很多人说相由心生，都觉得有几分道理，可又觉得有几分“玄奥”。

怎样定义“心”和“相”？我们可以将“相”狭义地定义为“五官长相”，那“相由心生”这句话通俗地翻译一下就是“心理因素如何影响五官长相”。不用实验，遗传学家告诉我们，“相”不是由心生，而是遗传基因决定的。这显然不是这句话真正想表达的意义。

在形容“面相”的时候，我们会用到狡诈、凶恶、古怪、猥琐、愁云密布、眉头紧锁或者神清气爽、满面光华、双目炯炯、神采飞扬等等，这些词多是在描述一种神态表情给其他人的感觉。比如“这个人总是眉头紧锁，面有苦相，不好。”或者“这个人眼珠活，有灵气。”

所以，由“心”而生的“相”是一种表情。而相由心生讲的是“情绪是如何影响我们的面部表情，如何通过表情来给他人留下良好感觉”。

表情是无声的语言，习惯性自我贬低、羡慕他人、爱挑剔、爱猜疑，这些心态都会反映在面部表情上。而一个情绪稳定，内心明朗开阔自信的人，表情经常会是愉悦的，传递给身边人的信息也会是积极的。可以忍耐住一时的不顺，身处困境依旧不皱眉不哀叹的人，也一定对人生和自我有更高一层的了解。如果是男人，女人则会看出“潜力股”之相，如果是女人，眉宇间定然有巾帼不让须眉的英气。

“相”也可以说是一个人的综合气质，改变气质的功夫要下在管理情绪上。所谓相由心生，我们心里装着敬、爱、慈，那么我们的面容便会和善；反之，若是装满怨、憎、恶，则会面露狰狞。

每一个人都是改造自己的工程师，要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。这样来理解的话，相由心生还是很有道理的。

施相公（施王）是上海地区的一位地方性神灵，其信仰遍传于上海及临近地区，相传四月初四是他的诞辰，七月十五是他的出巡赈济日，此二日信士聚集各道观，进香叩拜，祈沐神恩，获降福惠。上海地区的施相公传说，主要有“施全说”和“施谔说”。

上海地区唯一以施相公（施王）为主供神的宫观，是金山区的枫泾施王庙。施王庙，俗称施王堂，坐落在枫泾北大街409号，是当地重要的道教胜地，建于明万历七年（1579年）。施王庙供奉的“施王”是宋朝名将施全。

施全，宋高宗时任殿前司军校，民间唱本称施全是抗金英雄岳飞手下的护国大将军。岳飞遇害风波亭后，施全曾乔装打扮潜入相府，行刺秦桧未成，离京回乡后朝廷册封为“定海侯”，掌管金山沿海一带，为金山及相邻浙江地区人民做了不少好事和善事。另有一种说法，说他趁秦桧退朝时刺杀他，然未成功，反被秦桧分肢杀害于市中。由于他继承了岳家军精忠报国的美德，因而深受百姓爱戴。死后被加封为“靖江王”。枫泾百姓为纪念施全，在明万历七年募白银400两，在枫泾北栅建造了施王庙，成为江南一带规模较大的道教宫观，直到今天仍然是香火鼎盛。

松江东岳庙和三林崇福道院也供奉施相公（施王），在当地信众中流传的施相公名叫施谔。

乾隆年间的《华亭县志》记载：宋朝有一位叫施谔的人，在山里拾得一蛋后孵出一条蛇，施将它放进竹筒。一天，施谔去赴乡试，蛇爬出竹筒乘凉，众人惊呼有妖怪，持刀枪来攻，都被蛇打败。当地大官听到这个消息，命总兵率部攻蛇，也不能敌之。恰逢施谔考试回家，见此情景便说这是我的蛇，请大家不要惊慌，接着呵斥蛇，蛇便立时缩小，乖乖地钻进竹筒。大官听到这个消息，大吃一惊，认为施能豢养这么一条神蛇，那么“何不可为”，可能会对社会造成很大危害，于是奏明朝廷将施立斩处死。想不到蛇化为力大无比的巨蟒为施复仇，连伤数人而兵将不能敌。大官无奈再次上奏朝廷，请封施谔为护国镇海候。因施谔平时爱吃馒头，民众造巨馒供祭，神蛇便游上去盘旋而死。从此，华亭一带民众供奉施谔为施相公，香火绵延至今。

