9月9日，对于国人来说，是个特殊日子。

抚今追昔，伟人毛泽东的丰功伟绩和卓著功勋，像座不朽的丰碑，让人怀思久远。

今天是毛泽东主席逝世45周年。

如今“踏遍青山人未老，风景这边独好”，想必他老人家也会再赞一声“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。

1958年，毛主席曾经公开对道教历史上第三代张天师做过一番点评，留下段佳话。

那是在当年召开的八届六中全会上，毛主席做过这样一段批示，他说，“三国时期，汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。

张鲁（？～216），字公祺，祖父张道陵，字辅汉，客居蜀郡，学道鹄鸣山，为正一道系师。
据南北朝时裴松之注释《三国志·魏略》载：汉灵帝中平元年（184）七月，张衡，张鲁在巴郡起义，响应黄巾起义，攻郡取县，北入汉中，并在汉中传教。后世乃称张陵为“天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”，张鲁即第三代张天师。

毛主席所称赞的系师张鲁“建设社会主义“是什么样的呢？咱们简单归纳为以下几点聊一聊。 一、入教容易，没考察期，也不用人推荐，但成为信徒后，有相应规矩要守，戒律要持； 二、全民免费医疗。那会可没什么中西成药，主要以神道治病，不过疗效还不错，不然怎么可能那么多信徒；

三、教规为法。用教规约束民众，“皆校以诚信，不听欺妄”； 四、“奉道者皆编户籍，各有所属”，恢复道籍制度，也可以理解为早期的道士证件；

五、置义舍。即政府提供可以免费居住的招待所，竟然就这么把住房问题给解决了！分房子，这好事，我们八零后没赶上… 六、吃饭不要钱。史书记载，“县置米肉以给行旅”，“行路者量腹取足”，饿了就来吃，管饱，而且，那年代居然还给肉吃；
 七、修治道路。轻微犯法的人被惩罚修路，既降低了修路成本，同时也消除了人民做劳役的怨气； 八、对于犯了法的，“犯法者三原而后行刑”，凡事先说服教育三次，如果还没效果，才动用刑法； 
九、“不置长吏，皆以祭酒为治”，祭酒“各领部众，多者为治头大祭酒”，政教合一；

十、严格规定“师不受钱，不得淫盗，不得饮酒食肉”，连喝老百姓一碗酒吃一碗肉都不让，吏治清廉。

系师张鲁统治下的汉中，成了百姓的避难所。
史书记载，“民夷便乐之”、“竞共事之”、“关西民从子午谷奔之者数万家”。特别是其以《道德经》为经典，使人民不仅仅满足于物质生活还找到了信仰上的皈依和心灵的宁静，史书记载“（百姓们）常读《老子五千文》及诸内书，昼夜吟咏”。

而到了以仁慈闻名的刘备统治汉中后，情况却大不一样。
史料显示，截止曹魏政权重新占领汉中时，刘备政权统治下的汉中人口还不到张鲁统治时期的30%。
可见，毛主席当年之点评可圈可点，系师张鲁“建设社会主义”成绩更是斐然。

不久前，国民党主席参选人张亚中依照民俗流程前往台湾省城隍庙（位于台北市武昌街），在城隍老爷面前念诵疏文，痛斥蔡当局“草菅人命”、“泯灭人性”，他向城隍爷请降神威，以惩暴虐。

后续，让我们持续关注下，看看城隍老爷到底怎么处理人间这点破事儿…
但小道士窃以为，这找城隍老爷前，咱们是不是也应该先走走正常的法律渠道？

说起普通人在庙里告状的事儿，倒也不算稀奇，历史上，百姓走投无路时祈求神明帮助的例子也不少见。
清代袁枚在《子不语》中，便记载了一个凡人到城隍庙告状的故事，而且这人告的也是位神仙——土地公公。

话说，也不知哪朝哪代，正逢夏季，酷暑难耐，有个姓裘的秀才路过土地庙时，觉得又热又困，就索性脱光了在庙里裸睡乘凉。

没想到，睡醒回家后不久就得了一场卧床不起的大病。
他妻子问明原委后，认为是裘秀才庙中裸睡进而得罪了土地爷，便带着酒肉供品和金银纸钱去土地庙里磕头谢罪，谁知她刚从土地庙回来，裘秀才的病就奇迹般好了。

于是，妻子就劝裘秀才再去谢罪，不想却惹得裘秀才大动肝火，他认为是土地公公故意降病来讹诈酒食，便写了状纸到城隍庙烧掉，状告土地公公讹诈百姓，结果连烧十天都杳无音信。
裘秀才生性倔强，不撞南墙不回头，一生气又写了一篇辱骂城隍老爷的文章烧掉，说城隍老爷贪赃枉法、官官相护、骗取血食。

不久，一天夜里，他梦中依稀被衙役带到城隍庙，只见墙上贴了个批条，上面写着：“社公（土地公公）诈人酒食，有玷官箴，着革职。裘某（裘秀才）不敬鬼神，多事好讼，发新建县责三十板。”
裘秀才梦中惊醒后，没几天，土地庙就在一个雨天被雷击中，轰然倒塌，接着，裘秀才也阴差阳错地挨了三十大板。（《子不语卷三·裘秀才》）。

