不久前，国民党主席参选人张亚中依照民俗流程前往台湾省城隍庙（位于台北市武昌街），在城隍老爷面前念诵疏文，痛斥蔡当局“草菅人命”、“泯灭人性”，他向城隍爷请降神威，以惩暴虐。

后续，让我们持续关注下，看看城隍老爷到底怎么处理人间这点破事儿…
但小道士窃以为，这找城隍老爷前，咱们是不是也应该先走走正常的法律渠道？

说起普通人在庙里告状的事儿，倒也不算稀奇，历史上，百姓走投无路时祈求神明帮助的例子也不少见。
清代袁枚在《子不语》中，便记载了一个凡人到城隍庙告状的故事，而且这人告的也是位神仙——土地公公。

话说，也不知哪朝哪代，正逢夏季，酷暑难耐，有个姓裘的秀才路过土地庙时，觉得又热又困，就索性脱光了在庙里裸睡乘凉。

没想到，睡醒回家后不久就得了一场卧床不起的大病。
他妻子问明原委后，认为是裘秀才庙中裸睡进而得罪了土地爷，便带着酒肉供品和金银纸钱去土地庙里磕头谢罪，谁知她刚从土地庙回来，裘秀才的病就奇迹般好了。

于是，妻子就劝裘秀才再去谢罪，不想却惹得裘秀才大动肝火，他认为是土地公公故意降病来讹诈酒食，便写了状纸到城隍庙烧掉，状告土地公公讹诈百姓，结果连烧十天都杳无音信。
裘秀才生性倔强，不撞南墙不回头，一生气又写了一篇辱骂城隍老爷的文章烧掉，说城隍老爷贪赃枉法、官官相护、骗取血食。

不久，一天夜里，他梦中依稀被衙役带到城隍庙，只见墙上贴了个批条，上面写着：“社公（土地公公）诈人酒食，有玷官箴，着革职。裘某（裘秀才）不敬鬼神，多事好讼，发新建县责三十板。”
裘秀才梦中惊醒后，没几天，土地庙就在一个雨天被雷击中，轰然倒塌，接着，裘秀才也阴差阳错地挨了三十大板。（《子不语卷三·裘秀才》）。

这就是一个普通老百姓为了维护自己尊严而在城隍庙告状的故事。
当然了，这事各打五十大板也没毛病，在庙观里随便脱衣裸睡，土地公公能高兴吗？

透过这个故事，小道士我想说两个问题。
问题一，烧香拜神不能抱着行贿的心理“天道无亲，唯与善人”，神明不会因香火或贡品等无端帮助世人，只有一个道教徒持身端正，正信正念，坚持善行时，神明才会在考校功过后，判定赏罚。
而我们日常来到庙观时，若凭功利心烧香，以得失心供奉，本着交换的思想来烧香礼神，这种发心下的信仰既不纯粹也不符合道家清静法，妄想通过贿赂神明来获得保佑，是尤为不可取的。

故事中的秀才妻子和土地公公便构成此罪，结果土地公也因此被城隍老爷严办，可谓法外无情。

问题二，在宗教场所还需保持基本的社交礼仪如今，像裘秀才这般在庙里裸睡并不常见，但在庙观中不文明的现象依然不少。
小道士我栏杆边一站，分分钟就能看到很多，有小情侣在殿堂里拉拉扯扯搂搂抱抱的、有拿着各种零食坐在殿外食用的、有放任熊孩子奔如野马的…
来宗教场所，没信仰无妨，但身处公众场合，该遵守的社交礼仪不能丢。

无论怎样，拜神烧香，我们还需时刻牢记八个字，“唯诚可证，唯敬可得”。

啥都烦。烦恼的事情一时半会儿都解决不了。

那就不妨试试“神补”。所谓神补，心静而已，也就是心静下来。《黄帝内经》有载“得神者昌、失神者亡”，那如何神补？

“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”这是《黄帝内经》开篇所言，“恬”静也；“淡”，凡事包括名利、荣辱，得失不要看得太重，尽可能做到心态平和。

“精神内守”简单说犹如“闭目养神”，即常人所言的“眼不见、心不烦”，但细究起来有两层含义：一是提高睡眠质量，如《老老恒言》中所说：“入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。”

其次，“精神内守”的深层含义实为“守心”。因此，焦虑烦恼、心神涣散（心太乱）才是现代人最大的问题所在，也是疾病丛生的根源所在。正所谓“心静自然凉”，唯有真正的静心才是养生的关键，更是养生的秘诀。

