昨天聊到故宫博物院，我们都知道其中的藏品可谓多如牛毛、弥足珍贵，尤其是在明清两代，普天之下莫非王土，封建统治者们把各地敬献来的宝物都藏在故宫中。

清代，慈禧太后就曾经得到过这样一件道教“宝贝”，可惜“老佛爷”不识货，有眼不识泰山，误将其视为一副普通山水画，多亏了一位大太监，才使得这件道教宝物不至明珠蒙尘。

这件宝物便是“内经图”，也被称为内景图。

道书记载，此图为道教丹道功法、百日筑基之秘要，长期习练甚至可羽化飞升。

而发现这件宝物的大太监也非凡人，便是道教全真龙门派分支霍山派祖师大太监刘诚印。

刘诚印事迹碑熟悉历史的小伙伴们都知道，慈禧身边曾经有过几位著名的大太监，像安德海、李莲英等等，同为大太监的刘诚印虽然不为民间大众知晓，但也同样声名赫赫，是慈禧身边的红人。

据传，有次刘诚印在白云观高松山斋中整理经卷，无意间在墙角发现了一幅旧画，乍一看绘有高山、流水，但整幅图的构成却颇为“诡异”。

刘诚印自幼儒道兼修，对道教知识颇有建树，细看这幅古画后，他马上断定这绝不是简单的山水图，而是道家修炼内丹的秘术——内经图。

随后，刘诚印把宝物带进宫内，打算呈现给慈禧太后，可惜慈禧太后看过“画”后，只新鲜了两天就扔到一边，此后一直尘封在宫中“如意馆”内。

慈禧不识货，可刘诚印却知道这件道家宝物的重要性，他凭借自己在宫内的身份，筹措资金，推动内经图的雕版印刷，传与白云观中道士以助修行。

刘诚印刻印《内经图》

内经图能够流传到今天，刘诚印功不可没。

那么，内经图为何被称为道家宝物呢？

原来，内经图所画虽为山水景致，却以养性炼生为基础，将整个人体比作昆仑山，顶门为山顶，脊柱为山道，图文并茂的详解道教丹道修炼、百日筑基等秘要功法。

内经图代表了道家静修思想与技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，更是道家宋明以来的典型风格。即便到了今天在学术界和宗教界仍有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。

从医学角度来看，内经图则是一张人体内脏的解剖图，展示出人体解剖、内脏等关系。

最后，道教丹道修炼在很多人眼中仍然十分神秘，但很多养生专家对其增强体力、抵抗疾病、延年益寿等均持肯定态度。

而内经图其中的瘦词隐语至今仍未能被完全参透和理解，还需我们道门后人更加努力。

许多到上海城隍庙进香、游览的善信，都会留意正对山门的一面照壁。很多善信会问起，照壁和这照壁上刻画的神兽，究竟有什么寓意呢？

照壁是中国传统建筑中附加于大门内外的装饰性墙壁，具有挡风、遮蔽视线的作用，墙面的装饰可以造成对景效果，还可以烘托气氛，增加住宅气势，著名的照壁有故宫的九龙壁、中南海新华门内的为人民服务照壁等。道教对照壁的用途有着更深的解读，认为照壁可以藏风聚气，还有辟邪的功能，因此往往一些大的宫观山门前都建有照壁。

上海城隍庙山门前的照壁和旗杆始建于宣统元年（1909），由知县李超琼募捐修建，后历经多次重修，城隍庙山门与照壁、旗杆之间就形成了一个气宇轩昂的庙前广场。高耸的旗杆上，杏黄旗招展，宣示城隍尊神的赫赫神威。

上海城隍庙照壁正面中间的青砖浮雕“犭贪（音tan）吃太阳图案”，图中神兽鹿角，狮尾，牛蹄，龙鳞，就是传说中的“犭贪”。民间流传有“人心不足蛇吞象,  犭贪心不足吞太阳”的传说，说是神兽“犭贪”能吃掉各种邪恶的东西，后来因为吃得多了，越吃越贪，就吃尽了各种珍珠宝贝，可是它还不满足，太阳在东海升起，“犭贪”就奔入东海想去吃太阳，结果被淹死在海里。上海城隍庙照壁上采用“犭贪”的造象，意在告诫世人，不能贪得无厌。

在主雕像“犭贪”的四角，是蝙蝠造型的雕像，寓意为“福”。左边是仙鹤的雕像，是长寿的象征；右边的雕像是鹿衔灵芝，在道教仙话中，鹿也是长寿吉祥的动物，鹿和鹤常常作为寿星南极仙翁的坐骑出现，灵芝更被认为是能够令人长生不老的仙草。照壁背面的青砖浮雕图案，中间是三只羊，以谐音寓意“三阳开泰”。“泰”字也是很有来头的，这里的“泰”是周易的卦名，含意是万事亨通。中国传统民俗以三阳开泰作为岁首称颂的吉祥语，表示阳气生长，阴气渐消，冬去春来，生活和事业都会越来越好。“三阳开泰”的左边是盆花，代表花开富贵；右边是宝瓶插戟，戟头挂磬，以谐音表示“吉庆平安”。