这就是一个普通老百姓为了维护自己尊严而在城隍庙告状的故事。
当然了，这事各打五十大板也没毛病，在庙观里随便脱衣裸睡，土地公公能高兴吗？

透过这个故事，小道士我想说两个问题。
问题一，烧香拜神不能抱着行贿的心理“天道无亲，唯与善人”，神明不会因香火或贡品等无端帮助世人，只有一个道教徒持身端正，正信正念，坚持善行时，神明才会在考校功过后，判定赏罚。
而我们日常来到庙观时，若凭功利心烧香，以得失心供奉，本着交换的思想来烧香礼神，这种发心下的信仰既不纯粹也不符合道家清静法，妄想通过贿赂神明来获得保佑，是尤为不可取的。

故事中的秀才妻子和土地公公便构成此罪，结果土地公也因此被城隍老爷严办，可谓法外无情。

问题二，在宗教场所还需保持基本的社交礼仪如今，像裘秀才这般在庙里裸睡并不常见，但在庙观中不文明的现象依然不少。
小道士我栏杆边一站，分分钟就能看到很多，有小情侣在殿堂里拉拉扯扯搂搂抱抱的、有拿着各种零食坐在殿外食用的、有放任熊孩子奔如野马的…
来宗教场所，没信仰无妨，但身处公众场合，该遵守的社交礼仪不能丢。

无论怎样，拜神烧香，我们还需时刻牢记八个字，“唯诚可证，唯敬可得”。

啥都烦。烦恼的事情一时半会儿都解决不了。

那就不妨试试“神补”。所谓神补，心静而已，也就是心静下来。《黄帝内经》有载“得神者昌、失神者亡”，那如何神补？

“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”这是《黄帝内经》开篇所言，“恬”静也；“淡”，凡事包括名利、荣辱，得失不要看得太重，尽可能做到心态平和。

“精神内守”简单说犹如“闭目养神”，即常人所言的“眼不见、心不烦”，但细究起来有两层含义：一是提高睡眠质量，如《老老恒言》中所说：“入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。”

其次，“精神内守”的深层含义实为“守心”。因此，焦虑烦恼、心神涣散（心太乱）才是现代人最大的问题所在，也是疾病丛生的根源所在。正所谓“心静自然凉”，唯有真正的静心才是养生的关键，更是养生的秘诀。

今天是9月3日，中国人民抗日战争胜利76周年纪念日。

八十余年前的上海，吴淞口江风猎猎，黄浦江波涛阵阵，咏唱着一曲山河壮歌！
淞沪会战拉开了抗战正面战场的序幕。淞沪会战，是中日双方在抗日战争中第一场大型会战，也是整个抗日战争中进行的规模最大、战斗最惨烈的一场战役。
这场持续三个月的会战中，华夏儿女以众志成城的精神、慷慨赴死的大义，粉碎了日寇“三个月内灭亡中国”的狂妄迷梦。

八十余载春秋过往，精神仍在，感动仍在，豪气仍在！

“八一三淞沪会战”后，上海人民万众一心，奋起抗争，以各种形式积极开展斗争，保家卫国，为抗战的胜利做出了重大的牺牲和不可磨灭的贡献。这其中，上海道教界也积极行动起来，主动加入到这抗日的铁流之中。
随着战火的蔓延，上海附近大批群众家破业毁，流为难民，被困在南市华界一带，南市地区随即遭到日机日炮的直接轰炸，情况非常严重。

位于南市地区的上海城隍庙主动开放庙观，接纳难民，给饱受战争之苦的民众一个栖身之所。城隍庙作为南市难民区的主要收容所之一，每日向难民发放大米，是重要的赈济米发放点，挽救了大量民众的生命。


上海虹庙住持张维新道长感于难民受战争之苦，贫病交加，生活困苦，于南京路虹庙旁设“施药局”，为难民义诊并施药。


1939年，杭州玉皇山的李理山道长，在上海创立福星观（观址在今陕西北路蒋家巷），收纳难民，并以上海福星观的全部财力维持杭州玉皇山紫来洞道院收纳的2000余名难民的生活。

1941年，上海道教界在紫阳宫（今武定西路胶州路一带）启建百日消灾弥劫道场，以“祈祷世界和平并超度十方幽魂”为宗旨。著名仙学家陈撄宁先生为道场撰写祭文：“窃思华夏殷忧，历经五载，欧洲大战，已届三年。飞机电闪，庐舍为虚，巨炮雷轰，杀声震野。罹国破家亡之惨，抱妻离子散之悲。海山万里，尽成危险之封疆，少壮良民，徒做牺牲之工具”。表达了上海道教界对国家命运的担忧和对民众苦难的关切。

此外，上海道教还有许许多多的道观、道人为抗日贡献着力量。上海道教界本着爱国爱教、济世度人的情怀，积极参与到抗日救亡运动中。这段历史成为上海道教近代史上一个永远值得铭记的闪光点而载入史册。

不能忘却的纪念，在今天这个特殊的日子里，让我们向所有为国捐躯的英烈们和所有为民族自立而奋斗的前辈们致以最崇高的敬意！