福建有一位姓李的青年，喜好读书写文章，到了应试的年龄就想着搏一搏取得功名。他整日埋头于四书五经之中，虽已成家，但对家中事并无过问。妻子寄望于他考取功名光宗耀祖，每天任劳任怨伺候吃穿，日子过得平淡无味。

时光流逝，这一年李生终于有了考试的资格了。凭借平日打下的基础，经过乡试、会试，李生得到了赴京应试的机会。临行前，妻子嘱咐他谨慎应考，李生并没有放在心上，想着依自己的实力，这次定能考取功名。

北上赴考途中，李生路过浙江衢州。当地有个姓翁的店主前一晚梦见土地神对他说：“明天有个李秀才来，他是有希望考中的人，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然来到翁店主的旅店投宿。主人殷勤款待，送给他干粮，并为他提供车马，李生问其原因，主人把所作的梦告诉他，李生听了非常高兴。晚上，李生畅想起了未来的美好日子，想着能得到土地神的肯定，这功名是拿定了。想到此，他不禁有些飘飘然，觉得一旦考中得到官位，妻子相貌平庸，不配当官夫人，该换一个才对。
这天晚上，翁店主又梦见了土地神对他说：“我原以为李生是人才，不曾想此人居心不良，功名还没成功，就想抛弃妻子，现在他已失掉取得功名的希望了，明早你就可以告诉他”。当李生早上结账时，店主告诉了他又梦到土地神的经过，李生听后大感惊异，只得灰溜溜地走了。

过了一月，京城考试发榜公布，李生果然名落孙山。从此，任凭如何苦读，他始终未能再得到功名。

世人常说，心想事成。不过，愿望并非都可实现，“是道则进，非道则退”，只要生出非分的想法，就会受到天道的惩罚。正所谓“心生邪念不自知，功名远去空嗟叹”，世人还需谨记啊！

心生邪念不自知，功名远去空嗟叹

       今日为“立秋”节气，古人有云：“云天收夏色，木叶动秋声”，立秋一过，气候将逐渐转凉，人们经过一个夏天的暑热熏蒸，身体正要恢复一下，此时做好养生，可以祛病延年。那么，秋季调养身体何处较佳呢？答案是，金秋养肺最为适宜。
天人感应是道教医学的一个重要观点，由此产生了顺应自然的养生理论和养生方法。肺属金，而秋季大地一遍金黄，故肺主秋季。从季节养生角度看，秋季最宜养肺。另外秋季主收，燥为秋季之主气，而肺为“娇脏”，不耐寒热，肺通过鼻与外界相通，故很容易被秋燥所伤，干燥的空气容易侵害和损伤粘膜导致呼吸道疾病。如果秋燥伤肺，则冬季来临时易出现肺部疾病，所以秋季重点养肺不无道理。

立秋是养肺的好时机

       秋天燥邪为盛，最易伤人肺阴。此时可以通过食疗达到生津润肺、补益肺气之功。饮食养肺应多吃乌骨鸡、猪肺、燕窝、银耳、蜂蜜、芝麻、豆浆、藕、核桃、薏苡仁、花生、鸭蛋、梨等，但要结合个人体质、肠胃功能酌量选用。秋季吃梨补肺最为常见，梨肉香甜可口多汁，有清热解毒，润肺生津、止咳化痰等功效，生食、榨汁、炖煮或熬膏，对肺热咳嗽、麻疹及老年咳嗽、支气管炎等症有较好的治疗效果。若与荸荠、蜂蜜、甘蔗等榨汁同服，效果更佳。

秋季吃梨补肺

       根据自身的体质状况，可选择一些适合自己的锻炼项目，如：太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、呼吸操、快步走等。其中如太极拳等传统健身运动对于增加肺活量，改善慢性呼吸病患者的肺功能，练习深沉而缓慢的呼吸具有很明显的作用，是老年人、体质虚弱者、慢性病患者最佳的锻炼方法。

在金秋季节，我们除了享受凉爽的气候、丰收的果实以外，还要预防一些呼吸道疾患，防止秋燥伤肺，同时适当的进行科学的调养，不仅可以强身健体，减少自身患病的机会，还可以减少慢性病的复发或加重，达到益寿延年的目的。

