仙乐缥缈、明灯巡殿祈福；信香缭绕、拂动法钟齐鸣。

12月31日晚，上海城隍庙隆重举行“祈祥纳福”辞旧迎新活动，本庙皈依弟子，功德会会员、历次公益国学班学员以及社会各界关心、支持城隍庙的人士共300多人齐聚庙观，辞别2016,迎接2017年的到来。

善信于大殿前广场静候活动开始

        晚上九点整，随着三通法鼓敲响，活动正式开始。法师取坛前明灯之火种，点燃灯仗，由两班道众分与参加仪式的善信，让善信点燃属于自己的一盏明灯，“分灯”仪式正式开始。道教“分灯”仪式古来有之，“太上散十方，华灯通精诚”，盏盏闪耀的灯烛意喻太上道祖的恩光洒遍天下，信众籍灯烛汇聚自己精诚的信道之心可同沐恩光，上格诸天。

法师燃灯

道众分灯

        灯烛辉煌映夜空，善信手举明灯，在法师的引领下，伴着轻柔的音乐，口中轻诵“福生无量天尊”开始巡殿，志心参拜庙内诸神，以获得诸神的护佑。巡殿结束后，信众将手中的明灯汇聚于坛场之中，集体点亮“福”字。一个“福”字，传达了一种最精炼、最简约、最具吸引力的祝福，集中表达了全庙道众和参加活动来宾期盼新年平安吉祥的美好心愿。

明灯巡殿祈福迎祥

        23:00分，中国道教协会副会长、上海市道教协会会长、上海城隍庙住持吉宏忠道长莅临法坛，撞响象征平安吉祥的迎新第一响祈福钟声，代表“撞钟纳福”仪式正式开始。钟，是道教的重要法器，也是通用于各种“祭礼”的礼器，鸣钟的作用就是让洪亮的钟声“上闻三十六天”，将虔诚心愿送达天听，辞旧迎新之际以此撞钟纳福，则是希望在新的一年里，得到神灵的赐福和护佑。随后，全体来宾有序移步至钟前依次撞钟，在悠扬的钟声中跨过零点，喜迎2017年的到来，整场“祈祥纳福”辞旧迎新活动至此圆满结束。

吉宏忠道长敲响迎新第一钟

法师为善信通真祈福

给2017点一个大大的赞

        2016年，上海城隍庙各项工作平安顺利开展，离不开本庙皈依弟子、功德会会员和国学班传统文化爱好者的支持与付出，值此2017年到来之际，上海城隍庙住持吉宏忠道长率全庙道众恭祝十方善信新年吉祥，福寿绵延！

2017，有福了！

霍光（？–前68年）：字子孟，汉武帝时册封博陆侯。霍光曾辅汉武帝，后受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死后辅佐宣帝，前后秉政二十余年。据《吴越备考》中载，三国时期，吴王孙皓病入膏肓之际，有位天神附于其身边一位太监身上，说“国王封界华亭谷东南，有咸塘风潮为害，非人力能防。臣汉霍光也，部党有力。立庙于咸塘，臣当统部属镇之”。孙皓即于华亭县立金山行祠于华亭县，供奉霍光石像。自此以后，华亭县一带海患平息，民生安乐。后至明代永乐年间，上海知县张守约将金山神庙改建为上海城隍庙，供奉上海城隍神。因霍光神像已在大殿之中，就于大殿后供奉上海城隍神秦裕伯， 形成了上海城隍庙“前殿供霍（霍光），后殿供秦（秦裕伯）”，主神供于后的独特供奉格局，上海百姓则称霍光为“坐殿城隍”。

