在道教信仰和文化中，所谓“炼度”，是度亡道场的一种，法师摄召亡魂、沐浴度桥、供王朝真、大破地狱等等再给予阴间亡人取食，进而起到度亡超拔之用。
除“炼度”这个名称外，也被俗称为“放焰口”，“超度”，“阴事道场”等。

通常来说，炼度的对象可分为三种。
第一种为各类孤魂野鬼。
一般大型法会都会有此类的炼度科仪，也简称为十方炼度或普利十方等等，主要作用是超度孤魂，于个人而言，利益殊胜，功德无量。

第二种对象也就是我们最常见的超度祖先、亡人、先人。
通常情况下，先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此需要请法师对这类亡魂进行超度。

第三种对象则比较特殊，也就是我们常说的一些冤魂，如枉死鬼、堕胎婴灵、累世冤亲债主等等。
这一类的亡魂因为对人世间有所执，比较难超度，因此做这类的度亡科仪时也相对较繁琐。

通常情况下，“炼度”科仪需要先应斋主之请设置水陆道场，由道长们开坛诵经，念咒施法，经过一系列科仪后，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济累世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。 在超拔阴间亡人同时，通过整个道场庄重肃穆的法事活动，还能让神灵感念斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而冥阳两利，既能保佑生者福寿康宁，吉祥如意，也可让死者脱离苦海，共涉仙乡。 

度亡道场一般在晚上或者下午进行，和道教门派分类相仿，度亡道场也各有全真和正一不同演法，而且即使同一宗派，因所在地区不同在很多细节上也会略有分别，不过法事活动的主旨都是相通的。
其目的也只有一个，即通过经文符箓的神力，法师内炼的精诚之力，以及阳世子女的孝心之力，三者加以结合，从而可以使亡者得到大道的恩施，不再受苦，逍遥自在，得享乐处。实为“大道慈悲”的具体体现。

如今，不少道教庙观多在清明、七月十五中元节等日子里设置大型斋醮法会，信众可以有选择性地参加。

今天是中国医师节，小伙伴们第一次看到这个节日，常会误认为这是为中医专门制定的节日吧，不不不，这是所有中国医生们的节日。

2017年11月3日，国务院通过了卫计委（今卫健委）关于“设立中国医师节”的申请，同意自2018年起，将每年的8月19日设立为“中国医师节”。中国医师节是经国务院同意设立的卫生与健康工作者的节日，体现了党和国家对1100多万卫生与健康工作者的关怀和肯定。

传统文化中，有很多与医生相关的成语，如悬壶济世、华佗在世、大医精诚等等，其实都或多或少和道教有着千丝万缕的关系。

例如我们常称赞医生为杏林妙手，便来自高道葛洪祖师《神仙传》里所记载道医董奉的故事。

董奉，字君异，侯官（现今福建福州）人，三国时代名医。董奉自幼修炼道术，潜心钻研医学，被民众誉之为“建安三神医”，与当时的华佗、张仲景齐名。

董奉成名后云游四方，途经钟离（今安徽凤阳）时，他看到当地人民由于兵乱而贫病交加，十分同情，便在附近居住下来。

在熟悉了解当地地理、气候条件后，董奉把江南种植果木的农业技术知识传播给附近农民，鼓励人们在荒山上种植杏树以救荒致富，可惜很多人对这位悬壶治病的“游医郎中”持怀疑态度，并不认可。

于是，董奉定下了一则奇特的规章：看病不收费用，但重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树五株；病轻者，种一株。

由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，数年之间就种植了万余株杏树，成为一片杏林，杏子成熟后，董承又用杏子交换粮食，救济贫民。据传，每年有二、三万贫病交加的人，受到董奉的救济。人们感念董奉的大恩至德，修建了杏坛、真人坛、报仙坛以纪念董奉。

《寰宇记》云：“钟离县杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”《凤阳县志》也载有，“杏山在府治南六十里，吴时董奉种杏于居”。这些典籍的记载，从不同方面印证了董奉的故事。

董奉修道行医、济世救人，留下许多脍炙人口的典故。

从此，人们用“杏林”称颂医生，医家每每以“杏林中人”自居，后世也以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

今天，疫情在各国此起彼伏，医生更是走在抗疫前线的勇士，客观、冷静、以科学的视角防疫是他们的职业态度，我们所有普通民众，则在这场抗疫鏖战中力争成为一个明智的参与者，做好个人防护的同时，尊重医学规律，珍惜每一位有担当的医者，并学会如何正确地与世界相处。

农历七月，在我国传统民俗中，有个说起来挺吓人的名称——鬼月。

传说中，从七月初一开始，鬼门关都会大开，有些常被亲人祭祀的鬼会暗暗福荫子孙后人，有些没有亲人祭祀的所谓孤魂野鬼则凄凉奔走无所适从，更有一些冤死的鬼满身戾气无处发泄，可能会报复社会，做一些对人类不利的事。

所以在七月，常有各种民间禁忌，特别是在中元节，也就是七月十五那天，又称七月半、鬼节，和“鬼月”一样，中元节的这些民间俗称听起来同样让人毛骨悚然。
尤其是农历七月十五，民间常称为“鬼节”，而整个农历七月，则被叫做“鬼月”。实则，这是民间的一种俗称，但在某些网络营销号文章里，极力渲染恐怖、诡异的气氛，仿佛这段时间根本就不能照常工作生活了。
“鬼节”和“鬼月”真的如此可怕吗？

