道祖老子在《道德真经》中开示：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，这一段可以简单理解为少私寡欲。

欲望，是人类本能，其本身无善恶之分，关键在于如何控制，而所谓少私寡欲，就是要我们学会控制欲望，让它在该爆发的时候爆发，该节制的时候节制。

当今社会，物质高度发达，因此部分人觉得满足各种欲望就会幸福快乐，其实，世间能让我们真正快乐，幸福的，绝对不是满足欲望，因为欲望本身只会无穷无尽的逐步膨胀，就好像我们租房时，想买房，买房后又想换大房子…

真正会使人幸福的，来自一颗踏实安静的内心，来自一粥一饭中的清淡滋味，来自不惊不怖的安稳夜梦。没有上下不定的忧虑，没有左右为难的惶惑，没有担惊受怕的恐惧，没有过去未来之间的踟蹰……

顶天立地，正气浩然，安稳笃定，从容不迫。
不动如山，宽广如海，坚如金石，和如春风。

如果不能学会控制欲望，双十一我们就算清空了购物车，却依然会不断再装进去新烦恼。

在导化世俗、济世利人方面，道教一直大力弘扬大道至简、崇俭抑奢的主张，引导广大信众树立合理适度的消费观念、倡导俭朴恬淡的生活方式、培养健康向上的生活旨趣。
对过度的欲望说不，秉承“慈、俭、让”三宝，谨记道祖老子对我们后人的谆谆教导。

今天买不买，你们看着办啦！

红薯是常见的粗粮，在北方还叫地瓜，由于味道香甜，很多人都爱吃，而且依据传统医学药食同源学说，红薯具有众多养生功效。

因其含有丰富的膳食纤维、维生素、糖类、胡萝卜素、钙、铁、钾、铜等营养素，具有健脾益胃、益气补虚、润肠通便等功效，营养价值很高，常食用红薯能够帮助我们预防便秘，还能有效帮助减重。
所以，体重180的小道士我，最近早餐就是自带蒸好的红薯若干，每天吃的不亦乐乎。

明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中这样写道：“甘薯补虚，健脾开胃，强肾阴，食之长寿，乃草种良药”。因此，红薯在民间还有“地里人参”之称。

上海骤降的气温中，烤红薯自然充满诱惑。
昨晚小道士我刚从地铁站里出来就闻到一阵阵芳香，虽然早上刚刚吃过红薯，可还是果断真香地忘记减肥大业，然后还自己安慰自己，没事，红薯能减重，所以这快两斤的烤红薯不能让我变胖…


可红薯虽好，也不能贪吃。道祖老子在《道德真经》中开示众生：出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

可以简单理解为：人始出于世而生，入于地而死。属于长寿的人占到十分之三；属于短命而亡的占到十分之三；本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。可见，我们在谈养生时，一定要注意度的把握。

哪怕食物再好，也要控制好量，红薯便是，虽然营养价值较高，但也不要过量食用，特别是糖尿病患者、肠胃功能不佳者都要酌情食用红薯，就连普通人在享用红薯时候也需注意以下几点：

空腹吃红薯烧心红薯含糖量非常高，空腹吃红薯会产生大量胃酸，产生一种俗称“烧心”的感觉。而且食用过多也会在肠道中产生气体，导致腹胀、打嗝，所以肠胃功能较差的人要尽量少吃，以免病情加重。

吃红薯别忘减主食《中国居民膳食指南》指出，每天摄入谷薯类食物 250～400 克，其中全谷杂豆类50～150 克，薯类50～100 克。

红薯富含淀粉，热量较高，等量的红薯和大米，能量相当，如果吃了红薯又吃大米，能量难免超标。另外，相比小麦水稻，红薯的蛋白质含量低，所以也不要只吃红薯当主食，建议用红薯来替代部分主食，这样才能发挥其健康功效。像小道士我，路上吃过烤红薯，回家后又吃一碗饭，这不长胖就见鬼了！

红薯忌与柿子同吃如果小伙伴们在食用红薯后，短时间内再食用柿子，容易出现腹部硬块，严重时可使肠胃出血或造成胃溃疡，所以吃了很多红薯的情况下，至少要隔4、5个小时以上才能再吃柿子。