“做个好人心正身安魂梦稳；行些善事天知地鉴鬼神钦”，城隍庙的照壁警贪宣教化，您是否感知到了呢？

前几天，小道士我和大家分享了一条关于大闸蟹的推文。【走进道教】知道吗？你爱吃的大闸蟹，经过道长们加持哦

推文里很多大闸蟹的图片，引起一些吃货小伙伴的极度舒适感，留言点赞太多，都没敢让大家上墙…

但是，也引来些朋友的不同意见，说认为这有悖于道教教理教义，看完文章后不舒服。

有句老话“真理越辨越明”，这其中的“真理”，也可以理解为大道。

道祖老子言：道可道，非常道。

小道士我认为：世间未必存在能够口传身教适合普罗大众每个人的绝对真理乃至大道，但不妨碍我们通过相互讨论来探求寻找真理或大道的方式与手段。

如果我们的方式与手段正确了，我们离真理或者说大道便会越来越近。

从大闸蟹说起，进而便是信奉道教是不是只能素食这个命题。

在解释这个问题之前，我们先要清楚目前道教主要分为全真和正一两派。通常来说，全真道长们推崇素食，而正一道长们则在初一、十五和重大道教节日期间吃素，之所以产生如此差异，与两派修炼法门、戒律等有关，并无高下之分。

今天，咱们重点聊一下，作为道教普通信众需不需要吃素的问题。

首先，道教提倡寡欲而不是完全的禁欲。

道祖老子在《道德经》中开示：见素抱朴，少私寡欲。

欲望本身并无过错，甚至人类社会的发展也正因为对欲望的不断追求。如人类希望走路迅捷，就导致代步工具的发明出现，人类追求彼此联系的畅通，就促进网络信息技术的发展等等。

追求美食也是一种欲望，只要不过度不浪费都是不违反道教基本教理教义的。

人法地、地法天、天法道、道法自然。 信仰道教的普通信众吃素或者吃荤随缘而定，并无相关的戒律约束。

其次，普通信士可以效法正一派道长在宗教节日吃素。

作为道教普通信众来说，由于身在红尘中修炼道心，很多世俗应酬必不可少，完全吃素会给身边人带来不少的麻烦，即使在家中，也不能因为自己吃素而强求他人，但确实可以用信仰指导荤素搭配的科学饮食习惯，建议家人逐渐合理减少肉食品的食用量，并尝试在初一、十五等道教节日中素食。

对一个修行人而言，戒律是对自己的要求，但不能把戒律作为道德利剑指向他人。

第三，道教素食的真正含义。

南华真人在《庄子》中为我们后辈道教徒提出了“心斋”这一概念，也就是说南华真人推崇的真正素食是指心灵、精神层面的斋戒。

生活中，我们常见一些人，貌似虔诚，每逢初一十五都到寺庙烧香，可在日常生活中却搬弄是非、睚眦必报，一副小人之态。

如果放在吃素上面，他们就是嘴上从来不碰荤食，但心里却装满了肉的人。

最后，素食的确有利健康，但也不应把素食功效无限放大，什么素食延年益寿、青春永驻甚至增长智慧脱胎换骨等等就有些过犹不及了。

否则，牛羊等食草动物岂不是早就位列仙班？

一句话总结，在吃素的问题上，但凭内心，无需勉强。

哪四个字？“见、是、伐、矜”。

见，指的是意见、看法；是，指对的、正确的；伐，夸耀；矜，指自负。

这四个字，单列的话，似乎并无多大意义，为什么《道德经》里会专门否定这四个字呢？答案就在《道德经》第二十二章：

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；

原来，这四个字要有点意思，还需要加上一个前缀“自”。所谓“不自见，故明”，就是不固执己见，看待与处理事物时不要仅从自己的角度出发，这样才能保持明智的状态，故明；“不自是，故彰”，就是不自以为是，不主观臆断，凡事要多听各方建议和意见，这样才能是非昭彰；“不自伐，故有功”，就是不自吹自擂，不自我炫耀，要内敛、低调，保持宠辱不惊的心态，才能大功告成；“不自矜，故长”，就是不自高自大，要保持谦虚谨慎的心态，这样才能长久保持成绩，立于不败之地。

《道德经》否定了“见、是、伐、矜”四个字的同时，又肯定了“明、彰、功、长”四种结果，这一正一反之间，蕴含着人生的无穷智慧。

“四不”集中反映了道教思想中“曲则全”的道理。人即使达到了很高的管理境界或人生取得了很大的成功，也不要夸耀自己的才能，不要过分张扬自己的功劳，更不要自以为是、高高在上，做一些违背人性道德与行为准则的事情。即使居功至伟、功德显赫，也要学会如履薄冰、小心翼翼，这样才能圆满。现实生活中有些人士在成功后逐渐走向自我膨胀、自我毁灭的道路，甚让人惋惜，其原因就是没有遵循“四不”与“曲则全”的思想。成功反而成了失败的催化剂。当然，“四不”并不是让人消极等待、无所作为，而是鼓励人们通过努力奋斗达到“有为”后，采取“无为”的心态去处理事情，从而使“有为”一直延续下去。

这难道不是最宝贵的“成功学”吗？