就被人们视为可以辟邪、祈福的镇物法器。随着道教形成和发展，葫芦亦被视为神物，作为法器。在中国的道教活动中，葫芦与灵药相关，并成为道教仙人最具特征的伴物。

道教徒在炼丹时用葫芦作各种方便的容器——太上老君的仙丹就是用葫芦装的；道教“八仙”中的铁拐李，跨鲤渡海的琴高，寿星膝前的仙童，治人眼疾的眼光圣母等，身上均佩有药葫芦或酒葫芦；仙人是长生之人，葫芦中的仙药为延生不死之药，因此葫芦具有了攘死镇物的意义。现实生活中许多道教建筑都常在屋脊或顶上放置瓷质或陶制的葫芦作为镇物，用来作驱邪逐鬼、镇压毒祟。民间也将葫芦作为护身镇宅，祈生攘死，除凶纳吉的宝物，灵动地展现着葫芦里表现的道教信仰。

仙人与葫芦

       长生久视是道教最核心的关键词，让人活得更健康、更长寿，得道者成仙。道教的长生思想亦与葫芦嫁接在一起。人们日常口语中的“你葫芦里卖的什么药”即与道教“悬壶济世”的传统有关。“悬壶济世”的故事源自《神仙传》及《后汉书》。上文所引葛洪《神仙传》中壶公与费长房的故事，在《后汉书》中亦有收录，这个故事几经流传而不变的细节是壶公行医的标志——悬挂一个葫芦。毋庸置疑，葫芦成为行医治病的代言物，并且葫芦本身又是装药的器具。由此，“悬壶济世”成为道教医学的一个典故。道教徒认为以药可以养生，可得长生久视，因而葫芦里又增加了一层治病养生、追求长生的思想内涵。

小小葫芦赋予了那么多含义，真可谓道教“神器”也。

“悬壶济世”入人心

福建有一位姓李的青年，喜好读书写文章，到了应试的年龄就想着搏一搏取得功名。他整日埋头于四书五经之中，虽已成家，但对家中事并无过问。妻子寄望于他考取功名光宗耀祖，每天任劳任怨伺候吃穿，日子过得平淡无味。

时光流逝，这一年李生终于有了考试的资格了。凭借平日打下的基础，经过乡试、会试，李生得到了赴京应试的机会。临行前，妻子嘱咐他谨慎应考，李生并没有放在心上，想着依自己的实力，这次定能考取功名。

北上赴考途中，李生路过浙江衢州。当地有个姓翁的店主前一晚梦见土地神对他说：“明天有个李秀才来，他是有希望考中的人，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然来到翁店主的旅店投宿。主人殷勤款待，送给他干粮，并为他提供车马，李生问其原因，主人把所作的梦告诉他，李生听了非常高兴。晚上，李生畅想起了未来的美好日子，想着能得到土地神的肯定，这功名是拿定了。想到此，他不禁有些飘飘然，觉得一旦考中得到官位，妻子相貌平庸，不配当官夫人，该换一个才对。
这天晚上，翁店主又梦见了土地神对他说：“我原以为李生是人才，不曾想此人居心不良，功名还没成功，就想抛弃妻子，现在他已失掉取得功名的希望了，明早你就可以告诉他”。当李生早上结账时，店主告诉了他又梦到土地神的经过，李生听后大感惊异，只得灰溜溜地走了。

过了一月，京城考试发榜公布，李生果然名落孙山。从此，任凭如何苦读，他始终未能再得到功名。

世人常说，心想事成。不过，愿望并非都可实现，“是道则进，非道则退”，只要生出非分的想法，就会受到天道的惩罚。正所谓“心生邪念不自知，功名远去空嗟叹”，世人还需谨记啊！

心生邪念不自知，功名远去空嗟叹

       今日为“立秋”节气，古人有云：“云天收夏色，木叶动秋声”，立秋一过，气候将逐渐转凉，人们经过一个夏天的暑热熏蒸，身体正要恢复一下，此时做好养生，可以祛病延年。那么，秋季调养身体何处较佳呢？答案是，金秋养肺最为适宜。
天人感应是道教医学的一个重要观点，由此产生了顺应自然的养生理论和养生方法。肺属金，而秋季大地一遍金黄，故肺主秋季。从季节养生角度看，秋季最宜养肺。另外秋季主收，燥为秋季之主气，而肺为“娇脏”，不耐寒热，肺通过鼻与外界相通，故很容易被秋燥所伤，干燥的空气容易侵害和损伤粘膜导致呼吸道疾病。如果秋燥伤肺，则冬季来临时易出现肺部疾病，所以秋季重点养肺不无道理。

立秋是养肺的好时机

       秋天燥邪为盛，最易伤人肺阴。此时可以通过食疗达到生津润肺、补益肺气之功。饮食养肺应多吃乌骨鸡、猪肺、燕窝、银耳、蜂蜜、芝麻、豆浆、藕、核桃、薏苡仁、花生、鸭蛋、梨等，但要结合个人体质、肠胃功能酌量选用。秋季吃梨补肺最为常见，梨肉香甜可口多汁，有清热解毒，润肺生津、止咳化痰等功效，生食、榨汁、炖煮或熬膏，对肺热咳嗽、麻疹及老年咳嗽、支气管炎等症有较好的治疗效果。若与荸荠、蜂蜜、甘蔗等榨汁同服，效果更佳。

秋季吃梨补肺

       根据自身的体质状况，可选择一些适合自己的锻炼项目，如：太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、呼吸操、快步走等。其中如太极拳等传统健身运动对于增加肺活量，改善慢性呼吸病患者的肺功能，练习深沉而缓慢的呼吸具有很明显的作用，是老年人、体质虚弱者、慢性病患者最佳的锻炼方法。

在金秋季节，我们除了享受凉爽的气候、丰收的果实以外，还要预防一些呼吸道疾患，防止秋燥伤肺，同时适当的进行科学的调养，不仅可以强身健体，减少自身患病的机会，还可以减少慢性病的复发或加重，达到益寿延年的目的。

运动养肺

       三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师，称为大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。据《梁书·陶弘景传》载:”句容之句曲山，此山下是第八洞天，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。”

三茅真君

       三茅真君是汉景帝年间出生在咸阳南关的三兄弟。大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读道经仙典，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。 中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，亦飞升成仙。

三茅真君神像

       茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为“司命东岳上真卿太元真人茅君”，列上清左位；称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”，列太清左位和第六中位；称三茅君为“三官保命小茅君”，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为“上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君”，茅固被封为“中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君”，茅衷被封为“下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君”，总称三茅真君。

茅山被称为“第八洞天，第一福地”，是名闻遐迩的修真灵地，东晋葛洪、南朝陶弘景等仙真都在茅山修炼过。 同时它也是道教上清派发祥地，享有”秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美誉。如今，茅山因其独特的道教历史为人所知，成为兼具自然与人文特色的江南仙境。

仙境茅山