宋时华亭县就在今松江区和原上海县一带，如今在此范围内的松江东岳庙和三林崇福道院施相公（施王）信仰极为兴盛。

不论是“施全说”还是“施谔说”，施相公（施王）信仰在上海都有着深厚的基础。人们虔诚礼拜施相公，祈福禳灾，保佑平安，数百年来香火不辍，成为道教信仰传承的生动例证。

本庙将于农历庚子年下元节期间（2020年11月26日至2020年12月2日）依例举行“下元节•谢太岁酬神祈福法会”。

常态化疫情防控期间，信众参加法会方式略有变化，敬请注意

登记方式：即日起本次法会全部通过网络方式登记，庙观内暂不接受现场预约登记。网络登记方式为公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“谢太岁”，根据提示填写相关资料仔细核对，随喜功德后点击“提交”，登记后法会期间可任选一天来庙参加法会。

参与法会之信众，须将太岁文疏送至庙内焚化，送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之恩。

参与法会之信众，须通过本公众号预约系统预约。参加法会时，须出示本人预约登记时使用的有效证件原件、本人预约信息，同时须提供本人实时“健康码”，显示绿色方可入庙。入庙后须全程佩戴口罩，自觉保持1米以上距离，避免聚集。

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庚子年十月十五下元节即将到来，又到了上海城隍庙谢太岁法会时间（11月26日至12月2日）。

拜完太岁后为何又要谢太岁？谢太岁，顾名思义就是感恩神灵，感谢太岁神在这一年里的护佑。

在道教信仰中，每年都有一位轮值太岁主管世人在全年里方方面面，但依人的生肖会有刑、破、冲、害等冲突关系，也就是我们常说的犯太岁。

在犯太岁时，人们通常会遭遇一些莫名其妙的口舌是非甚至身体、事业方面出现问题等，拜过太岁并心怀善念践行善行，信众们在这一年里能够平安顺利度过，是离不开神灵保佑的，而来庙观参加谢太岁法会正是为了感恩值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持。

谢太岁与拜太岁是一个承接的关系，有些类似于我们在神灵前许愿和还愿。

道祖太上在《道德经》中开示：天道无亲，常与善人。此处善人并不单单指善良之人，而是指不违背道，行事合道的人。

个人的祸福吉凶虽然是自身及累世承负而来，但神灵常有慈悲心，以法度人，当我们许愿祈求神灵护佑时，神灵会依据个人福报累积等进行考证，最终来判定赏罚。

如果我们自身一直善良正直，坚信大道，多积善业，是个太上所说的“善人”，便自然能在神灵判定和加持下心愿达成。

当心愿达成后，我们再来到神灵面前，感恩神灵使自己道心坚定，誓愿不退，得以实现目标，这个过程就是还愿。

同时我们也要清楚，许愿还愿并不一定局限于物质方面，例如许愿是今后尽自己能力帮助大众，那所还的愿就是做个好人善待他人。

所以，拜太岁就如许愿般祈求值年星君和本命星君护佑，而谢太岁也同样如还愿时的对神灵感恩。

这既是人神间一种沟通方式，也是一种庄重的承诺。

所以，拜过太岁的您，农历十月十五下元节，该来谢太岁啦！

上海城隍尊神华诞为农历二月廿一日。

历史上，每逢上海城隍尊神华诞，都有吃寿面的习俗，并有双重之意：信众供奉城隍尊神之寿面，谓之“祝寿面”，借以表达信众恭贺城隍尊神华诞喜乐，并祈城隍尊神护佑而得吉祥安泰之意；城隍尊神赐予万民之寿面，谓之“赐福面”，以表城隍尊神赐福万民，恩泽十方，与民共贺华诞的美好祝愿。

为此，辛丑年（2021年）上海城隍尊神华诞期间，本庙特筹集九十九万卷寿面，广赠社区民众及各界善信，以求老年增寿，壮年增福，幼年增慧。

上海城隍庙诚邀各界善信为寿面筹集随缘乐助、共襄盛举，城隍华诞喜乐日，众信功德圆满时！

乐助方式：常态化疫情防控期间，建议您尽量通过公众号网络系统乐助，或通过银行转账。

功德无量！

公众号乐助方式：

进入公众号底部点击“庙观服务”→点击“敬神功德”→点击“城隍华诞寿面”后填写相关资料随喜乐助后点击“提交”。

银行乐助方式：

收款人：上海城隍庙

账    号：31630803001786977

开户银行：上海银行闸北支行

备    注：城隍寿面

现场乐助方式：

地址：方浜中路249号  上海城隍庙客堂

电话：021 — 63284494