“风水”一学，也叫青乌术、青囊术或堪舆术，早在战国时期就已经兴起，据传风水学说的创始人就是道教女神九天玄女，而关于风水的最早定义，源自晋朝郭璞的《葬书》，其中说到：“风水之法，得水为上，藏风次之。”，即“藏风聚水”。

在古代，风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师，例如《史记》中便有相应记载，但风水学更为全盛的时期还属隋唐，这一时期名家辈出，著述宏富，如杨公杨筠松，有《疑龙经》、《撼龙经》等著作，还有我们很熟悉的袁天罡，李淳风等等。

在今天，风水虽然仍然深奥但并不算十分神秘，在国内很多以建筑专业闻名的高校中其实都会有所涉猎，例如武汉大学就曾经开设“建筑与风水”选修课。

在港澳台等地，风水尤其受到民间推崇，很多香港居民购房入住之前，都会请人查看房子的风水格局，甚至一些风水格局好的房子，售价会更高，某种程度上，说“全民信风水”也不为过。

今天聊的这段香港风水往事，尤为鼎鼎大名，那就是香港中环“风水大战”。

“大战”的主角分别是中银大厦、汇丰银行和李嘉诚的长江集团中心大厦，这几位都不是善茬，全是财力雄厚的爸爸。

俗话说一山不容二虎，除非一公一母。

这几位财大气粗的主儿聚集在香港中环弹丸之地，自然少不了一番龙争虎斗。

几个故事主角中，汇丰银行是最早扎根中环的，而且利用瑞兽狮子、大堂中空等等精心造就了一干厉害的风水局，企业获得了多年的稳定发展。

但随着搅局者中银大厦的到来，汇丰银行笑不出来了。

从外观上看，中银大厦的建筑风格别具一格，由几个硕大的三角形组成的，远远望去，就像是一把拥有三面刀刃的利剑拔地而起，而这三个寒光四射的刀刃，分别指向英军驻港部队营地、港督府和汇丰银行。

刀光剑影的中银大厦

军营倒也罢了，但传闻中银大厦落成后，刀刃所指处，时任港督就因心脏病暴毙，后面的两任港督也都身体欠佳…另一面，汇丰银行的业绩突然下滑，股价随之大跌，远在英国的总部都受到大幅影响。

于是，面对中银大厦刀刃的汇丰银行不淡定了。

第二年，汇丰银行楼顶架起两座巨大钢炮，取五行中“火克金”之意，来应对中银大厦的刀刃，令人拍案叫绝的是，刀来炮往之间，汇丰银行股价稳定，业绩又继续回升了。

90年代末，长江集团中心定址在中银大厦和汇丰银行这“刀炮”之间，最终在风水师建议下，建成四面都酷似盾牌的建筑造型，外观密不透风如同堡垒，高度上也巧妙地避开了“刀炮”相对的位置，而且采用全防弹玻璃，可谓小心翼翼，但好在建成后一直安然无恙。

四面盾牌的长江集团中心

如今，我们漫步寸土寸金的香港中环，高楼大厦林立，霓虹璀璨辉煌，车如流水马如龙，谁又能想到这背后的一幕幕风水往事。

历史像水一样流淌。

九月金秋，今天是教师节，

四处弥漫着感念师恩的小情绪。

淳淳父母心，殷殷师者情！

首先祝福老师们节日快乐。

也顺便感慨下我们所有人的学生时代：

人生就是一次次幸福的相聚，

夹杂着一次次伤感的别离，

我不是在最好的时光遇见了你们，

而是遇见了你们，我们才有了这段最好时光。

小孩没娘，说来话长。

每逢教师节，小道士我依稀还记得当年高中老师那些批评我的话：

你说说你，长的挺精神个小伙，怎么就是不爱学习？

看你也挺聪明伶俐的，为啥数学考这么点分？

……

难忘师恩，师恩难忘啊，

毕业后就没人这么赤裸裸地当面赞美我的外表和聪明伶俐了…

闲话不说，教师节里咱们就聊一个道教中拜师的故事。

话说这一年， 仙真广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见一片林木葱茏，幽谷滴翠，山清水秀，风景如画，不由得心旷神怡，便决定在此修炼一段时间。

山不在高，有仙则名。

广成子在崆峒山修炼后，顿时引起四面八方求仙慕道之人的关注，远在东方的轩辕黄帝便是其一。

黄帝听说广成子在崆峒山后，不顾万里之遥，一路风尘仆仆前来拜师问道。黄帝生而能言，不但聪明睿智，而且谦恭好学，不耻下问。广成子也有意助他，把治国之道向黄帝训示。

黄帝拜谢神恩，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。在一批能人的帮助下，造宫室、舟船、弓箭，创天文、历法、书契等等。

