十月，秋高气爽，含着微笑向我们走来。
十月，山呼水笑，奏着凯歌向我们走来。
十月，红旗招展，960万平方公里版图上，处处光辉灿烂，一片欢腾。

丰收的十月，伟大的祖国。
哪个中华儿女会忘记七十二年前天安门广场冉冉升起的第一面五星红旗？
哪个华夏子孙会忘记七十二年前天安门城楼上那声浑厚的嗓音“中国人民站起来了！”？
礼炮声响彻虚空，长城内外，大河上下，一代伟人的声音鸿蒙初辟。

光辉的十月，开创了新纪元。
从上海的石库门，到嘉兴南湖的红船；从井冈山的翠竹，到遵义城头的曙光；从陕北窑洞的灯火，到七大会议的党章…
中华民族历经多少波折和坎坷，终于以血与火的代价，迎来了七十二年前那个扬眉吐气的十月。
从此，中国人民受压迫、受奴役的时代，一去不复返。

七十二年的不凡历程，恰如一条长河、一幅巨画、一支战歌、一首史诗。
长河依然奔流，巨画已然展开，战歌渐进高潮，史诗还在续写，全国人民在伟大、光荣、正确的中国共产党的坚强领导下继续拼搏!
七十二年峥嵘岁月，七十二年铸就辉煌。

七十二年伟大征程中，广大道教徒始终爱国爱教，坚信只有国家稳定发展，百姓才能安居乐业，这正是大道所在。

同甘共苦，休戚相关。
千百年来，本土宗教道教始终与中华民族同呼吸共命运。
没有国家社会的和谐稳定、没有国民经济的持续发展、没有传统文化的大力复兴，就没有道教如今快速发展的社会环境和先决条件。

吃水不忘打井人，何况道教义理中自古便有着厚重的家国情怀和感恩报恩理念。
七十二年风雨同舟，信仰点燃勇气，梦想照耀前方！
如今，国土清平，人民和乐，我们广大道教徒更应发挥道教作为本土宗教在传统文化上的优势，对教义思想做出符合时代进步意义的阐释，走中国特色社会主义道路，积极参与社会公益慈善事业，不忘初心，牢记使命，落实和践行“两个责任”，继续高举爱国爱教旗帜，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力。

十月，注定不平凡，看九州方圆，普天同庆。
我们自信，我们前行，看中华儿女走向新的天地！

昨天和很多小伙伴约好了今天要讲下拱手礼。

作为华夏文明史中一个关键而又富有内涵的礼仪手势，拱手礼已经流传数千年，也常被泛指为作揖或抱拳礼。
在西方握手礼进入我国前，拱手礼是国人在相见离别或表达感谢时最常用的一种礼节。

行礼时，双手互握合于胸前，一般右手握拳在内，左手在外，作揖时行拱手礼并躬身致意。
拱手礼的手势含义丰富，左手抱右手，就是取义古代以左为尊的传统习惯，如道祖老子在《道德真经》三十一章所述“吉事尚左，凶事尚右”。

道教沿用拱手礼至今并赋予其新的内涵，称为掐“子午诀”。
道教子午诀手势取意左为阳，生气也；右为阴，杀机也，以阳抱阴，以生制杀。
具体做法为：以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”，可用于日常行礼，也可以用于修习静功打坐时。

神前行礼时，双手行拱手礼，掐“子午诀”，上举至口鼻处平行，躬身三次，心中默念祈愿。行礼后，可面向神像缓退三步，再转身离去。

如行叩拜礼时，可一礼三叩，也可三礼九叩，即行拱手礼后，双手叠成十字，双脚分开呈八字，跪在拜垫上轻轻叩头。准则为脚踏“八”字、手按“十”字、怀中抱“一”，也就是所谓老君爷八十一化。

当下，疫情防控还不可放松，拱手礼作为人际交往的礼节，与握手礼相比，既能彼此保持一定距离，文雅、庄重、大方，又可以避免肢体接触、符合卫生要求，在疫情防控期间，用拱手礼代替握手，不失为一种好办法。

走进道教，学习了解下老祖宗传下来的拱手礼，某种程度上，就是在探寻和触碰几千年中华文明的痕迹。
十一来道观，就用拱手礼！ 

既然庙观继续开放，天南海北的信众游客就会来礼神烧香。
为此，小道士我今天就啰嗦几句初次来道教庙观的一些小规矩，毕竟有些小伙伴不常来，对道教礼仪了解不够，如果在庙观中不小心做出失礼行为，着实不雅。

