今日为农历庚子年十月十五日下元节。

“下元”，原指道教“三官”中的下元水官，农历十月十五日，为下元水官圣诞。据明代道经《天皇至道太清玉册》中载“十月十五日为建生大会，此日下元解厄水官同天、地二官考校罪福”。在这一天，下元水官下降人世间，会同天官、地官检查天下万民的善、恶行为，了解世人的疾苦，并上奏天庭，为人解厄。按照古制，在水官解厄之日，民间宫观依例要举行斋醮法事，信徒至庙内祈福，以求三官大帝的保佑。同时，本庙依例于下元节期间举行“谢太岁”法会，以答谢太岁星君一年的护佑之恩。

下元节，源自道教三官大帝信仰，与上元节（正月十五）、中元节（七月十五）共同构成了三节，其中上元灯节，天官赐福；中元鬼节，地官赦罪；下元节则是水官解厄的日子。

解厄，顾名思义，厄多指困苦不幸的遭遇，解厄就是脱离厄运，解救危难的意思。

在《中华风俗志》这样记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者”，古代又有朝廷每逢下元节这天禁屠和延缓死刑执行日期的规定。如宋吴自牧《梦粱录》记：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡”。

如今，每逢下元节这一天，各地道观大多会设坛供斋蘸神，信众们也常会以参加法会的形式来享祭祖先和祈愿神灵，以摆脱厄运、祈福禳灾。

太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經

爾時

救苦大仙 在大羅天上 九氣紫微天宮 上白道君曰 集會三元 天地水官 三界四府 眾聖曹官 考較司 同諸仙眾 講說經法 救拔眾生 放大光明 照見天下萬國九州之地 江河湖海之內 閻浮世界之中 受苦眾生 造惡非善 廣結冤仇 多行不足 財交弗明 不敬天地日月三光 呵風罵雨 欺神滅像 瞞天昧地 褻瀆聖賢 不敬父母叔伯六親 奸盜邪淫不忠不孝 非禮非義 斷絕往來恩路 不敬五穀 穢污遭賤 不行正道 大斗小秤 明瞞暗騙 橫言曲語 白日咒詛 怨天恨地 不恤己身 不修片善 天不容 地不載 致生惡毒 多起瘟疫 多招訟非 輕重難逃 故作事因 得此苦報 惡難臨身 無處解釋 於是救苦大仙 端簡上告三元天官曰 善哉善哉 此等眾生 遭刑苦難 若有善男信女 皈依三元 齋戒三年圓滿 命道轉誦此經 三五十遍 千五百遍 踴躍懺悔 悔過愆尤

道君曰 即有天官賜福 地官赦罪 水官解厄 於是告下 三元天尊 即駕五色祥雲 行九氣清風 至都會府 雲臺山上 放大毫光 廣大惠力 無邊法顯濟民救苦 福應萬靈 諸天升降 除無妄之災 解有讎之愆 賜千祥之福 脫九厄之難 離三途之苦 癡蠢康泰 削去原罪 拔除冤根 永消愆尤 父母存亡 沾恩離苦 四生六道 餓鬼窮魂 孤魂野鬼 九玄七祖 未離地獄之中 存亡眾生 杻械枷鎖 囹吾閉塞 於是地官 至七月十五日 即與獄囚地獄 受苦眾生 除罪簿 滅惡根 削死名 上生籍 已去提 未去提 已提至 未提至 已結證 未結證 已發覺 未發覺 逢赦除之 地官曰 五刑十惡等罪 永不赦除 天尊言 齷齪齟齬 蛇牙虎口 心如錐刀 惡毒之人 鬼眼鬼心 多計巧言 哄瞞癡愚 蠢子何知 割他肉不念他貧 只念己富 肥家潤身 使心用心 返累已身 心根結成 罪根難滅 貪財利已 天雷霹靂 瘟氣流傳 纏害身體 冤愆相併 並及子孫 於是救苦大仙 再告天官 天官曰 轉誦此經 至滿千遍 大作踴躍 悔過愆尤 斷惡修善 即有地官赦罪 所有惡孽愆尤 俱一赦除 心心忐忑 盡一皈正 恍恍惚惚 耳目心定 神魂安靜 精神復舊 罪滅福生 無量功德 其福無邊

