又称“拔亡”。“亡”是亡魂，“斗”指北斗星君。北斗星君是道教尊神，主管人之生死。亡斗科仪以北斗众星之母“斗姆”神为主神。道士通过上表奏疏，献茶烧香，燃点斗灯，恭迎斗姆神莅临醮坛，达到接引亡魂、升登福地的目的。（封面照片由上海道教科仪整理保护专项小组提供）

“净”是洒净，“坛”是醮坛。在净坛科仪中，道士通过洒法水，涤尘埃，三上香，奉请诸神降赴坛庭，达到信众消灾降福、度化升仙的目的。净坛科仪形成于北宋末年，音乐优美，具有重要的历史艺术价值。净坛科仪一般不单独举行，通常是作为其他法事中的一个环节，清静坛宇，以奉请诸神莅坛场。（封面照片由上海道教科仪整理保护专项小组提供）

“斋”是祭祀，斋天就是以香、花、果、宝、灯等供品祭祀诸天尊神的意思。道士通过诵念诸天尊神名号，志心奏请三清之境、妙有真境、紫金金阙、万雷帝主和四方圣境众神光临道场，十献宣疏，代斋主忏悔过错，散花步虚，达到斋诚上达、恩贶下施、赐福延龄或度脱七祖之目的。

“开光”就是为神像（或画轴、或雕像）请光分灵的科仪。信众将本地或家庭奉祀的神像送来本庙进行开光。在开光科仪中，道士通过上香请神，十献散花，通疏焚化，请光分灵，朱笔点窍，明镜开光，达到神像金光覆映、神通万化、福佑生民的目的。经过开光的神像，按例须留庙经宿，次日才可以请回本地或家中奉祀。开光科仪表现了道教信徒对神灵的崇敬，并且希望经过法师开光点窍后的神灵供奉于家中，能够心想事成，幸福康泰。