城墙见证上海的风云沧桑

     《顺治上海县志》里面记载了这样一则故事：
清顺治十年（公元1653年），江南一带民间依然存在反清斗争。这一年，以上海为基地进行反清复明的名士张名振引兵进入吴淞口，并谋伺机攻入上海城内，驱散清兵，重掌政权。此时，面对义军队伍整齐的军容，高昂的士气，守城的苏州总兵（当时上海隶属于苏松太道）王璟不战而逃，清军溃败，义军得以攻入上海城内。
清廷得知此事震怒，速令江宁巡抚周国柱率重兵前往上海镇压。面对来犯之敌，张名振被迫放弃上海。王璟怕其临阵脱逃的事情败露，在周国柱面前诬告上海百姓通敌，周国柱信以为真，遂准备屠上海城以泄愤。上海知县阎绍庆和乡绅曹垂灿闻知此事，急忙赶往巡抚行营长跪请愿，并愿以全家百人性命作担保，证明上海百姓绝无通敌之举。但周国柱不予理睬，一意孤行，下令次日鸡鸣时分开始屠城。全城百姓闻讯无比惊惶，均感大难即将临头。
至半夜，周国柱刚刚睡下，突然感到朦胧中有人走进其卧房。周国柱大惊，喝问来者何人，然而此人并不作答，而是对周国柱摇了四下头。周国柱迷惑不解，顺手拿起床边之火烛以照亮卧房细看。只见来人红面黑须，带官帽，着锦袍，威风凛凛。周国柱猛然想起，当日白天曾至上海城隍庙拜谒上海城隍尊神，眼前此人形象正是白天所见城隍尊神的样子！再一细想，城隍尊神对他摇了四下头，“摇头”表示“不”，“四”也就是“死”，也就是说，上海百姓并不该死，而是被王璟冤枉的。想至此处，周国柱不敢怠慢，纳头便拜，再看时，房内已无半点旁人踪迹了。周国柱随即命人撤销屠城的命令，全城百姓终于免遭屠杀之难。
“功施于民则祀之，能御大灾捍大患则祀之”，这则“护城止杀”的故事再次告诉我们，城隍尊神赐福一方生灵百姓，保护一地水陆平康，故而千百年来祭祀不辍，香火绵延。

清末的上海城隍庙地区

       道教教义珍视生命，尊重女性，崇尚男女平等，“一阴一阳谓之道”，天地万物只有氤氲和谐才可长久。《道德经》中推崇以静制动，以柔克刚，“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的教义，在很大程度上是将女性的阴柔之美及勤劳质朴、吃苦耐劳、慈祥和气、温柔善良、聪明智慧、含容不争等美德哲理化。因此，女性在道教发展中有着重要的地位，特别是女神、女仙、女性宗师为数众多。

       道教中，除了西王母这位受人崇拜的女性之外，地位重要、影响巨大的女神仙还有妈祖与碧霞元君等等。她们的庙宇遍布南北各地，事迹通过民间传说与道教典籍而广为传播。女神、女仙天生具有的亲和力，受到了百姓普遍的爱戴尊崇。

湄洲岛妈祖神像

       道教中有着众多出类拔萃的女性宗师，她们有的在道派组织建设中起过重要的作用，有的甚至成为某些道派的创始人。例如上清派宗师魏华存。
魏华存，晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。自幼博览百家，专修道法。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。
魏华存持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。上清派后传南朝著名道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。

南岳夫人魏华存

    “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，是唐代李商隐在《咏史》中对前朝历史进行非常精确的概括和总结，同样适用于当代以及未来万世。常思贪欲之害，常怀律己之心，常戒非分之想。
圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道：诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛主席则以“厉行节约，勤俭建国”为治国的经验。节俭勤劳是弘扬道德的源头，奢侈放纵，是道德败坏的根本。

       古人云：勤则有材而见用，逸则无能而见弃。奋能使自己成才而受到重用，放纵安逸会使自己堕落而被弃用。习勤忘劳，习逸成惰。习惯于勤奋，就会忘掉劳苦；习惯于舒适，就会养成懒散的作风。
人生如溪，一路总有磕绊曲折，幸运的时候，也许能够无阻无碍，顺流而下，这时便可在这一路程安逸下来，好好欣赏沿途的风景，但要审时度势，时刻准备面对下一段坎坷，这才不至于在突然面对大起大落时措手不及，从而跌入谷底，一蹶不起。只享安逸不图上进的人，永远都是固步自封的，没有忧患意识，安逸享乐，最后离失败也就不远了。
志当存高远。拒绝安逸的人生，生活需要奋斗和拼搏，生命因追求而更精彩纷呈。人生其实是一条看不到尽头的路，沿途播撒着希望和喜悦，你只有拒绝安逸的人生，拒绝颓废，奔跑在人生路上，才能收获更多的风景。