作为道教节日、民俗节日，中元节与除夕、清明、冬至并立，均为中华民族祭祀祖先的重要日子。 历史上，中元节发源于道教，源自于道教的三官信仰。
道教尊崇三官，即天官、地官、水官，并称为三官大帝，他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。

据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：”上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝”，并开示”得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。 而三官大帝的诞辰即为三元日，也就是上元、中元、下元，分别为农历正月十五、七月十五、十月十五，其中上元节已经逐渐演化为今天普天同庆的元宵佳节，中元节在民间有例如鬼节，七月半等称谓，下元节如今也随着传统文化复兴而被更多国人了解和重视。

道教《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》记载，在三元日中，三官大帝要检校世间功罪以定赏罚。
其中地官主管地府，所以在七月，特别是中元节这一天，“地官至七月十五日，即与狱囚地狱受苦众生，除罪簿、灭恶根、削死名、上生籍”。
也就是说，中元地官于七月十五日释放出地府全部鬼魂，并赦免或者减轻他们的罪愆，诸路鬼众都要出离冥界，接受考校。

因此，各地道观多遵循祖制，于这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时十方善信常出资设斋为祖先求冥福，请地官老爷赦免罪过，早升天界。

某种程度上，中华民族自古以来对祖先的尊崇，是道教中元节逐渐转变成为民俗传统节日的重要原因。

所以，单纯渲染“鬼节”、“鬼月”的禁忌，刻意营造恐怖、诡异的气氛，不仅是对民族传统文化的肤浅理解，也是对祭拜祖先和逝者，祈愿“阴阳两利”真诚情感的漠视和亵渎。

前两天休息，小道士我抽空陶冶下情操听了会音药，因为喜欢毛不易懒洋洋的声音，就刷了刷他的歌，听到一首《小王》，歌曲简介下面写着这首歌的由来源自毛不易原名王维家，又听了一会，小道士灵机一动，这不就是个文章话题吗。

为什么这么多艺人歌手都改过名字呢？而且很多人改完名字还真的出圈火了。
像杨钰莹原名杨岗丽，周迅原名周米卡，张嘉益原名张小童，贾玲原名贾俞玲，李易峰原名李贺，刘昊然原名刘源…
太多了，小道士我码字都码不过来了！

在一些人眼中，名字仅仅是个代号而已，甚至小道士我见过很多极其随意的名字，让人忍俊不禁。


但实际上，名字和每个人一生都息息相关。
好听又富有内涵的名字听起来便不明觉厉，有时候甚至能起到“见面不如闻名，闻名胜似见面”的关键作用，但一个相对单薄、随意甚至古怪的名字往往相反，不能带给人正面联想，无法起到建立第一美好印象的效果，甚至还有负面作用。

在传统玄学文化中，名字除了讲究文雅、内涵、朗朗上口外，更需要顺应命理，五行相补，暗合天地人三才等等。
改个顺应命理的好名字，从玄学上讲，确实可以帮助人事业、学业等等方面顺风顺水。

而在科学的说法上，有个好名字，也会与众不同。
2017年，国外有研究学者提出了面孔-名字匹配效应。
研究发现，陌生人间可以根据外貌，选出他的正确名字，匹配成功几率（近40%）远远高于随机水平（20%-25%）。

研究者认为这个结果可以通过姓名刻板印象来解释：姓名代表了一个我们的第一个社会标签，为了满足名字赋予的期望，我们的面部外观常会随着这种期望有所改变。
换句话说，你起了什么名字，就会在潜意识里不断给自己加强这方面的信念，进而对实际的客观世界产生影响。

到了2020年，虽然有疫情，可国外的研究学者们也没闲着。
有个研究团队收集了各国共计几百万样本量的数据，进一步探究了姓名与职业独特性匹配可能相关的心理机制。
研究发现：名字独特的人们往往与从业人数相对较少的职业具有相关性，比如科研，演艺事业等。

所以小伙伴们看，除了演艺圈外，在科研领域，竺可桢、钱三强、赵九章、钱学森等等如雷贯耳的名字想想还真挺独特。
为此，这个研究团队得出了“名字–职业独特性匹配”的相关性，即一个人的名字越独特，就越有可能从事独特的职业，而且还可能取得更大成就。
不过这种相关性并不代表独特的名字一定会从事独特的职业，并获得成功。

这些研究实则都表明，我们会不由自主地受到个人阅历、主观想法和社会现实等等的影响，将姓名作为我们认识他人的第一印象，做出一些和名字本人毫不相关的判断。
在生活中，基于名字形成的刻板印象其实并不少见。
例如名字如果叫建国、解放等等，我们第一直觉往往就是这个人很老成，不变通等等，而名字如果叫亦菲，听起来就自带仙气有没有？

总之，无论是玄学抑或科学，一个令自己满意、好听的名字，肯定能够增强自尊心，表现出更多的积极情绪和正面能量。
所以，管他玄学科学，如果爸妈给的名字不喜欢，你值得拥有自己的名字！