今天是9月3日，中国人民抗日战争胜利76周年纪念日。

八十余年前的上海，吴淞口江风猎猎，黄浦江波涛阵阵，咏唱着一曲山河壮歌！
淞沪会战拉开了抗战正面战场的序幕。淞沪会战，是中日双方在抗日战争中第一场大型会战，也是整个抗日战争中进行的规模最大、战斗最惨烈的一场战役。
这场持续三个月的会战中，华夏儿女以众志成城的精神、慷慨赴死的大义，粉碎了日寇“三个月内灭亡中国”的狂妄迷梦。

八十余载春秋过往，精神仍在，感动仍在，豪气仍在！

“八一三淞沪会战”后，上海人民万众一心，奋起抗争，以各种形式积极开展斗争，保家卫国，为抗战的胜利做出了重大的牺牲和不可磨灭的贡献。这其中，上海道教界也积极行动起来，主动加入到这抗日的铁流之中。
随着战火的蔓延，上海附近大批群众家破业毁，流为难民，被困在南市华界一带，南市地区随即遭到日机日炮的直接轰炸，情况非常严重。

位于南市地区的上海城隍庙主动开放庙观，接纳难民，给饱受战争之苦的民众一个栖身之所。城隍庙作为南市难民区的主要收容所之一，每日向难民发放大米，是重要的赈济米发放点，挽救了大量民众的生命。


上海虹庙住持张维新道长感于难民受战争之苦，贫病交加，生活困苦，于南京路虹庙旁设“施药局”，为难民义诊并施药。


1939年，杭州玉皇山的李理山道长，在上海创立福星观（观址在今陕西北路蒋家巷），收纳难民，并以上海福星观的全部财力维持杭州玉皇山紫来洞道院收纳的2000余名难民的生活。

1941年，上海道教界在紫阳宫（今武定西路胶州路一带）启建百日消灾弥劫道场，以“祈祷世界和平并超度十方幽魂”为宗旨。著名仙学家陈撄宁先生为道场撰写祭文：“窃思华夏殷忧，历经五载，欧洲大战，已届三年。飞机电闪，庐舍为虚，巨炮雷轰，杀声震野。罹国破家亡之惨，抱妻离子散之悲。海山万里，尽成危险之封疆，少壮良民，徒做牺牲之工具”。表达了上海道教界对国家命运的担忧和对民众苦难的关切。

此外，上海道教还有许许多多的道观、道人为抗日贡献着力量。上海道教界本着爱国爱教、济世度人的情怀，积极参与到抗日救亡运动中。这段历史成为上海道教近代史上一个永远值得铭记的闪光点而载入史册。

不能忘却的纪念，在今天这个特殊的日子里，让我们向所有为国捐躯的英烈们和所有为民族自立而奋斗的前辈们致以最崇高的敬意！

“孔融让梨”的故事世人皆知。四岁的孔融就懂得把个头大的梨子让给其他兄弟姐妹，从而博得千古美名，用张爱玲的话来说，出名要趁早，四岁孔融一时风光无两可谓早矣，就连会砸缸的司马光看到孔融也不得不仰天长啸，发出既生瑜何生亮的感慨，毕竟，司马光老人家砸缸那会已经是七岁高龄。

都说“三岁看老”。四岁就出名，那是不是其一生都是道德楷模了？
非也。历史，又跟我们玩了一回出其不意。
孔融最后是被杀的。其罪名最大的一条是“不孝”。

跳跃如此之猛，四岁让梨到不孝被杀，这中间究竟发生了什么？
明显的证据，或许是孔融的一些“怪异”的言论。

史书记载，孔融曾经说，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”，用今天的话说，就是父子之间就是那么回事，干吗要孝敬亲爹？他不过是为了发泄性欲。至于亲娘吗，也谈不上伟大，不过是个容器，东西都出来了，还要给容器写感谢信送锦旗吗？

这些话在今天看起来都颇为离经叛道，严重毁三观，而在崇尚孝治天下的当时，确实更加出格。

不过，史学界都认为，孔融真正被杀原因，是他的某些行为触怒了曹操，而“不孝”只是掩天下之口的幌子而已。

再回看孔融让梨，难免心生疑问。让梨的孔融作为兄弟姐妹中最小的那一个，是弱势者，而弱势者再去谦让他人，于个人来说是其自由，但这种行为并不值得提倡，更不能作为要求。弱者，是需要被呵护和照顾的。
或许，让梨的故事又是一个人工流水线包装作品吧！

孔融被捕时，他两个才刚刚八、九岁孩子，依然在悠闲地玩着游戏，一点都不恐慌，孔融乞求抓捕他的使者，能否保全两个孩子性命，其中一个孩子听到后，安慰孔融说：“父亲大人，难道您见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”。
覆巢之下安有完卵？能教育出如此成熟聪慧深明义理的孩子，孔融又怎么会是一个不孝之辈呢？
可道德标杆孔融终究还是顶着不孝罪名死去。品读历史，往往就是这么细思极恐。