对台湾宗教情况有所耳闻的小伙伴们肯定都知道，那里的庙宇实在是太多了。

简直是三步一小庙、五步一大庙。

甚至一条小胡同或者小弄堂的前后两端，都能各有座小庙，而中间还可能暗藏着一个宗教工作室。

多年前，有人统计过，全台湾登记在案的宗教建筑，包括寺、庙、宫、堂等，多达12142座，平均每一万人，就能分配到5.2座宫庙来祭拜。

如果算上更多未登记在册的社区小庙、家中神坛等，全台湾的大小庙宇估计得有10万间。

结合台湾人口来看，寺庙宫观的总数不论是从数量和密度来说，都是妥妥的世界第一。

自幼生活在庙宇殿堂间的台湾民众们，自然对这个“拜拜”魂牵梦绕。

上到政客巨贾，下到贩夫走卒，无不在香火缭绕中畅想着自己的梦。

像巨富郭台铭，就是妈祖的忠实信徒，还在2020年直言：妈祖托梦给我，要我为台湾做事。

后来虽然事情没做成，但他扛着妈祖神像前行的老而弥坚着实让人印象深刻。

没有买卖就没有伤害，台湾民众们热衷于“拜拜”，自然也会滋生众多神奇的庙宇。

除了正儿八经供奉佛道教神明的庙宇外，有供奉孤魂野鬼的阴庙，有供奉失足落水女子的方仙姑庙，有供奉荷兰女人的八宝公主庙，还有供奉日本警察森川清治郎的日本王爷庙。

当然，供奉这位“日本王爷”情有可原，源自其人不满殖民政府对乡民征收苛捐杂税，陈情未果后饮弹自尽。
但另外一座供奉日本人的保安堂，却难免不令国人作呕。
保安堂，坐落在高雄市，是一个供奉和纪念日本侵略者的庙宇，如今，俨然成台独们媚日的圣地，每年还会有许多日本右派来到这里参拜。

民间信仰的乱象，似乎也是台湾社会的一个缩影。
照这样看来，还真的需要到我们这些正规宗教场所来做个法会呢。
至于说，能不能祈求到和平，
小道士我猜想，这可能是更取决于咱们凡人间的事儿。
“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。

谢太岁时候为什么要用金箔这个问题，可以更进一步，那就是祭祀时为何要焚化纸钱呢？
我国幅员广阔，南北差异巨大，但在传统民俗中，无论各地，人们祭祀祖先或者酬谢神明时，往往都会焚化纸钱或者金箔银箔等。

在道教科仪法会中，也常有很多焚化符咒的环节，而这些符咒绝大部分也为纸质而成。
这种习俗源自何时？

据考证，纸钱产生之初很可能并不是用来焚化的。
依据唐代《封氏闻见记·纸钱》记载：“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事”，即早在魏晋时期，便出现了纸钱，但当时多为埋葬、抛撒、悬挂等形式祭祀，例如在西域高昌王国旧址等遗址中便曾经出土过埋葬的冥币。到唐代后，随着生产力提高，造纸业及印刷业都得到发展，想来纸钱的生产成本随之降低，产量也得以增加，所以纸钱开始逐步变成焚化为主，上自王公，下至庶民，都盛行烧纸钱送葬。

在唐人王建《寒食行》诗中“三日无火烧纸钱 , 纸钱哪得到黄泉”之句中可见一斑。

同时，纸钱除了用在送葬外，也不再样式单一，发展出多种纸质元宝等，逐渐成为礼敬神明所用，虽然最初曾经引起争议，例如在唐玄宗时期，负责国家祭礼的王玙使用纸钱酬神，就引起一些官员不满。
可不满归不满，祭祀时焚化各种纸钱酬谢神明和藉慰亡魂还是形成民族习俗，流传至今。

实际上，焚化纸钱也有纸钱自身的原因。
首先，纸钱的构造蕴含阴阳五行。
传统纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制，为五行中的木，造纸过程中，水必不可少，又具水属性，如加上金箔，就又有了金的属性，在焚化过程中，又必须用到火，焚化后成的纸灰则属土，是以，小小纸钱，五行具足。

其次，焚化纸钱寓意阴阳转换，从实物的纸钱变成虚无的灰烬，是由阳转阴，从有到无的过程。
在道教中，很多科仪法会中也需要焚化符咒文疏等，其基本原理也是借助焚化纸张这种五行运化过程来感应天地人物，进而调动冥冥力量，正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。

时至今日，还有个别极端者会认为烧纸钱为迷信，实则，不管是酬神还是祭奠亡人，焚化纸钱都是人性和情感的一种东方表达方式，和西方人那束鲜花在本质上并无区别。
至于环境污染吗，现在很多庙观已经开始使用高科技型环保焚化炉统一焚化啦！

所以，读罢本文，小伙伴们知道为什么谢太岁法会酬神要用金箔了吧！