陈化成（1776–1842）：字莲峰，清代福建同安人，陈化成是鸦片战争中抗击英国侵略者的民族英雄。鸦片战争时期，陈化成任江南提督，驻守吴淞炮台。1842年（清道光二十二年），英军进攻吴淞口，陈化成在两江总督牛鉴逃跑的情况下，毅然亲自登台发炮，最后中弹壮烈牺牲。上海人民为了纪念他，于县城（现在的南市区）内建“陈公祠”供奉他。抗日战争爆发后，南市被日军占领，城隍庙被划在难民区内，逃难的百姓将陈化成塑像抬入上海城隍庙供奉。自此以后，上海城隍庙开始供奉陈化成塑像。也正是从那时候开始，上海城隍庙“前殿供霍，后殿供秦，同时供陈”的供奉格局形成，民间老百姓也将陈化成称为上海县的城隍神。

   全国著名的道教宫观上海城隍庙初建于明代永乐年间（1403—1424），距今600余年，位于上海老城厢中心的方浜中路。明代永乐时，上海县知县张守约改金山神庙（又名“霍光行祠”）为上海城隍庙，于上海居民最集中居住的区域方浜（河名）北岸兴建了这座庙观，前殿供奉西汉大将军霍光，后殿供奉明太祖朱元璋敕封的秦裕伯为上海县城隍，“一庙二城隍”由此发端，历经了明、清、民国、新中国几个历史年代，成为上海地区老百姓虔诚崇拜，祈求国泰民安，风调雨顺，百业兴旺，福寿康宁，寄托理想追求的精神家园。

   600余年风霜雨雪的自然风化或战乱人祸，使庙观的建筑不可避免的遭受侵蚀破坏，因而上海城隍庙在岁月的长河中屡次重建或修建，除地方史志中多有记载外，另一个重要记载是石碑记事。2005年上海城隍庙在二期工程修缮时，在戏台夹墙拆除中意外地发现了藏匿在夹墙中的三块石碑。大小不等，碑高约1米多，宽约半米多，碑厚约20厘米。经清理辨识，两块为明代石碑，一块为清代石碑。明代石碑之一：碑头题为“《重修城隍庙记》”，为明代天顺元年（1457年）所刻，距今556年。碑文竖排，自右而左，落款为“县丞李绅王简主簿杨智典史”。明代石碑之二：碑头题为“《上海县重修城隍庙碑记》”，为明代万历三十五年（1607年）所刻，距今406年，落款为“上海县事豫章刘一爌立”。清代石碑：碑头题为“《重修邑庙碑记》”，为清代顺治六年（1649年），距今364年，落款为“本庙住持五国储石中琦吴体一赵陆瑞”。众道长和信徒无不如获至宝。

   喜事成双，2007年庙前方浜中路实施市政工程拓宽改造，原庙山门前照壁需移位重建，在拆除老照壁时，又意外地发现了藏匿在照壁中一块石碑：碑头题为“《上海重建城隍庙记》”，为明代万历三十年（1602年）所刻，距今411年，落款为“上海县知事豫章刘一爌”和“住持吴中彦”等人。

    四块出土的碑记正文内容丰富，文字繁多，记载翔实。其特点一：阐述时值重建或修建庙宇的必要性，重要性。如明天顺元年石碑镌刻“砾堆城隍屋宇倾圯…….陋不堪”字样等。特点二：赞颂城隍神护国佑民的功德伟绩，如明万历三十五年石碑镌刻“握祸福之柄”，“为民请命”，“捍大灾御大患”字样等。特点三：表达对城隍神的敬畏崇拜之情，如清顺治六年石碑镌刻“我邑士民既戴恩高厚亦图报悠长”、“入庙思敬今万姓瞻仰，规模宏丽金碧辉煌”字样等。特点四：记载为重修或修建庙宇捐款人芳名和钱两，如清顺治六年石碑镌刻“上海县知事孙鹏助银拾两”字样等。值得一提的是捐款建（修）庙的人身份有官吏、有士绅、有商贾、有从医，从工，从农的各界百姓，反映了明、清时代城隍信仰的普遍性，从官员到一般老百姓涉及各阶层。

石碑是石头材质的书，上海城隍庙出土的石碑向今人无声地述说着上海历史的故事。

顺治年间石碑

万历年间石碑