近些年，随着道教不断走进普通人视野的同时，也因此产生一些误会，例如最常见的便是道教文化提倡清静、无为、不争等等，那道士们是不是无欲无求？

其实不然，例如历代道教祖师们总结过修行的几个要素，也就是“财法地侣”。其中财字排在第一位，也就是说，修行也要花钱呢！

所谓“财”，就是在修炼过程中必须具备一定的经济基础和条件，通俗讲，人生一张嘴，吃饭就属头等大事，而修炼中的众生就算能辟谷肯断食，可也总有个时间限制。
小道士我曾经有幸接触过一位在终南山隐修快十年的道友，“终南山上几千隐士，不少人修炼多年，最大的难题却是吃饭”，谈到修炼，他这样说。
这就是“财”的作用，不可谓不关键。

而且，当具备一定经济条件后就不必把过多心思和精力花在此处，而能够相应地集中精力修炼，更不提道教修炼中讲究服食，须知如黄精等最基础的食材，九蒸九晒后也价格不菲…
所以古人常讲：“无财不足以养道”，这个道字就是指道教修炼。

其二，“法”就是适合自己的修炼方法。在道教修炼中，法门万千，但能否找到适合自己的“法”，十分重要。
这其中，既需要明师指点，又需要自己时刻精进，只有几个方面相互提携才能循规蹈矩，否则，不得法的修炼，就是盲修瞎练，甚至有些小伙伴以为看着公开出版的书籍就可以自己修炼丹道…

其三，“地”即为适合修炼的场所。从古至今，很多道教先辈为找到适合修炼的场所而不辞辛苦，远离俗世，在深山密林中静修，今天的洞天福地多为当年教门先辈苦修之处。

最后的“侣”指的不是俗世中所谓伴侣，而是指志同道合的道侣、道伴。
正如儒家经典《礼记》中所记：独学而无友，必孤陋寡闻也。道教修炼也同样如此，数个同道中人在一起相互激励、探究、照顾，也更有利于彼此修炼的进步。

实际上，与专心修炼、逍遥于山水之间的道门前辈们相比，今天的我们依然要注重“财、法、地、侣”，滚滚红尘中，时时都是磨难，处处都是道场，人生就是一场修行，我们谁又能逃离其间呢？
唯有，“以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔”。

今天是国际博物馆日。在这样一个充满“文化味”的日子里，不妨一起欣赏一下精美的道教石刻。
在重庆市大足城区东面20公里的石马镇，就有一处著名的佛道石刻群——大足石刻，又称石门山石刻群。石门山石刻群开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年间（公元1094——1151年）。造像崖面全长71. 8米，高3.4——5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。

石门山石刻为释、道合一造像区，尤以道教造像最具特色。佛教造像中的十圣观音洞、孔雀明王经变窟、诃梨帝母龛和道教造像中的三皇洞、炳灵像等都是同类题材的代表性作品，表现了宋代造像精湛的雕刻技艺，同时也反映了宋代佛教和道教相容并存的事实。1996年公布为全国重点文物保护单位，1999年12月1日被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

石门山道教造像最为著名为三皇洞窟之中的三皇（天皇、地皇、人皇）像，造像头戴王冠，手捧玉笏，坐于龙椅之上，神态自然，栩栩如生，具有极高的艺术价值，是研究中国道教造像艺术的宝贵实物。据窟内造像题记载为南宋绍兴年间（ 1131—1162 ）刻造。

三皇（中天皇、左地皇、右人皇）像窟内主像为三皇，在其上方圆龛内坐三清尊神，左壁分上下两层，上层为二十八位天人像，下层为七尊立像，首为一尊三头六臂神将（天蓬），第2至5像为“文官”造像，第６像为真武大帝像，右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背之上，第７像为一头戴展脚幞头官员像。右壁现存一尊三头四臂神将像（天猷），从三皇洞总体布局来看，右壁造像亦分为上下两层，其造像的大体布局应当与左壁类似。

