眼下，本庙庚子年“下元节•谢太岁酬神祈福法会”正在举行之中。信众需将拜太岁期间恭请的太岁文疏带至庙内送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之恩。

不过，很多信众似乎并不明白何为“文疏”，大多称为“文书”，甚至还有叫“文殊”的。。。。。。

文疏，又称疏文、表文等，起源于道教，最早只在道教科仪法事活动中使用，泛指敬奉神明、祭祀天地的文函，有沟通天地仙凡的作用。简单说：文疏就是凡人祈求于神明的文函，它的功用与书信类似。

自古以来，道教信众们就习惯将自己所祈求的事由写在纸上，交由道长开坛做道场，虔诚叩拜，存思天神恩佑，将纸焚化后由四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

文疏的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨，更要注意写清神明的宫阙与圣号，必须相称。一般在神仙的圣诞日祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动时，信众都可恭请文疏。

而太岁文疏，则是信众们参拜太岁神所使用的文疏，疏文内容主要表达了善信对太岁神的皈依之心及祈福之意。

“文疏”“文书”“文殊”，可别傻傻分不清楚了哟！

昨日，本庙为期一周的庚子年“谢太岁”法会正式开始。2020年是不平凡的一年，面对诸多挑战能顺利度过，信众入庙礼谢庚子太岁一年护佑之功时，更平添一份感激之情。

2020年为庚子年，轮值太岁星君为卢秘大将军。

庚子太岁卢秘大将军，在明代时降生在昆山（今江苏省昆山市），名叫卢熙，也叫卢秘，字公暨。熟读经史，融会贯通，精于文章、书信和笔记的写作，被推荐为睢州同知（今河南省睢县一带）。

当时，中原刚刚平定，年年饥荒，卢秘作为地方官，心系百姓。他下令减轻赋税，让民众休养生息，唯恐给百姓雪上加霜。此时，上级派来的御史奉命搜罗曾经从军过的百姓充当工役，指标达到千余人，可当地符合条件的只有很少的人数。御史不顾实际情况，以公文下达募集，强令睢州交人。一时间，睢州官民无不人心惶惶，山雨欲来。

卢秘不愿自己的百姓受此折腾，只按实际户籍上有军籍记载的人上报。御史大怒，就把办事的官史扣留了起来，逼睢州交出千余人来。睢州地方官吏都害怕了，商量如何找人去充当工役。这时卢秘出来主持大局，他说：“我是管理百姓的官吏。百姓被逼充当劳役，就会人心涣散，我这个官吏还去管理谁呢？”一句话，大家吃了定心丸，纷纷赞扬卢秘为百姓有担当。

卢秘亲自去拜访御吏说：“睢州有旧军籍的人就是这些了。如果要硬性摊派赋役，百姓就会涣散，只剩下我同知一个人。请拿我来充当赋役吧。“御史大怒，各种威逼利诱，但直到最后也不能改变卢秘的态度。于是，御史才不得不让卢秘回去，此事最后不了了之。卢秘毅然赌上自己的仕途，以无畏的担当和坚韧不屈服为百姓换来了太平。

卢秘在任内仙逝，家中穷得拿不出丧葬经费，只得由官府出钱安葬。在为卢秘送行的路上，睢州的官吏和百姓站满了道路，挥泪送别。这时候，天突然下起大雨，仿佛也在为卢秘伤心送别。睢州百姓伫立雨中，没有一个退避躲雨的。为这样的父母官送别，岂能轻易退缩？

“功施于民则祀之”，百姓感念卢秘的为官清正，尊奉他为庚子太岁，永久得享祭祀。

本庙将于今日开始举行农历庚子年“下元节•谢太岁酬神祈福法会”，活动期间11月26日至12月2日。活动期间信众可继续通过网络预约系统预约参加本次法会。

常态化疫情防控期间，信众参加法会方式略有变化，敬请注意

登记方式：即日起本次法会全部通过网络方式登记，庙观内暂不接受现场预约登记。网络登记方式为公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“谢太岁”，根据提示填写相关资料仔细核对，随喜功德后点击“提交”，登记后法会期间可任选一天来庙参加法会。

参与法会之信众，须将太岁文疏送至庙内焚化，送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之恩。

参与法会之信众，须通过本公众号预约系统预约入庙。入庙时，须出示本人有效证件原件和预约入庙信息（非登记法会信息），同时须提供本人实时“健康码”，显示绿色方可入庙。入庙后须全程佩戴口罩，自觉保持1米以上距离，避免聚集。