道君曰 世間眾生 招瘟惹災 毒氣流行 眾生染者 偕是造惡非善 冤讎相併 致生惡疾 淹延未愈 若誦此經 病即痊癒 若誦經者 至端陽中元之日 即有三元追回行瘟等眾 考較輕重等罪 俱一赦除 水官曰 世間夫婦 命犯孤辰寡宿 刑害絕嗣 皆是前生不施 今生受之 若有善男信女 晨夕好靜 沐浴燒香 燃燈誦經 修齋佈施 悔過消刑 便生端正有相之男 聰明富貴之子 聲振五湖四海 宿世今生 故作誤為 謀財負命 今世為兒取命化財 女人妊娠三朝五日 不行分娩 或在身兒亡 生下兒亡 三六九歲兒亡 十三五歲兒亡 一日一夜 萬死萬生 俱是冤愆相臨 化身化財 騙協財物 化為畜生 若有善男信女 發心施財 齋戒沐浴 轉誦此經 悔過愆尤 即使愆尤永釋 人鬼分離 產生無難 母子雙全 關煞無刑 生長成人 利益雙親 經力宏深 祈福福至 禳禍禍消 讎人永泮 冤家債主 自消自滅 孤魂等眾 九玄七祖 四生六道 輪回生死 出離地獄 即往東極天界救苦門庭 救苦地上好修行 只有天堂無地獄 閻王一見 不敢高聲 童子夜叉 擎拳拱手 牛頭馬面 總盡皈依 一十八重地獄 獄獄逍遙 三十三天天宮 宮宮自在 超生天堂之境 即無地獄之聲 出離地獄 永離苦難 徑往人天 超生淨土 快樂無量 一去一來 無掛無礙 水官曰 天下眾生 星辰不順 運限遲留 凶曜沖併 多生疾病 或瘟病相侵 或痢疾瘡毒相侵 或腫毒疥癩相侵 氣候喉疸相侵 咽喉風毒相侵 泄瀉風痰相侵 祖塚瘟氣相侵 住基風水相侵 邪師敗聖相侵 火眼癆瘵相侵 吐血蠱毒相侵 白日咒詛相侵 刀兵火盜相侵 水渰顛狂相侵 吊頸枷鎖相侵 穢門閉瘴相侵 年月日時不利相侵 斫伐壇廟樹木相侵 挖坑動土相侵 開基開沼相侵 添新換舊相侵 修前整後相侵 瘧疾疹疾相侵 瘟災瘟氣相侵 致生惡疾來纏 眾生染著，致於喪亡 若誦此經 即使惡疾不纏 吉星相護 凶曜退散 萬禍冰消 千祥雲集 經通天界 福臨人間 天尊言 天下眾生 江河湖海 舟航商賈 風波洶湧 驚惶憂懼 若誦此經 皈依天地水官 水府眾聖 即使風恬浪靜 水途安妥 舟航穩載 繩纜堅牢 所謀順遂 諸聖擁護 萬神賜福 於是天尊而說偈曰

九氣青天上 日月星斗真 天地水官帝 雲雷電鼓隨 金童執華旛 玉女捧香花 五色祥雲內 放出白毫光 照一切天下 顯身救眾生 慶雲祥煙護 拔離諸苦難 興雲布洪雨 驅雷掣電行 廣大智慧力 法顯無邊濟 無極無量法 無量度眾生 無極無量光 照出諸魂眾 一切冤家鬼 盡離地獄中 存亡諸眾生 一切離苦難

天尊說經已畢 若誦此經 隨力見功 酌水獻花 其福自應 家有此經 宅舍光明 災難無侵 佩帶此經 萬神擁護 鬼祟永滅 心念不空 福力自然 神力扶持 隨心應口 此經共計一千六百七十五字 字字真詮 句句消愆 行行滅罪 卷卷賜福 一切諸天上帝 三界十方眾聖 聞說此經 皆大歡喜 信受奉行 作禮而退

太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經終

眼下，本庙庚子年“下元节•谢太岁酬神祈福法会”正在举行之中。信众需将拜太岁期间恭请的太岁文疏带至庙内送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之恩。

不过，很多信众似乎并不明白何为“文疏”，大多称为“文书”，甚至还有叫“文殊”的。。。。。。

文疏，又称疏文、表文等，起源于道教，最早只在道教科仪法事活动中使用，泛指敬奉神明、祭祀天地的文函，有沟通天地仙凡的作用。简单说：文疏就是凡人祈求于神明的文函，它的功用与书信类似。

自古以来，道教信众们就习惯将自己所祈求的事由写在纸上，交由道长开坛做道场，虔诚叩拜，存思天神恩佑，将纸焚化后由四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

文疏的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨，更要注意写清神明的宫阙与圣号，必须相称。一般在神仙的圣诞日祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动时，信众都可恭请文疏。

而太岁文疏，则是信众们参拜太岁神所使用的文疏，疏文内容主要表达了善信对太岁神的皈依之心及祈福之意。

“文疏”“文书”“文殊”，可别傻傻分不清楚了哟！

昨日，本庙为期一周的庚子年“谢太岁”法会正式开始。2020年是不平凡的一年，面对诸多挑战能顺利度过，信众入庙礼谢庚子太岁一年护佑之功时，更平添一份感激之情。

2020年为庚子年，轮值太岁星君为卢秘大将军。

庚子太岁卢秘大将军，在明代时降生在昆山（今江苏省昆山市），名叫卢熙，也叫卢秘，字公暨。熟读经史，融会贯通，精于文章、书信和笔记的写作，被推荐为睢州同知（今河南省睢县一带）。

