书法之事，涵养精、气、神。《黄帝内经》中提到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，书法贵在养心，顺道而行，不治而致。所谓”用笔在心，心正则笔正”，意即在此。

身心本是无二，相辅相成，心正者，浩气存焉，正气在则立于天地，邪气生则祸患加身。练习书法，形神共养，使书者形神一体，心身统一，从而健康长寿。 

具体来说，习书之时即是端身正意之时。要想写好字，须端身正意。清代书法家周星莲云：”端坐正心，则气自和，血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。是臂也、腕也、掌也、指也、笔也，皆运用在一心”，亦所谓”身直则脉直，脉直则心直”，心直者，无诸妄念，空灵清净，常得清净，神自安养。

习书之时，心要完全静下来，排除一切杂念，思想高度集中。在姿势方面要“肩欲其平、身欲其正、两手如抱婴儿、两足如踏马镫”，这都有利于身心正常发展。长此以往，养生之功效日卓。很多老人通过习练书法，令身心都处于安详畅通的氛围中，从而延年益寿。
习书不可贪求，字无好丑，惟取平常心，则心气和泰，此亦为养生之理。书法被称为纸上进行的气功和太极拳，写字和练太极拳一样，要求凝神静虑，端己正容，心平气和，意沉丹田，气运形体。需要灵活自如地运动手、腕、臂乃至全身，所谓”以通身之功力而用之”。如此必会自然地通融全身的气血，使体内机能得到柔和的调整，促进血液循环和新陈代谢。

书法以养性为旨，好的书法作品，怡情养性，赏心悦目，令人身心安泰。家中悬挂一幅正气十足的励志墨宝，思之观之，则不知不觉中有安养身心之功效。

书法练心养性，练字只是表象，愿大家在书法逸趣中，洞彻书学真机，身心怡然，益寿延年。

前几日，“道教五镇”的文章一经推出，得到了热烈的反响。许多信众在后台留言，期望去“五镇”仙山看一看，更有朋友说，明年的年假度假地就这么定了！

由于众所周知的原因，眼下最火的是国内游，中华大地有太多值得游览的美景。今天小编趁热打铁，再推一条“金丽温”仙境游。

浙江省金华、丽水、温州地区，是浙江中南部自然和人文风景都非常有特色的一片区域。贯穿此地的金丽温高速公路、金丽温铁路、金丽温高速铁路都以风景如画而著称，特别是几年前通车的金丽温高速铁路更是带动了此地旅游的人气，沿途各站都有特色景观：“古堰画乡”丽水、“仙都”缙云、“五金之都”永康、“温泉之城”武义、横店影视基地等一系列旅游胜地，参观游览、登山运动、划船垂钓、漫步骑行、静心发呆，任何一种旅游方式，都能在沿途找到相对应的模式。

从缙云西站下车，仙都风景区早已闻名，著名的鼎湖峰状如春笋拔地而起，直插云霄，被称为“天下第一峰”，练溪两岸东西10公里处，分布着姑妇岩、小赤壁、倪翁洞、鼎湖峰、芙蓉峡等共有72奇峰、18处名胜古迹。

丽水到处保留着原始的古村风貌。古街古亭古埠头、青瓷古窑址、古村落和古樟树群，艺术氛围浓郁的“古堰画乡”便可在青田站下车前往，或宅前或街头，或水边或田园，随处可见拿笔作画的艺术家或者美术生，创作灵感在这些静谧的风景中所感染。

而武义北站下车，距离江南第一风水村郭洞并不远，牛头山、清风寨、明招寺、温泉度假村都近在咫尺间。另外，金华南站周边，有奇妙熔岩景观、地下悬河的双龙洞，都是不可错过之美景。

金丽温”地区不但风景绝美，更是一个钟灵毓秀的养生福地，曾经活跃着一代代的道教名士，有唐代叶法善、杜光庭，宋代章思廉，明代潘自然、梁贞，刘伯温等人。

青田石门洞、缙云仙都是道教三十六洞天中的两大洞天，青田、文成的南田山是道教七十二福地中的第六福地。丽水少微山是宋元时期的道教名山，山上曾经建有紫虚观、妙成观和神仙宅，香火极盛，相传葛玄、吕洞宾、叶法善、章思廉等都曾在少微山修道；缙云倪翁洞相传是老子学生、越国大夫范蠡的老师计倪的隐居之地；松阳卯山是叶法善的修炼之所……千百年来，仙境引来无数慕道求仙之士前来寻访。

第六福地南田山独具特色。历代以来，不少道门仙真就在这里修身养性。陶弘景真人在此炼丹；南宋白玉蟾祖师也在这里修炼多年，留下了不少吟咏南田的诗篇；南田有条城墙叫“白城”，就是以他的姓氏来命名的。此外，南田还是明初著名政治家刘伯温的家乡。