庚子年十月十五下元节即将到来，又到了上海城隍庙谢太岁法会时间（11月26日至12月2日）。

拜完太岁后为何又要谢太岁？谢太岁，顾名思义就是感恩神灵，感谢太岁神在这一年里的护佑。

在道教信仰中，每年都有一位轮值太岁主管世人在全年里方方面面，但依人的生肖会有刑、破、冲、害等冲突关系，也就是我们常说的犯太岁。

在犯太岁时，人们通常会遭遇一些莫名其妙的口舌是非甚至身体、事业方面出现问题等，拜过太岁并心怀善念践行善行，信众们在这一年里能够平安顺利度过，是离不开神灵保佑的，而来庙观参加谢太岁法会正是为了感恩值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持。

谢太岁与拜太岁是一个承接的关系，有些类似于我们在神灵前许愿和还愿。

道祖太上在《道德经》中开示：天道无亲，常与善人。此处善人并不单单指善良之人，而是指不违背道，行事合道的人。

个人的祸福吉凶虽然是自身及累世承负而来，但神灵常有慈悲心，以法度人，当我们许愿祈求神灵护佑时，神灵会依据个人福报累积等进行考证，最终来判定赏罚。

如果我们自身一直善良正直，坚信大道，多积善业，是个太上所说的“善人”，便自然能在神灵判定和加持下心愿达成。

当心愿达成后，我们再来到神灵面前，感恩神灵使自己道心坚定，誓愿不退，得以实现目标，这个过程就是还愿。

同时我们也要清楚，许愿还愿并不一定局限于物质方面，例如许愿是今后尽自己能力帮助大众，那所还的愿就是做个好人善待他人。

所以，拜太岁就如许愿般祈求值年星君和本命星君护佑，而谢太岁也同样如还愿时的对神灵感恩。

这既是人神间一种沟通方式，也是一种庄重的承诺。

所以，拜过太岁的您，农历十月十五下元节，该来谢太岁啦！

张家界的玻璃栈道中外闻名，上去脚不发软的敬你是条汉子。

不过，和西岳华山长空栈道比起来，玻璃栈道还只能算小巫见大巫。

西岳华山，素有天下第一险之称，也是道教名山，为天下第四福地，留下了陈抟老祖、郝大通祖师等等道门仙真很多故事传说。

而华山之所以能以险称奇，就是和一位道士修的路有关。

华山长空栈道，位于华山南峰东侧山腰，是700多年前道教华山派高道贺志真为远离尘世静修成仙，而在万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑，栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，宽度约有30厘米，下由石柱固定，游人至此，需面壁贴腹，屏气挪步，缘索慢行，一失足就会坠入万丈深渊，因此被喻为“华山第一天险”。

如今，在栈道尽头还存有贺志真祖师当年清修所在“贺老石室”，又名僻静处，因贺志真祖师所开又隐于此而得名。此洞狭小，开凿粗糙，似乎没有完工，当年贺祖煮饭用的石灶，滴水的石臼等生活用品，至今还在。

关于贺志真祖师在华山凿洞修路还有这样一个传说。

话说当年，贺祖带领徒弟们在华山开路凿洞，有两个徒弟不堪其苦，总忌恨贺祖不传授他们道法，只让他们成年累月凿洞修路，心想跟着这样的师父，还会修成什么大道?久而久之，两个徒弟由怨生恨。

这一天，贺祖正在南天门外凿洞，为了方便，便在腰间系根绳子悬空作业。这两徒弟见贺祖此时悬于空中，恶向胆边生，便用斧子砍断绳索，仓皇而逃。

结果，两徒弟慌慌张张逃下山来，却看见师父迎面飘然而来，至此方知贺祖已经成仙，于是悔恨万般，回心转意，随师返山修炼，终生不敢思归。

这便是贺祖当年点化徒弟的一段传奇，而两个徒弟回心转意的地方也被称为“回心石”，石刻旁不远处镌有一副当代楹联，“人皆可圣，要在知过；道非弗及，贵在自新”。

华山天壑上凿洞修路，从中传递出贺祖师徒苦志修行，正己度人的道教济世情怀，而这一块回心石，也传递了道不远人和海纳百川的博大。

当代，长空栈道已多次整修加固，尽换木石桩为铁桩，换木椽为方木并定时更新，以保游人安全。华山景区要求过往长空栈道的游人必须租用保险带，只要操作得当可以确保安全。