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3 月 2017
道教诗歌与中国传统诗歌

从创造意境的角度来看,宗教和文学堪称是一对孪生儿,它们都有一种惊人的想象力,都有一个奇丽的意象世界:仙界地府、出神入化、隐身遁迹,天上一日、世上千年……这些看来不可思议、稀奇古怪的道教世界,给中国古典文学以不尽的养料、无穷的遐想,引发出古典文学创作中的无数灵感。而这之中的道诗则为中国古典文学提供了一个神奇瑰丽的浪漫天地、想象世界,促进了中国浪漫主义文学的发生、发展。
在中国道教史上,东汉魏晋南北朝时期是道教从民间兴起到发展成熟的重要时期.在文学史上,诗歌的创作也达到了一个很高的水平。道教对文学创作影响甚大,突出的一个例子就是游仙诗的创作。游仙诗作为一种漫游仙境之诗,本是起自道家方士,后来成为道教内外人士广泛采用的创作样式。在魏晋等时期,道外文人对游仙诗的兴趣相当浓厚,以至所作诗章成就甚至超过道内人士。如三曹父子(曹操、曹丕、曹植)、竹林七贤、陆机、郭璞、沈约等,都属其中的佼佼者。
南北朝时期,随着南方经济的发展,文人南下,南朝文学得到了发展。道教方面,陶弘景对道教进行了改革,他总结了上清派的修炼方术,创立了茅山教团,建立了完整的道教神仙信仰体系。在这种背景下,游仙诗的创作再度兴盛。如梁武帝虽然以溺信佛教出名,但他对道教也优渥有加。即使在他晚年佞佛痴迷之时,对陶弘景的宠遇却一直未变,每有吉凶征讨大事,即向人称“山中宰相”的陶弘景讨教。可能因为这层关系,梁武帝也喜欢写些游仙诗,如其中的一首云:
水华究灵奥,阳精测神秘。
具闻上仙诀,留丹未肯饵。
潜名游柱史,隐迹居郎位。
委屈凤台日,分别柏寝事。
萧史暂徘徊,待我升龙辔。
诗中写到,成仙的要诀都了解,炼就的丹药不肯服食。开天的萧史请再徘徊,等我一起驾起龙辔神游,以享受人间欢乐。但是作为一个享受着人间荣华富贵的帝王,虽然也向往着成就一身的仙风道骨,却也贪恋着尘世的快乐。诗中较好地体现了作者既贪恋尘世又仰慕仙界的双重心理,这也是除梁武帝之外,其他游仙诗人作品的基调和特色。
游仙诗的创作曾成为东汉、魏晋南北朝时期文坛的一大时尚,许多道内道外文人创作了许多游仙诗,为当时的诗歌风格形成带来深远的影响。
唐诗是中国诗歌的顶峰,前无古人,后无来者。唐宋时期,道教由于得到朝廷的大力推崇,进入全面发展的繁荣时期。在这样一种崇道的氛围下,必然出现大量吟咏道教的诗词。其中最杰出的代表之一可谓非李白莫属。李白的诗歌,气象万千,变换无穷;时而雄浑豪放,时而澹远恬静;时而现实,时而虚幻。他一生留下的许多流传千古的优秀诗歌,是中国文化瑰宝的一部分。在中国历史上,可以称得上是永垂不朽。
李白被后人称为诗仙,除去他飘逸的诗歌风格,很大程度上取决于道教信仰在他头脑中的根深蒂固。作为一个诗人,他继承前人诗歌成就而又发扬光大;作为一个道教信徒,他从道教中采摭大量的神话,并从道教的宗教思维模式中获得激情。两者相辅相成,造就了他的诗才。因而纵观李白的诗文,有许多是吟咏道教的神仙诗,当然更多的是受老庄道家思想濡染而创作的浪漫不羁、超然物外、孤高飘逸,一叹三绝、千古吟唱的浪漫主义文学杰作。如其在《登泰山诗》中这样咏道:
清斋三千日,裂素写道经。
吟咏有所得,众神卫我形。
云行信长风,飒若羽翼生。
此诗描写清斋修炼后生活,幻想出诵经修炼后众神卫形、飒若羽生的情景。其飘然欲仙的理想,正是李白的境界。
李白的游仙诗,最有代表性的而是《梦游天姥吟留别》:
海客谈瀛州,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。清冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
这首诗,境界极高,淋漓尽致地表现了李白对瑰丽、美好神仙世界的向往。其浪漫主义的表现手法,更是登峰造极,至今仍被人们反复吟诵。
除了李白,唐代诗人受神仙思想影响,并写有游仙诗的诗人很多,如杜甫、李商隐、李贺等等。从中我们可以看到,道教神仙观念对我国古代诗人的人生境界、追求和诗歌浪漫化表现手法的影响,无论如何都是不可低估的。
从魏晋到唐宋,中国诗坛上确实飘荡着一团团道教的云气,诗人们不仅创作了数量众多的以反映道教活动为基本内容、表现道教理想追求的游仙诗、涉道诗,而且广征博引道教的神话典故,来丰富自己的诗歌创作,增强其艺术感染力。在中国古典文学史上形成了独特的风格。