历史上的南田道观林立，香火旺盛。在南田的三源，就存有五代吴越天宝年间建造的“无为观”旧址；“无为观”旁的那座山，原名就叫“南华山”。福地南田始终有着浓浓的道教气息。

“金丽温”地区交通便利，从上海出发，自驾、巴士、火车选择多样。金丽温高铁开通后，沿线地区均可在3小时以内到达，是既能沾仙气，又能避人潮的周末好去处。不过小编还要再提醒，常态化疫情防控期间，出游请戴口罩，注意个人卫生，保持适当距离。

仙境的美，需要您去发现和领略！

临川四梦，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》四剧的合称。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四梦”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”包含了深邃的思想内涵，以虚幻的纪梦方式，表明鲜明的价值取向。

荣华富贵向来是人世间最大的诱惑，所以，道教教义中常借用相关的典故作为引证，“临川四梦”就是典型。在道教科仪中，《四梦歌》与《三奠酒》、《三比歌》等歌偈一样，借其中的故事寓意，用花开花落，日月盈亏的比喻，劝说世人，清心寡欲淡泊名利。经过千年的传唱，“四梦”对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响，产生了深刻的警示作用。

《南柯记》在”四梦”中有鲜明的特色。“四梦”虽然都写梦，但惟有《南柯梦》中的意象最为奇特。它以超现实的蝼蚁王国作为主人公活动的主要环境，成为作者言志抒怀的依托。它讲述了一个奇特的”梦境”：

唐德宗时期，广陵（今江苏扬州）有一个叫淳于棼的人。他本是淮南节度使部下的一名副将，因嗜酒后冒犯上司，被罢官回到家中。

这天是他生日，他邀来了几位朋友一起饮酒，结果喝得大醉。醉眼朦胧之中，忽见两个紫衣使者前来把他扶上马车，朝门前大槐树下的一个树洞奔去。进得洞后，来到了一个名曰“大槐安国”的国家。槐安国的国君把女儿——金枝公主许配给了淳于棼，不久便委任他为“南柯郡太守”一职。二十年间，他官位显赫，家庭美满，育有五子二女。
不料时有一“檀萝”国入侵，淳于棼虽率军奋力抗敌，结果还是兵败如山倒。恰在这期间，金枝公主又不幸染病身亡。最后，国君不但罢免了他的太守职务，还命那两名紫衣使者把他重新送回了家。

淳于棼从梦中惊醒过来，发现自己只不过是睡在自家的廊下。他喊来朋友，把这个奇怪的梦讲给了他们听。朋友们听后也很惊讶，就和他一起来到大槐树下挖掘。不一会，就掘出个很大的蚂蚁洞。

众人大悟，这就是他梦中所谓的“南柯郡”和“槐安国”。而南柯的意思，则指的是槐树的南枝上。

“南柯一梦”寓意世人，人生太多美好的事物，只轻轻一个转身，便都成为了昨日的水流花开。不妨换一种心境，觅得闲暇之际，头枕清风而眠，酣然睡足期待已久的一场美梦后，再微笑淡然归去，这何尝不是一种惬意快乐的人生呢？

年轻人你是什么星座？

我是天蝎，你呢？

这种来源于西方占星术的流行文化认为，人出生之时就属于相应的星座，有着相应的性格和命运。其实，在中国传统文化里也有很多对星象的研究，道教的星宿信仰更是深入人心。可以说，古人也对星象很有兴趣，不过相较于关心自己是什么星座，他们更在意整体星象的吉凶祸福。

古人对星象的研究，首先从“二十八宿”开始。

古人把天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

除二十八宿外，还有三垣，即上垣太微垣、中垣紫微垣及下垣天市垣。各垣都有东、西两藩的星左右环列，其形如墙垣，故称为“垣”。紫微垣居于北天中央，所以又称“中宫”，或称“紫微宫”，象征皇宫。太微垣象征政府机构，天市垣象征街市。在“三垣”外分布着“四象”，也就是二十八宿的合称。何为“四象”？

古人之所以称二十八宿为“四象”，乃因东南西北各有七宿，每七宿联系起来很像一种动物。如东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角像龙角，氐、房像龙身，尾宿像龙尾，它们连起来就像一条腾飞的龙。因东方属木，木的代表色为青色，于是古人称东方七宿为青龙，又称苍龙。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟颈，张为喙，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，因南方五行属火，火的代表色为朱红色，所以古人称南方七宿为朱鸟，又称朱雀。西方的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，奎象虎尾，胃、昴、毕像虎身，觜、参像虎头，连起来像一只跨步向前的猛虎，因西方属金，金的代表色为白色，故称西方七宿为白虎。北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，室、斗像龟的头、尾，虚、女、牛像龟身，连起来像一只缓缓爬行的龟，因北方属水，水的代表色为黑色，黑色为玄，故称北方七宿为玄武。

“四象”作为四方的代名词，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”疏曰：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”古代“左东右西”的概念与我们现在看地图有区别，现在的地图都是上北下南，左西右东。古代的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。