当时，中原刚刚平定，年年饥荒，卢秘作为地方官，心系百姓。他下令减轻赋税，让民众休养生息，唯恐给百姓雪上加霜。此时，上级派来的御史奉命搜罗曾经从军过的百姓充当工役，指标达到千余人，可当地符合条件的只有很少的人数。御史不顾实际情况，以公文下达募集，强令睢州交人。一时间，睢州官民无不人心惶惶，山雨欲来。

卢秘不愿自己的百姓受此折腾，只按实际户籍上有军籍记载的人上报。御史大怒，就把办事的官史扣留了起来，逼睢州交出千余人来。睢州地方官吏都害怕了，商量如何找人去充当工役。这时卢秘出来主持大局，他说：“我是管理百姓的官吏。百姓被逼充当劳役，就会人心涣散，我这个官吏还去管理谁呢？”一句话，大家吃了定心丸，纷纷赞扬卢秘为百姓有担当。

卢秘亲自去拜访御吏说：“睢州有旧军籍的人就是这些了。如果要硬性摊派赋役，百姓就会涣散，只剩下我同知一个人。请拿我来充当赋役吧。“御史大怒，各种威逼利诱，但直到最后也不能改变卢秘的态度。于是，御史才不得不让卢秘回去，此事最后不了了之。卢秘毅然赌上自己的仕途，以无畏的担当和坚韧不屈服为百姓换来了太平。

卢秘在任内仙逝，家中穷得拿不出丧葬经费，只得由官府出钱安葬。在为卢秘送行的路上，睢州的官吏和百姓站满了道路，挥泪送别。这时候，天突然下起大雨，仿佛也在为卢秘伤心送别。睢州百姓伫立雨中，没有一个退避躲雨的。为这样的父母官送别，岂能轻易退缩？

“功施于民则祀之”，百姓感念卢秘的为官清正，尊奉他为庚子太岁，永久得享祭祀。

本庙将于今日开始举行农历庚子年“下元节•谢太岁酬神祈福法会”，活动期间11月26日至12月2日。活动期间信众可继续通过网络预约系统预约参加本次法会。

常态化疫情防控期间，信众参加法会方式略有变化，敬请注意

登记方式：即日起本次法会全部通过网络方式登记，庙观内暂不接受现场预约登记。网络登记方式为公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“谢太岁”，根据提示填写相关资料仔细核对，随喜功德后点击“提交”，登记后法会期间可任选一天来庙参加法会。

参与法会之信众，须将太岁文疏送至庙内焚化，送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之恩。

参与法会之信众，须通过本公众号预约系统预约入庙。入庙时，须出示本人有效证件原件和预约入庙信息（非登记法会信息），同时须提供本人实时“健康码”，显示绿色方可入庙。入庙后须全程佩戴口罩，自觉保持1米以上距离，避免聚集。

庚子年十月十五下元节即将到来，又到了上海城隍庙谢太岁法会时间（11月26日至12月2日）。

拜完太岁后为何又要谢太岁？谢太岁，顾名思义就是感恩神灵，感谢太岁神在这一年里的护佑。

在道教信仰中，每年都有一位轮值太岁主管世人在全年里方方面面，但依人的生肖会有刑、破、冲、害等冲突关系，也就是我们常说的犯太岁。

在犯太岁时，人们通常会遭遇一些莫名其妙的口舌是非甚至身体、事业方面出现问题等，拜过太岁并心怀善念践行善行，信众们在这一年里能够平安顺利度过，是离不开神灵保佑的，而来庙观参加谢太岁法会正是为了感恩值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持。

谢太岁与拜太岁是一个承接的关系，有些类似于我们在神灵前许愿和还愿。

道祖太上在《道德经》中开示：天道无亲，常与善人。此处善人并不单单指善良之人，而是指不违背道，行事合道的人。

个人的祸福吉凶虽然是自身及累世承负而来，但神灵常有慈悲心，以法度人，当我们许愿祈求神灵护佑时，神灵会依据个人福报累积等进行考证，最终来判定赏罚。

如果我们自身一直善良正直，坚信大道，多积善业，是个太上所说的“善人”，便自然能在神灵判定和加持下心愿达成。

当心愿达成后，我们再来到神灵面前，感恩神灵使自己道心坚定，誓愿不退，得以实现目标，这个过程就是还愿。

同时我们也要清楚，许愿还愿并不一定局限于物质方面，例如许愿是今后尽自己能力帮助大众，那所还的愿就是做个好人善待他人。

所以，拜太岁就如许愿般祈求值年星君和本命星君护佑，而谢太岁也同样如还愿时的对神灵感恩。

这既是人神间一种沟通方式，也是一种庄重的承诺。

所以，拜过太岁的您，农历十月十五下元节，该来谢太岁啦！