经过近千年的历史沉淀，大足三皇洞造像成为一笔珍贵的历史文化遗产，不仅对于宋代道教和艺术有极大研究价值，而且在中国雕塑艺术史上亦占有一席之地。

如今，大足石刻景区的旅游设施日趋完善。值得一提的是，专门建立的“大足石刻博物馆”是国家一级博物馆，您可在游览景区之前，先在博物馆内综合了解大足石刻艺术。

大足石刻，这一精美绝伦的“道教石刻露天博物馆”，值得前去探访。

随着人民生活水平不断提高，如今，汽车已经走进千家万户，成为家庭日用品。

车水马龙的街头，一辆辆汽车呼啸而过，细心的人们一定会发现个有趣的事情，那就是很多行驶在路上的新车会拴着红布条，其中两侧后视镜栓红布条的比较常见，更有甚者车门把手以及轮毂上也会拴上红布条，新车为什么要栓上红布条？

有些人可能会习以为常，有些人可能会感觉很丑，甚至有些人还会认为这是迷信行为…

下面小道士我就和小伙伴们聊一聊，这根新车上的红布条到底是不是迷信！

在道教信仰和民俗中，依据八卦类象，乾卦为大赤，是以红色属于纯阳之色，阳气长，邪气消，自然能够起到辟邪的功效。

而在现代医学和心理学研究里，红色能激发人体激素分泌，产生兴奋感，也是代表积极、主动、开放、热情、乐于与人交往的性格特征。

可见，无论是古老的道教信仰里，抑或是现代科学论证中，红色都是一种充满正能量的颜色。

所以，新车上栓着红布条，正是寓意着祈求车辆行驶过程中一路平安的美好心愿。

除了寓意吉祥外，新车栓着红布条还有一个现实作用，那就是新车行驶在路上，其他司机都会知道新车的驾驶员大概率是个新手，进而就会一定程度上保持车距，甚至有所礼让。

在民俗中，和新车拴上红布条有异曲同工之妙的还有本命年穿红内衣、红腰带和房梁或门楣上系红布等，后者在建筑行业还称为上红或披红，都是为了平安吉祥和趋吉避凶。

实则，以红布条为新车祈福相似的事情并不少见，国外也有，而且更硬核。

说来说去，无非还是那句老生常谈，祈福的形式虽然各有不同，但骨子里，却都充满人类对未知的祝福和对平安喜乐的憧憬。

一根新车上的红布条，羁绊着中华文化中的爱与被爱，无关迷信。

安徽，人称“水墨徽派”，仙韵淡雅，在这一地区，就有一座道教圣地——齐云山，具有典型的“徽派”特色。 
齐云山，古称白岳，道教名山之一，历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。位于安徽省黄山市休宁县城西十五公里处，海拔585米，方圆110平方公里；境内有三十六奇峰，七十二怪崖，间以幽洞、曲涧、碧池、青泉，汇成胜境。


齐云山上道教仙迹众多。如望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，此处摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。此外，还有八仙洞、圆通洞、太素宫、玉虚宫等胜景。

齐云山中最能体现“徽派”特色的，当属“月华街”。只要一走近齐云山，从山脚仰望，定会被其凌虚之气所震撼。海拔虽仅有585米，但见山腰间云遮雾绕，仙气逼人。仙山深处，数间白墙黛瓦的小屋排成一排，时而掩映在青山绿林里，时而浮于云海间，若隐若现，宛若天上的街市。这就是白云深处的村落月华街了。

月华街，其实是个由三十余户人家组成的，具有浓郁徽派民居特色的道家村落。但从“街”的称谓中，也足以说明，月华村在古代曾经是多么的繁华，宫观、道院、店铺鳞次栉比，香烟、炊烟缭绕，经声、喧声相闻，一派升平景象。据明代《齐云山志》记载，来自皖、浙、赣三省的香客日达三千以上，齐云山古代道教信徒之多，香火之旺盛是可想而知的。历经岁月，就形成了这样一个道家村落。村落何以“月华”二字命名之呢？这就要从村落的格局来看，因整个村落的道院和民宅散落在半圆形的半山腰间，巧妙的构成了一弯“新月”，于是道家人便给村落取了一个好听的名字，叫“月华”街，喻意为吸取日月之精华。

如今，齐云山道教在历史的基础上得到传承发展，2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，休宁县齐云山道教音乐被列入国家级非遗，这座位于长三角的道教仙山将继续吸引海内外慕道之人前去拜访。这样一个融自然景观和人文景观于一体的人间仙境，久居大都市的您，闲暇时不妨前去访仙问道，体会道家的意境。