眼下已到“夏至”节气。

“至”不做“到”解，而作“极”解。指当天的夏季日影最长，并开始炎热。夏至节气进入阳气最旺时节，这一时节的养生保健，要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气；饮食宜清淡，不宜肥甘厚味。夏至养生讲究三忌三宜。

       一、忌夜食生冷、空腹饮茶： 夏季夜短，年事稍长之人，或体质稍弱者，腹中常冷，不易消化饮食，生菜、瓜类等，夜间尤其要注意勿食用此类食物。夜间亦要注意不要吃肉、面、生冷、粘腻之物，否则可见腹胀、吐泻交作等病症。 过多饮茶，尤其是空腹时饮茶，极易导致茶水消耗人体的阳气，使人易于罹患手足疼痛之痹症，以及下元虚冷病症。因此，夏季饮茶，应是在餐后饮二到三杯为宜，有饥饿感则立刻停饮。
二、忌冷水洗浴： 夏季天气炎热，人的汗孔肌腠均处于开泄状态，因此，冷水洗浴寒气极易侵入人体，导致阳气暗损。同时，即使是热水洗浴，亦要注意浴后避风，对小儿尤其如此。
三、忌夜卧贪凉：“头乃诸阳之会”，头部是人体阳气的汇聚之处，夜卧吹冷，极易导致阳气折损。因此，我们现代人尤其要注意，不可晚上睡觉整夜开空调冷气，这种习惯对身体的损伤是严重的。对小儿甚至不要在其睡着之后扇风取凉。谚语有“避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少餐申后饭”的养生口诀，均可以理解为夏季的养生要求。

夏季阳气最旺

        一、饮食宜多吃“苦”。夏至后的饮食原则是“春夏养阳”，养阳重在“养心”。养心可以多喝牛奶，多吃豆制品、鸡肉、瘦肉等，既能补充营养，又可达到强心的作用。夏至除了清淡饮食，还可多吃苦菜类蔬菜，如苦瓜、香菜等。因苦味食物具有除燥祛湿、清凉解暑、利尿活血、解除劳乏、消炎退热、清心明目、促进食欲等作用。不过，体质较虚弱者不宜食用。

夏至可多吃苦瓜

二、宜晚睡早起
夏季要神清气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。起居调养，以顺应自然界阳盛阴衰的变化，宜晚睡早起。顺应阳气的充盛，利于气血运行。此时天气是昼长夜短，中午午休一会儿，对恢复体力消除疲劳有一定好处。

夏季昼长夜短宜晚睡早起

   三、夏至前后半月最宜节气针灸
“冬病夏治”并非只有“三伏贴”一种疗法，夏至的节气针灸也是很有效的手段，对于冬季易发的呼吸系统疾病和骨关节病效果不错。根据道教医学天人相应理论，夏至是人体阳气最旺的时候，因此夏至的养生要注意保护阳气，慢性呼吸道疾病患者，夏天容易因吃寒凉食物导致胃痛、腹痛、腹泻的患者，可以在夏至前后15天适当开展夏至节气针灸治疗，可以扶正固本，提高免疫力。此外，有胃痛、腹痛、腹泻等消化系统问题的人，通过针灸可以固护脾胃。而冬季里爱发作颈肩腰腿痛的患者，在盛夏针灸可以更好地驱散体内的寒邪。

夏季时节宜针灸

“错的永远是他人而非我”，这个思维似乎是人的本能反应。
《道德经》曰：“天下皆知美之为美，斯恶已”，美与丑、好与坏的概念是人为所判断的，也因此引起无休止的言辩纷争。每当做错事，我们很容易把自己的责任剔除，却在他人身上找过错。若遭到揭发，又会为自己极力辩解，错的永远是他人而非我，我只是受伤害的人。不过，实情并非如是，这些对与错的执着都是自己找上来的。因此，看人家不顺眼，说穿了这是因为自己修养不够。
道教强调“静则生慧”，如果我们可以尝试静观内心，反照自己，便会发现自己其实是很愚痴的，听到他人赞美便开心，遇到指责便会心生怨恨，而不会立即反省自己过失，眼睛总是看到对方的不足与过错。再静心观照，便会发觉看人家不顺眼而心生怨恨，其实这是惩罚自己，令自己徒添苦痛。

修道的人不肆意行事，不搬弄造作，超越主观的执着，以无为处事，以不言行教，更不会标签别人丑与坏。每天念着“内观其心，心无其心”时，本意是修道即修心，当心无所著时，就是清静之道。可当遇到人时，不少人几句不离是非，无不是人家长短。因此，若能诚心忏悔，修行之路就在脚下，如纯阳祖师云：“求忏悔于当生之际，自新无尽之良缘”只要我们能觉悟自己的不是，止恶迁善，自然有好的良缘。

       临川四梦，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》四剧的合称。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四梦”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”包含了深邃的思想内涵，以虚幻的纪梦方式，表明鲜明的价值取向。

荣华富贵向来是人世间最大的诱惑，所以，道教教义中常借用相关的典故作为引证，“临川四梦”就是典型。在道教科仪中，《四梦歌》与《三奠酒》、《三比歌》等歌偈一样，借其中的故事寓意，用花开花落，日月盈亏的比喻，劝说世人，清心寡欲淡泊名利。经过千年的传唱，“四梦”对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响，产生了深刻的警示作用。

《四梦歌》是科仪中常用的歌偈

      《南柯记》在”四梦”中有鲜明的特色。“四梦”虽然都写梦，但惟有《南柯梦》中的意象最为奇特。它以超现实的蝼蚁王国作为主人公活动的主要环境，成为作者言志抒怀的依托。它讲述了一个奇特的”梦境”：

唐德宗时期，广陵（今江苏扬州）有一个叫淳于棼的人。他本是淮南节度使部下的一名副将，因嗜酒后冒犯上司，被罢官回到家中。
这天是他生日，他邀来了几位朋友一起饮酒，结果喝得大醉。醉眼朦胧之中，忽见两个紫衣使者前来把他扶上马车，朝门前大槐树下的一个树洞奔去。进得洞后，来到了一个名曰“大槐安国”的国家。
槐安国的国君把女儿——金枝公主许配给了淳于棼，不久便委任他为“南柯郡太守”一职。二十年间，他官位显赫，家庭美满，育有五子二女。
不料时有一“檀萝”国入侵，淳于棼虽率军奋力抗敌，结果还是兵败如山倒。恰在这期间，金枝公主又不幸染病身亡。最后，国君不但罢免了他的太守职务，还命那两名紫衣使者把他重新送回了家。
淳于棼从梦中惊醒过来，发现自己只不过是睡在自家的廊下。他喊来朋友，把这个奇怪的梦讲给了他们听。朋友们听后也很惊讶，就和他一起来到大槐树下挖掘。不一会，就掘出个很大的蚂蚁洞。
众人大悟，这就是他梦中所谓的“南柯郡”和“槐安国”。而南柯的意思，则指的是槐树的南枝上。

“南柯一梦”寓意世人，人生太多美好的事物，只轻轻一个转身，便都成为了昨日的水流花开。不妨换一种心境，觅得闲暇之际，头枕清风而眠，酣然睡足期待已久的一场美梦后，再微笑淡然归去，这何尝又不是一种惬意快乐的人生呢？

戏曲舞台上的《南柯梦》