鲁班仙师，姬姓，公输氏，讳名班。因鲁定公封他为太师，赐以国名故称鲁班。又因其神工鬼斧、独具匠心的木工才能，土木行业奉为祖师，道教尊为巧圣仙师。
据《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等记载，木工工具如刨子、钻子、锯子、铲子、凿头、斧刀、规角尺、墨斗、鲁班尺等都是鲁班仙师发明；石、砻、磨、碾、铲、畚箕等农家常用器也都是鲁班仙师发明。另外，传说船家的橹桨、攻城的云梯、木鸢、木人车、雨伞等都是出自鲁班仙师。
民间以及道教宫观一般以农历六月十三作为鲁班仙师的圣诞，另外也有五月初七和腊月二十的说法。

鲁班仙师神像

       鲁班仙师发明的诸多工具中，尤以“鲁班尺”为特色。鲁班尺以“生、老、病、死、苦”作基数，每个字一寸四分长，为人建筑房屋时，以不碰到死、苦为原则，至今仍为很多木工、装潢人员使用。鲁班尺作为木工行业丈量和画线的工具，不仅是行业内“立规矩”、“校方圆”、“定准绳”、“测直平”的工具，更衍化成人的处世标准和道德准绳。比如“七尺男儿”、“不以规矩，不能成方圆”等都与规矩、方圆有关。

鲁班仙师发明的很多工具都有神异的描述。据《墨子》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班仙师制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。

鲁班尺

     《述异记》载，鲁班仙师曾造出了木兰舟、木鹤、九洲图、大石龟，而且言明这四件宝物分别在七里洲、北山西峰、洛城石室山和东北岩海畔。此四样宝物都为榫卯结构。榫卯结构由鲁班发明，拼插器具内部的凹凸部分（即榫卯结构）啮合，从外观看是严丝合缝的十字立方体木质构造。

榫卯结构不仅广泛用于家具，更在建筑行业使用广泛。其中，楔钉榫、夹头榫、云型插肩榫、粽角榫、圆柱丁字结合榫等传统技艺，不用钉子、胶水，不但可以承受较大的荷载，而且允许产生一定的变形，在地震荷载下通过变形抵消一定的地震能量，减小结构的地震响应。比如，紫禁城、天坛祈年殿、山西悬空寺等都是典型的榫卯结构。

榫卯结构

       鲁班仙师的巧夺天工，造福万民，使得民间和道教对其的纪念和祭祀有着悠久的历史。既有盛大的祖庙祭祀，也有木匠家庭祭祀，道教宫观中也有很多祭祀活动。

上海浦东龙王庙每年都有鲁班庙会。1992年，经原川沙县人民政府批准，香港鲁班殿移厝龙王庙，建立了浦东鲁班殿。从1993年起，每年农历六月十三，香港和上海建筑、房地产、家具等同仁在此举行纪念活动，朝拜鲁班先师。2003年经新区民族和宗教办批准，建立了“浦东龙王庙道观鲁班基金”， 开展了对鲁班文化与浦东营造的研究，加强了对外交流活动。

龙王庙鲁班庙会

港台地区的鲁班信仰极为兴盛。香港鲁班先师庙，被列入香港一级历史建筑，每年都会举办鲁班节祭祀活动。前面正门上额石刻“鲁班先师庙”，左右的石刻对联为“东鲁绳规远垂万世，北城俎豆永荐千秋”。此庙是香港三行为纪念祖师之恩德及建树而兴建的。香港泥水、木工、搭棚三行工人把农历六月十三定为“鲁班节”。在台湾也有巧圣仙师庙。每年鲁班诞辰，分布在台湾台中、台南、宜兰等县的四十多处鲁班仙师庙、祠、殿等都举行隆重的祭祀活动，为鲁班仙师上香上供，叩头祭拜。

香港鲁班先师庙

艺冠华夏，巧夺天工；至智至慧，至巧至灵。鲁班文化及信仰作为道教和传统文化的精髓将一直得到传承和弘扬。

学练任何一家太极拳，都须按境界等级来进行。境界等级不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至还会南辕北辙，离太极拳的真髓越来越远。太极拳之理，既与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，如若不明个中奥义，往往失之毫厘，谬以千里，许多钟爱此拳之士，穷毕生精力仍不解其中奥秘。诸多境界之中，有一重境界可用“过河拆桥”形容。

现如今，习练太极拳的人，往往过于注重拳法套路。结果为了不忘记套路，则要把所学套路都打一遍。这样学练的结果，往往是精力付出很大；或者，许多太极拳爱好者研习拳架熟练后，就守住此法，大量精力都在一套拳架上下工夫，这些做法，效果都并不理想。
其实，拳架只是帮助理解太极拳真谛的一个渡河之桥，目的是让练习者抵达太极功夫的彼岸。过了河，桥是要拆掉的，此所谓“过河拆桥”之境界。
为学日益，初学时要尽可能多学学，多练练，到了一定阶段，则必须“损之又损”，动作招法越来越自然随意，内功心法简洁明了，不复杂烦琐，脱离太极拳门派的特性和原有拳架子的束缚，进入改架子—创架子—无架子的阶段。这个阶段，如人饮水，冷暖自知。太极拳真正的境界，到了这个阶段就能自然体会了。