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3 月 2017
活动播报|悠悠茶香,沁我心脾

2月23日晚,由上海慈爱公益基金会主办、上海城隍庙慈爱功德会承办的第六期“国学•茶道启蒙班”正式开班。16位学员齐聚上海城隍庙,在上海城隍庙皈依弟子、上海城隍庙慈爱功德会会员、国家高级茶艺师、评茶员洑丽娜老师的带领下,学茶、品茶、识茶,在茶香中体会国学的博大精深。

教学使用的精美茶具

        洑丽娜老师带领学员们从自我介绍,互相分享对茶道的认识开始,逐步学习茶道知识。

自我介绍环节

        之后,学员们在助教巫璇道长的带领下学习道教礼仪,并叩拜斗姥元君、值年太岁唐杰大将军与自己的本命星君。

道长教学员们学习叩拜手势

        明代屠隆的《茶说》中说:“茶事之兴,始于唐而盛于宋。其中时代递迁,制各有异。唐则熟碾细罗,宋为龙团金饼。骚人词客,贤士大夫,莫不以此相为玄赏。”希望通过两个月的学习,学员们可以感悟茶之美妙,升华品茗内涵,通过茶道修养身心、陶冶情操、品味人生。

学员们互相交流学习


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3 月 2017
火灾无情,道教慈爱来帮您!

2月23日下午5时左右,黄浦区梧桐路一处老式民宅因独居老人使用炉具不当发生火灾,虽未造成人员伤亡,但给居民带来了一定经济损失。
突发的灾情牵动着上海城隍庙慈爱功德会全体会员的心,24日一大早,慈爱功德会理事长周旭道长赶赴豫园街道古城居委,了解灾情,并向受灾居民捐款人民币3万元。古城居委书记代表受灾居民接受捐款,表示慈爱功德会是灾后第一家送来关怀的慈善团体,一定会及时把这雪中送炭解燃眉之急的捐款转交给受灾居民。

周旭道长向受灾居民捐款

周旭道长了解受灾居民情况

周旭道长在现场勘察灾情

周旭道长表示,上海城隍庙和受灾地同处豫园老城厢地区,受灾居民就是我们的亲人、邻居。慈爱功德会一直把关爱本地区独居困难老人作为重要的活动内容,此次老人不幸遇到灾难,我们有义务及时送来慰问和帮助,传递道教慈善的光和热。


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3 月 2017
第三期『国学•道德经读书会』学员名单揭晓!

道教作为扎根中国的本土宗教,其教理教义体现了中华传统文化的深厚底蕴,而传承这些义理思想最直接的载体,便是浩瀚精深的道教经典。其中,《道德经》以短短五千字便将道教最核心的思想价值体系构建完整,并且也是最为世人所熟知的玄门元典。为此我们将选择《道德经》来与各位一起研读分享。

欢迎走进上海慈爱公益基金会“道德经读书会”

第三期“道德经读书会”即将开班,根据报名的先后顺序,现将学员名单公布如下:

熊启明、杨叶盛、孙    琦、连   磊、陈   君

管文明、孟祥花、何    义、李光荣、林   旻

刘   彬、朱安娜、何震国、赵   阳、韩飞雪

朱燕妮、徐   波、周道蕾、潘泠洁、韩   雪

罗维维、高   骏、龚   女、陈   云、张小兰

陈   方、赵戴君、李冬霞、何天舒、曹   隽

课程安排

【时间】:2017年3月8日——5月10日,学习周期10周,逢周三上课(晚上7点—9点)

【地点】:上海城隍庙(黄浦区方浜中路249号)

注意事项

 1、为确保上课进程,学员需缴纳保证金300元。出勤率达80%(含80%)以上则全额返还;出勤率不足80%,保证金则全额自动捐赠予上海慈爱公益基金会,从事各项公益慈善事业。

 2、请录取学员近期前往基金会办公室完成最终报名流程:提供身份证正反面复印件,免冠照片2张,300元保证金,领取学员手册。

3、除了微信公布之外,我们还将电话通知,请各位录取的学员准时参加课程。