首先，道教庙观是道众清修精进和大众信仰寄托的所在，殊为神圣。
如果是专门来庙观烧香礼神的话，必须保持衣冠整洁，不能光脚穿拖鞋，年轻女性也不应穿着暴露，同时，由于人多、跪拜时无法照看等原因，尽量不要携带贵重物品。

如果是恰巧路过庙观临时决定烧香礼神，衣着上可以相对自由些，但最基本的社交礼仪也需遵守，例如进入殿堂后不高声喧哗、不指指点点等。
穿着得体，是来庙观烧香礼神的第一步。

其次，在道教庙观烧香也有些需要注意的地方。
道教庙观烧香通常并不求多，三支为宜，代表道、经、师三宝，也对应天、地、人三才。
目前，城隍庙等很多道教庙观都为入庙人员免费提供三支环保清香，心香一束，径达九天。

进入庙观后第一步便是烧香，如今，很多庙观都已经规定点燃后的香火不能进入殿堂，可先燃香礼拜一周后插到殿外香炉中。
烧完香后，进入殿堂时通常为左进右出，也就是自己左手方向进入，然后环绕一周出来，但在节假日等香客信众云集、殿堂拥挤时，可道法自然，但对神明的恭敬心和感恩心不可无。

进出殿堂时，还要注意不要踩门槛，因为传统意义上踩门槛意味着对先人长辈的不恭，于道教庙观而言，则是对神明的不敬，而且庙观门槛寓意将凡尘俗扰阻在身后，跨过门槛才能以一颗清静向善的心来感受神灵的肃穆和庄严，进而涤除杂念，与道合真。

正是：“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”。

最后，还有一些小规矩要遵守，例如在殿堂中不要对神像拍照、尤其是一些女孩子以神像为背景做些搞怪自拍尤不可取、遇见道士可直接称呼道长、不可贸然打听例如为什么做道士之类的话题、礼拜道教神明时需持传统拱手礼等等。

十一假期前，小道士我大致就聊这么多，一些来庙观礼神的基本规矩和礼仪虽琐碎，但仍需要我们共同遵守。
千百年来，中国人一直在探索人与社会、与自然、与世间万物相处的规律、法则和秩序，而这一切，被称为：道。
传承大道，是我们每代人的责任。
也只有在传承中，我们才能探寻到生命的来处和归处。

这篇题目是小道士我开玩笑的，不必上纲上线。
所谓“短裤吊带”仅仅是针对特定人群，源自前几天官媒痛批小红书、抖音上的网红开始争当“佛媛”一事。

所以，此处“短裤吊带”指这些以宗教信仰为人设，表面礼神抄经，实则满脑子生意经的“新名媛”们，其余的小伙伴们不必对号入座。
但这里小道士我也要普及个知识点，那就是来道观礼神烧香，年轻女性要衣着得体，不要过分裸露，十一长假在即，南方天气依旧炎热，女生们如果来庙，要注意哦！

说回正题，这几天，关于“佛媛”的消息很多，也让更多人认清了网络时代的种种“名媛”闹剧。
革命不是请客吃饭，修行也不是摆拍作秀。

其实宗教人设的新名媛们已经出现不止一天两天，正如道祖老子所言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
当事物形成时尚和潮流时，就极其容易迷失本来自我。
宗教信仰和修行也如此。

作为道教徒，我们应该理智看待此事。
一方面擦亮双眼，对这些“宗教名媛”们视若不见，不传播不讨论不助长歪风邪气；另一方面更要时刻提醒自己，坚定道心，不可因“宗教名媛”的种种乱象扰乱自身修行。
当然，经过这次官媒痛批后，相信“宗教名媛”的阵地可能会转移到他处，但宗教信仰永不消失，这批“名媛”就会有卷土重来的时刻。

在道教全真派中，有这样一句话，“出家一年、祖师在心间，出家二年、祖师在眼前，出家三年、祖师在天边”，讲的是刚出家入道时，都能严守戒律，时刻铭记祖师教诲，但随着时间推移，不少人逐渐会产生疲倦懈怠心理。

实际上，不论全真正一，也不论道士、居士甚至普通信士，对我们所有道教徒而言，疲倦懈怠心理都很可怕。
所以《道德真经》中，道祖老子告诫我们做人做事都要慎终如始，不忘初心，方得始终。

文化快餐时代的今天，我们更要铭记刚入道门时的初衷和所发的誓愿，坚定道心，尊道贵德，才能在物欲横流大潮中以信仰之名更好地持身端正，踏踏实实做事，堂堂正正做人。
信仰的归信仰，流量的归流量。