《太上感应篇》有云：祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。其中道理，值得深思。

《正统道藏》洞真部戒律类藏有一部道教早期的劝善经典《赤松子中诫经》，其中有这样一个故事：

春秋时期，宋国大夫薛瑷曾有十子，但都穷困潦倒，家中境况十分凄惨。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国大夫，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要被无情责罚的，甚至还要殃及子孙，其家里的境况就是遭遇了天罚。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子都事业有成，家境也有了很大好转。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，自请得善书后，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，才得此善报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。

何为善？何为恶？又何为”善恶之报”？经典里的故事都有记载。为善，必有善果；为恶，必有恶报。时时忏悔，日日省心，便是无上功德。

《赤松子中诫经》

       山西省，因为其壮美的自然和人文资源，被称为”地上博物馆”。其中，国内现存唯一的道教石窟——龙山石窟就在山西太原，具有十分重要的研究价值。

龙山道教石窟，主要开凿于元太宗六年（1234年），大道人宋德芳主持营造。宋德芳号披云子，山东莱州掖城人。金大定二十二年（1182年）生，长春祖师丘处机弟子。兴定四年，随师赴西域乃蛮国（今内蒙古科不多地区）拜见元太祖成吉思汗，三载还燕。后提点教门，往返于大都、平阳、终南山之间，主持醮事。他还在太原龙山主持重建了昊天观并雕凿了中国唯一的道教石窟——龙山石窟。

龙山石窟外景

       石窟自上而下，由西向东分为三组，虚皇龛位于龙山之顶，洞内雕有道教元始天尊及两壁20尊诸虚皇道君神像；三清龛位于虚皇龛之下，龛中正面居中有元始天尊、灵宝天尊、太上老君石雕坐像，通高1.5米，两壁6尊真人和6尊侍者雕像；卧如龛位于三清龛东侧，洞中石台上雕披云子宋德芳卧像，神态自然，泰然安详，后有2侍者作肃立状，龛顶雕有4龙盘旋，乃为道教全真龙门派修道用气之法“玉龙盘体法”的写实性雕塑。自西向东巨石之间三天大法师龛内有祖天师张道陵及其子张衡、孙张鲁石雕塑像，各高1.35米，另有8侍者像作肃立状。其雕像形态、技法均具有唐代特征。玄真龛内有雕像3尊，主像玄真子张子和为道教正一派中著名人物，其雕法、形态与三天大法师像相同。无凿辩道龛内雕有披云子与其师弟李志全、门人秦志安讲经论道的3尊石像，龛右侧小门有一持书童子侧面而立听道不忍离去的情景，极富生活情趣。龛壁有保存完好的赞颂披云子功绩的赞词和自赞诗的题记，完全是元代道教徒修行生活的真实写照。龙山石窟中最有游览和探古价值的是七真龛，也称玄门列祖龛。有9尊雕像，门侧各雕青龙、白虎、仙鹤、云龙，既象征神山仙境，又真实地反映了道教全真七子讲经论道的情景。

龙山石窟内精美的仙真造像

       山西是南宋、金、元之际归蒙古族统治较早的地区之一，也是全真道早期得到较大发展的地区之一。龙山石窟相当完整地保存着具有道教特色的雕刻品，是很宝贵的，可称之为元代道教雕像的代表作，对于研究元代道教发展史以及道教石窟艺术等方面极具价值。

龙山石窟外景

今日为二十四节气中的“小暑”，小暑不是“心动”的季节。
“小暑”节气是进入长夏的第一个节气，意味着盛夏季节已然来临。天热，很多人都会感到食欲不振、情绪波动大、睡眠困难等问题。如何克服这些呢？

时当小暑之季，气候炎热，人易感心烦不安，疲倦乏力，在自我养护和锻炼时，我们应按五脏主时，夏季为心所主而顾护心阳，平心静气，确保心脏机能的旺盛，以符合“春夏养阳”之原则。《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏”，这是因为人体的情志活动与内脏有密切关系，有其一定规律。不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同的病理变化。道教养生主张一个“平”字，即在任何情况之下不可有过激之处，如喜过则伤心，心伤则心跳神荡，精神涣散，思想不能集中，甚则精神失常等。心为五脏六腑之大主，一切生命活动都是五脏功能的集中表现，而这一切又以心为主宰，有“心动则五脏六腑皆摇”之说，然，心神受损又必涉及其他脏腑。在情志方面，喜为心之志，这 “喜”是在不过的情况下，舒缓紧张的情绪，使心情舒畅气血和缓。故小暑养生重点突出“心静”二字就是这个道理。

