“赦”是赦免，放赦是由东极青玄帝君发布开赦地狱亡魂之令。在放赦科仪中，道士通过上香洒净，通疏恭请颁赦天将颁读赦书，以符咒法术调遣天将引领亡魂离苦登真，达到开通地狱、开赦亡魂的目的

“朝”就是朝拜天神。道教科仪按照信徒的要求朝拜不同的天神，因此“朝”可分为“大司朝”、“瘟司朝”、“八仙朝”等。在度亡法事中，一般采用“九幽朝”。在朝仪中，道士通过祝将跪奏，卷帘烧香，通疏进词，代斋主忏悔过失，步虚礼方，将斋主朝拜的目的，或祈求赐福延龄，或祈求消灾息祸，或祈求度化亡魂，上达天神。朝仪起于东汉，形成于北宋，已有悠久的历史，音乐优美，内容丰富，具有重要的历史艺术价值。

清经是道场中最常见最普遍的一种科仪，就是单纯的诵念经文的意思。根据信徒的不同目的，道士可以诵念不同的经文，例如：《三官经》、《高上玉皇本行集经》、《高上玉皇心印妙经》等。道经中说，“斋戒诵经，功德甚重。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜”。清经可用于超度先灵，也可为祈福所用。

清忏也是道场中最常见最普遍的一种科仪，是单纯的诵念忏文的意思。清忏和清经的区别只是诵念内容的不同。清忏诵念的忏文，一般包含对神忏悔所犯错罪的内容，因此，清忏一般使用于度化亡魂、拔罪超幽的道场之中，常用的忏文有：《玉皇宥罪宝忏》、《九幽拔罪宝忏》等。

“灯仪”是道教以灯作为法器的科仪。由于灯能“上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明”，因此，道教灯仪既可以用来赞颂天神，祈求赐福延龄，也可以用来照幽破狱，祈求度亡升仙。现在上海信徒多用于黄簶度亡道场，有九幽灯仪，血湖灯仪等。燃灯破狱灯仪起源于南北朝，形成于元明之间，有悠久的传承历史。灯仪中，灯火辉煌，音乐优美，元人有诗云“炬滔天无夜，薰梵树有烟”，被公认为道教有重要的历史艺术价值的主要科仪。灯仪表现了道教徒对那些失去生命，沉沦于地狱之中的幽魂的同情，特别是灯仪中的血湖灯仪，表现了对古代社会妇女的同情，希望通过灯仪可照彻幽暗，一切幽魂可离地狱之苦。