“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”——《道德真经》
道生成了万物，但不占有万物；替万物做了所有事情，但不以此要求回报；帮助万物成长，但又不主宰万物，这就是最高深的“德”啊。

为人父母者，也当引以为戒。
孩子并不是我们自身的延续，而是另外一个平等生命。
在降服这个特殊神兽的过程中，没有千篇一律的手段，只有因“兽”而异的方法。

“自然”就是孩子的天性，我们要做的，就是找出适合每个孩子天性的教育方法，做到“道法自然”。
适合孩子、能让他快乐健康成长的教育才是最好的教育。

抵御神兽主要办法——以身作则
道祖老子在《道德真经》中开示：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
好的家教与门风，需要家长以身作则，言传身教，用自己的言行来主导孩子，这样的行为胜过千言万语。

一个孩子，从来不会无缘无故成功，旁人或许无法得知，但是其家庭在孩子习惯、性格、人品上的默默努力，别人是看不到的。一个孩子也不会无缘无故就变得没出息，找来找去，肯定能从他的家庭、父母身上找到根源。
说到底，一个孩子未来的路能走多远，家教与门风有着重要的作用。

育人先正己，父母的言行永远是孩子的榜样，好的家教和门风，给孩子良好的成长环境，才能让孩子有所为，走入社会才能有大作为，影响一生。

这几天，小道士我消化不良。
都已经立秋了，大瓜一个接一个，天雷滚滚，确实对脾胃不好。

昨天有小伙伴后台留言问最近怎么没追追娱乐圈？
咋追？
这个圈啊，让咱们老百姓越看越揪心。

吸毒的得被抓才知道错，海王的得实锤才知道错，漏税的得补缴才知道错…
只要房没塌，一个个就死不认错。

听说某爽补缴税额快3亿元，按咱们上海社平工资计算，一个普通人不吃不喝从春秋战国时期就开始赚钱，才能赚够。
不瞒你说，小道士我也是见过大钱的人，上次见到这么多钱，还是中元节。

不多说，这个圈圈啊，一切都是天降正义。
但咱们可以借机聊聊道教的天道承负。

“承负”思想是道教教义的一项重要内容。
所谓承负可以理解为：今人受到的祸福也能归结为祖先的行为恶善，而且今人的善恶行为也会使后代得到相应的福祸结果——先人有过失遗其恶果于后代，为负；后人承受先人过失的恶果，为承；代代既相负更相承。
在这种因果关系下，任何人的善恶行为除了能影响自身外，也会对后代子孙产生影响，而人当下的祸福也都是先人和自己过往行为的结果。

承负思想的哲学依据是天道循环说，与“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理一脉相承，不仅是对个人或家族内子孙祸福的根源而言，而且还是整个自然与社会的变化依据。

那么，怎样才能断止负而免除厄运呢? 
唯有行善积德。

一方面，人要为后世子孙着想而行善积德，“为人先生祖父母不容易也，当为后生者计，可毋使子孙有承负之厄”（《太平经合校》卷四十）。
另一方面，作为自身，如果能累积超乎寻常的大功德，也可以断绝来自先人积恶的厄运。

道教文化里，天道承负说激励和号召人们从长远着眼，不仅要为自己着想，也要为子孙后代行善积德，唯有行善积德和奉道长生才能使我们正确面对承负之道。
某些娱乐圈里的爸爸妈妈或许不知道。

《玄门早晚功课经》中《王帅诰》唱道：“麟牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万”，貔貅（pi xiu）,究竟是何方神圣？
“貔貅”是中国古书记载和民间传说的一种凶猛的瑞兽。它有嘴无肛，能吞万物而不泄，故有纳食四方之财的寓意，也有赶走邪气、带来好运的作用，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼，就是取其威风凛凛，雷霆万钧之意。

司马迁的《史记》中曾记载黄帝最终在统一中原的战争中胜出，貔貅是助战有功的，因此它被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。貔貅的形象也有奥妙，是龙头、马身、麟脚、形状像狮子，会飞，有一角和两角之分。一角的，叫天禄；两角的，称辟邪。

貔貅在民间被赋予了很多吉祥含义，被视为“财运、官运”的集合体，因其护主心极强，更是镇宅辟邪的神兽。因此从古至今，上至帝王、下至百姓都爱收藏和佩戴貔貅，祈愿招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，人们相信它能够带来吉祥好运。

提起诵经，走进道教信仰、熟悉道教文化的小伙伴们一定不陌生。

我们常说皈依三宝，也就是道宝，经宝和师宝。

三宝中，道宝为宇宙大道，是万物本源和变化发展所依循的自然法则，经宝则为天尊垂训，结成三洞真文，为我们后辈修道者指引迷航，所谓“经者，载道也”，师宝就是指我们修道的引领者，传道授业解惑之人。皈依道经师三宝，为道教信徒学道修道的开始。
其中，信徒们皈依经宝的一个常见办法，就是不断持诵经典，以求最终达到读经明理，知行合一等美好愿望。
但常常持诵经典就一定能够达成这个愿望吗？
曾经听过一位老修行开示，他告诉小道士我，别看诵经的人很多，但大多数往往不会也不懂诵经，这些持诵经典的人，往往分为四种。

第一种，叫做经旁人。指刚刚接触道教信仰的信众。此时信仰并不坚定，偶尔翻翻经典，但内心却认为经典太过咬文嚼字，难懂其意，不存恭敬心，常常看到经书就头疼，一旦听见有人诵经，心里就莫名烦躁。
其实这类人，最大的问题出在内心的不清静，“人能常清静，天地悉皆归”，心里若不清静，诸多烦恼困惑自然而来，又怎么能安心读经？

所以，此类人叫做经旁人。第二种，叫做经下人。生活中，我们也常常遇到经下人，所谓经下人，就是心存敬意，时常礼拜道经师三宝，对待经宝也是恭敬有加，但在诵经时，却不注重探寻经中所述含义，而只知道照本宣科，盲目跟读，还自诩书读百遍其意自现。
殊不知，如果一篇经文不了解其中真意，即使能倒着背诵下来，又有何意义？又能给我们的信仰增加何种帮助？

第三种，叫做经中人。在道教这种强调实修的宗教信仰中，经中人指的就是能够信受奉行，按经中所示所指来修道证道的人。
能够做到经中人，生活中已经不太常见，毕竟人有七情六欲，很难时刻做到依经典亲历善为，但可以试着时刻保持宽容清静的心，以微笑积极面对每人每事，做经中人，以经典为戒尺衡量自身行为，应是我们普通道教信众在红尘中修行的目标。

第四种，叫做经上人。在道教修行中，有所谓借假修真一说，也就是说当修行到最后时，形神俱妙，与道合真，自己就是大道的化身，举手投足间都符合天地自然。
此时再看经典戒律等，都只是为了让我们悟道成道的介质。
就好像在大海上驾船行驶，经典戒律就是我们的船，而真正得道证果后，就是登上了岸，那时，又何必抱着船不放手呢？
离经去假，已成真人，经上人是也。那么，问题来了，你真的会诵经吗？又是第几种人呢？