谨防情绪中暑    

小暑季节又是消化道疾病多发季节，在饮食调养上要改变饮食不节，饮食不洁，饮食偏嗜的不良习惯。饮食应以适量为宜。过饥，则摄食不足，化源缺乏，而致气血不足，引起形体倦怠消瘦，正气虚弱，抵抗力降低，继发其他病症；过饱，会超过脾胃的消化、吸收和运化功能，导致饮食阻滞，出现脘腹胀满嗳腐泛酸，厌食，吐泻等食伤脾胃之病。《素问·痹论篇》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤”此即饮食要有节制之理。

夏季饮食应有度

       人世走一遭，犹如黄梁一梦，镜花水月转头成空！于是，许多人心中都曾经生起过求仙、修道的念头，不过，用“想”的容易，要真能排除万难求道，那可得具备非凡的决心、恒心和毅力，历经重重考验和艰险，坚持到底不退缩，才有成功的机会。从古至今，“修炼”二字便被赋予了神圣的内涵，一个修炼人只有意志坚定，才能突破重重的考验。修炼形式固然重要，但是否付出了真心诚意才是最关键的，若是，守住这坚定的一念，他日必有所成，否则，也只能是在滚滚红尘中耗费时间和精力了，悲也。

道教诸多仙话故事中，类似历经磨难考验得道的例子有很多。今天与您分享一则《神仙传》中的故事：祖天师试赵升。

祖天师神威图

       祖天师张道陵修道有成，弟子众多。一日，他带着众弟子到鹤鸣山登云台，登上悬崖峭壁，指着下面半山腰石缝间的一棵桃树说：“谁能摘下那桃子，我就传授给他修道的秘诀。”弟子们趴在崖边看着桃树，面面相觑，都退了回去，谁也不敢摘桃。
唯独弟子赵升勇气十足：“师父让我摘这桃子，一定能够摘得到的。信道信师才能得大道啊！”说完纵身一跳，竟不偏不倚，正好落在桃树上，身子都没有晃动，众人为他惊出了一身冷汗。
然而石壁陡峭，摘了桃却无法攀登回悬崖上，赵升就把摘到的桃子一个一个向上扔，一共摘了二百零二个桃子，师父一个，弟子们一人一个，还留一个给自己。这时，祖天师伸出手臂拉赵升回来，大家亲眼看到师父的手臂瞬间加长三丈多，一下子就把赵升拉上来了。
众人吃完桃正欲回去，祖天师却站在悬崖边笑着对弟子们说：“赵升心术端正，才能稳稳的跳到树上。现在我这当师父的也来跳一下，看能不能摘个大桃子。”大伙儿惊慌失措，力劝师父不要跳，只有赵升和王长两人不说话。祖天师纵身一跳，然而却没有落在树上，而是坠入深谷不见了，这四面高山峻岭，往下看深不见底，众人料想师父凶多吉少，莫不痛哭流涕，只有赵升和王长没有哭。两个人商量着说：“一日为师，终身为父。师父就像我们的父亲一样，山谷再深也有底，我们是修道人，怕什么呢？不论怎样，弟子都应该紧随师父，绝不能苟且偷生，我们独活于世，心也不安啊！”说完两个人双眼一闭，一起跳下了悬崖。
不知过了多久，赵升和王长落在地面上，毫发无伤，正好落在祖天师面前。祖天师欣慰的笑着说：“我知道你们一定会来！”接着就向他俩传授修道的秘诀。三天以后，祖天师和赵升、王长二人一同回到旧居见众弟子，众人既惊且喜。
后来，祖天师带着赵升和王长，白日成仙飞升了。正所谓：仁师设难，弟子过关；信师喜得道，白日飞升去。成道最大的考验，恰恰来自最亲近的人，求道是否有坚定信念，就在这一瞬间的决断。

鹤鸣山登云台下万丈深渊