运动养肺

       三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师，称为大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。据《梁书·陶弘景传》载:”句容之句曲山，此山下是第八洞天，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。”

三茅真君

       三茅真君是汉景帝年间出生在咸阳南关的三兄弟。大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读道经仙典，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。 中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，亦飞升成仙。

三茅真君神像

       茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为“司命东岳上真卿太元真人茅君”，列上清左位；称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”，列太清左位和第六中位；称三茅君为“三官保命小茅君”，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为“上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君”，茅固被封为“中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君”，茅衷被封为“下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君”，总称三茅真君。

茅山被称为“第八洞天，第一福地”，是名闻遐迩的修真灵地，东晋葛洪、南朝陶弘景等仙真都在茅山修炼过。 同时它也是道教上清派发祥地，享有”秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美誉。如今，茅山因其独特的道教历史为人所知，成为兼具自然与人文特色的江南仙境。

仙境茅山

       很多朋友对城隍庙和豫园的概念不是很清楚，甚至有“城隍庙就是豫园”的说法。那么，城隍庙和豫园之间究竟有什么渊源呢？

在上海的乡土语境中，人们常说的城隍庙或豫园，涵盖了城隍庙道观、豫园园林和豫园商城。它不止是一个地理概念，而且是一个文化概念。城隍神信仰遍及全国，但是历来以江南一带的城隍神信仰最为虔诚。江南各县的城隍庙，往往都配置了庙园，内建池馆台榭，意在娱神。其中又以上海城隍庙的园林规模最大，景色最佳。
上海城隍庙园林，分为东园和西园。西园形成于明末，原是私家园林，起初就叫豫园；东园形成于清初，一开始就是为城隍庙建造的，命名为灵苑，因为建在庙东，所以又叫东园；后来豫园归城隍庙，因位于庙西北，与东园相对，便有西园之名。现在作为一个旅游景区的豫园园林，则是原西园保留园林状态的部分，加上原东园，再加上原城隍庙部分庙址的总和。

豫园历史照片

       嘉靖三十八年(1559年)，南京工部尚书潘恩之子潘允端以举人应礼部会考落第，便在上海城厢家宅世春堂西的大片菜畦上动工造园，聘请上海本地园艺名家张南阳主持规划，历时二十余年竣工，以乐寿堂为中心,总面积70余亩。潘允端将此园献给老父潘恩作为养老燕居之所，故取名豫园。“豫”有“安乐、舒适”的意思，又可假借为“娱”，表达娱悦老亲的意思。豫园落成后，世人评价“陆具岭涧洞壑之胜，水极岛滩梁渡之趣”, 在景色、布局、规模上，它都足以与苏州拙政园（80多亩）媲美，号称“东南名园冠”。

豫园的大假山图

康熙四十八年(1709年)，上海士绅为满足公共活动的需要，购得城隍庙东部土地二亩余，建造庙园，取名灵苑，又称东园，后来也叫内园。东园虽小，但厅厦堂屋，亭台山石，花木池沼，曲槛长廊等等布置，比较豫园更来得精致，更有幽趣。当年熙熙攘攘的信徒和香客在朝拜完上海城隍秦裕伯老爷之后，往往都会顺访东园，一睹“城隍老爷后花园”的风采。乾隆二十五年(1760年)，一些豪绅富商集资购买庙堂北及西北大片豫园旧地，恢复当年园林风貌，交给城隍庙代管，作为庙园，称为“西园”，又名外园。修复工程历时20余年，至乾隆四十九年(1784年)竣工。

豫园的穿云龙墙

修复后的西园，性质上已非私家花园，与东园一样成了供城邑士人乡绅们集会雅玩的道教宫观附属园林，但规模布局还依照潘氏豫园，保留了文人宅园明秀雅洁的风貌。江南城市的城隍庙有园林的不少，但像上海城隍庙这样有两座庙园，构型如此精美、面积规模如此宏大，却是独一无二的了。

豫园假山“玉玲珑”

岁月变迁，如今的城隍庙与豫园比邻而居，道教宫观与古典园林在上海市中心共存共荣，携手走过近五百年的历史沧桑，成为一道独特的人文景观。