曾几何时，“保温杯里泡枸杞”成为人到中年的一种调侃。所谓人到中年不得已，保温杯里泡枸杞。年轻的时候一个个饮料、白酒一天都少不了，过了40岁却一个个兜里装着保温杯，杯里泡着枸杞茶。久而久之，枸杞成为一种大众补品，很多人要喝，却不知道枸杞到底有什么功效，“喝了个寂寞”。

枸杞如能合理食用，确实有进补功效。初冬季节，气候多变，冷暖不定，枸杞是这时进补的好选择。道教养生讲究“药食同源”，日常生活中有很多食物、药物、其滋补功效显著，枸杞就是典型。枸杞是上乘的滋补品，含有人体必需的各种营养成分，其中蛋白质为20%左右、脂肪为10%左右，糖为40%左右，剩下的30%左右为无机盐和多种维生素，对肝肾阴亏、腰膝酸痛、视力衰弱和糖尿病等症辅助治疗效果明显。

最佳食用方法：冬季吃枸杞宜煮粥，可以和各种粥品搭配。枸杞还有一种简便的吃法，就是早晚嚼食，嚼食的好处是对枸杞中营养成分的吸收会更加充分。不过，嚼枸杞时要注意，在吃的数量上最好减半，否则容易滋补过度。一般来说，健康的成年人每天吃20克左右的枸杞比较合适；如果想起到治疗的效果，每天可以吃30克左右。所以，要想“保温杯里泡枸杞”真正起到作用，关键在“适量”。

最佳搭配：山药炖枸杞口味清爽，低脂、高养分，帮助新陈代谢而达到美容目的，并有降血脂的功效，更年期女性应该多吃。

道教诸多经文中，不断重复着这样一句开示：诵经功德，不可思议。

那诵经之功德，为何不可思议？

持诵道教经典主要有两方面的妙用，一为有形的功用，也就是对我们实际生活有所帮助的益处，二为无形的功用，可称为人天法界的大利益。

在有形的众多益处中，因为道教经典多为天尊降言、历代神仙祖师代笔，常持诵道教经典会有效增加古文的阅读和写作能力。

在很多道教经典中，遣词用文都字斟句酌，众多互为对仗的文言佳句读起来朗朗上口，这些都会在潜移默化中提高自己在传统文化方面的鉴赏能力和品味。

而且在有形方面，很多道教经典都能和生活、工作等方面结合，如《道德真经》中便开示了很多人生哲理，可以从多个角度和维度去解析，持诵《清静经》则能使人在急躁的情境中获得身心安定、审视得失的机会…

所以，有形方面持诵道教经典能够很好地指引人生、塑造性格。

除了这些外，持诵道教经典之功德在无形方面更为殊胜。

在道教众多敬神仪轨中，以语言向神真致敬的形式，便是诵经。

通常诵经包括念诵和唱赞两部分，念诵指持诵经文、道教诸神或仙真圣号，而唱赞是以唱的方式赞礼诸神、仙真的功德。道教功课经中，唱词传神精炼，曲调婉转优美。

无论念诵还是唱赞，因经宝为大道蕴化，为道宝的书面表达，诸神仙真也是无上大道的化身，所以诵经本身便是道教信徒们表达对大道的虔诚与恭敬。持诵经文或诵念诸神仙真圣号，在无形中，既是对诸神仙真的敬礼，也是自我修持的必要，更能消解自身灾障、利益周遭众生。

所以，道教庙观中道众都要持诵早晚功课经，各种斋醮法事活动中诵经也必不可少。

对诵经在无形方面妙用做个总结，便是：上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结他缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。

持诵道家经典的确具有诸多妙用，无上功德。但正信正念的道教信徒切不可以追求这些功德作为诵经的初心，正如道祖老子在《道德真经》中教导我们：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

为期一周的庚子年下元节谢太岁酬神祈福法会今日结束。在这期间，信众入庙礼拜水官大帝和太岁星君，为自己和家人祈福。

来道观祈福，自然要用道教的礼仪。小编留意发现，正确使用道教礼仪的信众越来越多，然而还是有相当一部分信众，在神前虔诚的“双手合十”。。。

本公众号已多次介绍道教礼仪，庙内也悬挂大幅的礼仪宣传版面，但“进庙就合十”的习惯力量过于强大，小编觉得，有必要再次普及神前如何行礼。

在道观中应该行“拱手礼”，这一礼节既具有鲜明的道教含义，又在传统文化中有着深厚底蕴。拱手礼也常被泛指为作揖或抱拳礼，是在相见离别或表达感谢时国人最常用的一种礼节。行礼时，双手互握合于胸前，一般右手握拳在内，左手在外，作揖时行拱手礼并躬身致意。拱手礼的手势都有着中华传统文化背景，例如左手抱右手，就是取义古代以左为尊的传统习惯，如太上道祖在《道德真经》三十一章所述“吉事尚左，凶事尚右”。

拱手作揖是常用的传统礼仪道教赋予拱手礼新的内涵，称为掐“子午诀”。道教子午诀手势取意左为阳生气也，右为阴杀机也，以阳抱阴，以生制杀。具体做法为：以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”，可用于日常行礼，也可以用于修习静功打坐时。

神前行礼时，双手行拱手礼，掐“子午诀”，上举至口鼻处平行，微微躬身三次，心中默念祈愿。行礼后，可面向神像缓退三步，再转身离去。

“道教是中国土生土长的宗教”，细微处的礼节正是道教与中华文明深度融合的真实写照。走进道教，学习礼仪，就可以探寻到几千年中华文明的痕迹。我们作为“龙的传人”，何乐而不为呢？

在人们的传统印象里，仙人们携带最多的“装备”就是葫芦了。为什么葫芦如此受到青睐？

葫芦在古文献中称为“壶”，古人说“天地一壶中”。道教“壶中日月”和“壶天”一类的仙境即与葫芦有关。在道教典籍里，形圆而中虚的葫芦被视作一个小宇宙“壶天”，壶天仙境的时间与俗世的时间也是不一样的，所谓“山中方七日，世上已千年”。葫芦象征着仙境，小小葫芦，犹如洞天，别有天地，在这葫芦世界里，洋溢着灵妙的气氛，透着非凡的想象力。这是一种超凡的人生意境，蕴涵了道教关于理想境界的仙境意识。

葫芦身形优美，天然就能给人以圆润、吉祥之感，自古以来就被人们视为可以辟邪、祈福的法器。在道教活动中，葫芦与灵药相关，并成为道教仙人最具特征的伴物。

道教徒在炼丹时用葫芦作各种方便的容器——太上老君的仙丹就是用葫芦装的；道教“八仙”中的铁拐李，跨鲤渡海的琴高，寿星膝前的仙童，治人眼疾的眼光圣母等，身上均佩有药葫芦或酒葫芦。现实生活中许多道教建筑都常在屋脊或顶上放置瓷质或陶制的葫芦作为镇物，用来作驱邪逐鬼、镇压毒祟。民间也将葫芦作为护身镇宅，祈生攘死，除凶纳吉的宝物，灵动地展现着葫芦里表现的道教信仰。

道教的长生思想亦与葫芦嫁接在一起。人们日常口语中的“你葫芦里卖的什么药”即与道教“悬壶济世”的传统有关。“悬壶济世”的故事源自《神仙传》及《后汉书》。壶公行医的标志就是悬挂一个葫芦，葫芦本身又是装药的器具。由此，“悬壶济世”成为道教医学的一个典故，葫芦里又增加了一层治病养生、追求长生的思想内涵。

小小葫芦赋予了那么多含义，真可谓道教“神器”也。