后来黄帝在阪泉战胜炎帝，在涿鹿擒杀蚩尤，统一了天下，成为中华民族始祖。

黄帝战蚩尤

最后，黄帝又依广成子所教之道，静修养身，在一百二十岁时，乘龙飞升。

这就是道教历史上鼎鼎大名流传千古的一个拜师故事：黄帝问道广成子，值此教师节之际说给大家。

最后，再次感谢所有老师们，没有他们，我们甚至都看不懂这篇文章。

第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。

第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。

第三皈依，无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

我国幅员广阔，南北差异巨大，但在传统民俗中，无论各地，人们祭祀祖先或者酬谢神明时，往往都会焚化纸钱或者金箔银箔等。

在道教科仪法会中，也常有很多焚化符咒的环节，而这些符咒绝大部分也为纸质而成。

这种习俗源自何时？祭祀时又为何要焚化纸钱呢？

今天咱们来聊一聊。

据考证，纸钱产生之初很可能并不是用来焚化的。

依据唐代《封氏闻见记·纸钱》记载：“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事”，即早在魏晋时期，便出现了纸钱，但当时多为埋葬、抛撒、悬挂等形式祭祀，例如在西域高昌王国旧址等遗址中便曾经出土过埋葬的冥币。

到唐代后，随着生产力提高，造纸业及印刷业都得到发展，想来纸钱的生产成本随之降低，产量也得以增加，所以纸钱开始逐步变成焚化为主，上自王公，下至庶民，都盛行烧纸钱送葬。

在唐人王建《寒食行》诗中“三日无火烧纸钱 , 纸钱哪得到黄泉”之句中可见一斑。

同时，纸钱除了用在送葬外，也不再样式单一，发展出多种纸质元宝等，逐渐成为礼敬神明所用，虽然最初曾经引起争议，例如在唐玄宗时期，负责国家祭礼的王玙使用纸钱酬神，就引起一些官员不满。

可不满归不满，祭祀时焚化各种纸钱酬谢神明和藉慰亡魂还是形成民族习俗，流传至今。

实际上，焚化纸钱也有纸钱自身的原因。

首先，纸钱的构造蕴含阴阳五行。

传统纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制，为五行中的木，造纸过程中，水必不可少，又具水属性，如加上金箔，就又有了金的属性，在焚化过程中，又必须用到火，焚化后成的纸灰则属土，是以，小小纸钱，五行具足。

其次，焚化纸钱寓意阴阳转换，从实物的纸钱变成虚无的灰烬，是由阳转阴，从有到无的过程。

在道教中，很多科仪法会中也需要焚化符咒文疏等，其基本原理也是借助焚化纸张这种五行运化过程来感应天地人物，进而调动冥冥力量，正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。

时至今日，还有个别极端者会认为烧纸钱为迷信，实则，不管是酬神还是祭奠亡人，焚化纸钱都是人性和情感的一种东方表达方式，和西方人的那束鲜花在本质上并无区别。

至于环境污染吗，现在很多庙观已经开始使用高科技型环保焚化炉统一焚化啦！

在道教信仰和文化中，所谓“炼度”，是度亡道场的一种，法师祭炼亡魂，并给予阴间亡人取食，进而起到度亡超拔之用。

除“炼度”这个名称外，也被称为“放焰口”，“超度”，“阴事道场”等。

通常来说，炼度的对象可分为三种。

第一种为各类孤魂野鬼。

一般大型法会都会有此类的炼度科仪，也简称为十方炼度或普利十方等等，主要作用是超度孤魂，于个人而言，利益殊胜，功德无量。

第二种对象也就是我们最常见的超度祖先、亡人、先人。

通常情况下，先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此需要请法师对这类亡魂进行超度。

第三种对象则比较特殊，也就是我们常说的一些冤魂，如枉死鬼、堕胎婴灵、累世冤亲债主等等。

这一类的亡魂因为对人世间有所执，比较难超度，因此做这类的度亡科仪时也相对较繁琐。

通常情况下，“炼度”科仪需要先应斋主之请设置水陆道场，由道长们开坛诵经，念咒施法后，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济累世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。

在超拔阴间亡人同时，通过整个道场庄重肃穆的法事活动，还能让神灵感念斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而冥阳两利，既能保佑生者福寿康宁，吉祥如意，也可让死者脱离苦海，共涉仙乡。

度亡道场一般在晚上或者下午进行，和道教门派分类相仿，度亡道场也各有全真和正一不同演法，而且即使同一宗派，因所在地区不同在很多细节上也会略有分别，不过法事活动的主旨都是相通的。

如今，不少道教庙观多在清明、七月十五中元节等日子里设置大型斋醮法会，信众可以有选择性地参加。

PS：上海城隍庙将依例在庚子年中元节期间举行为期三天的“中元普度消灾平安大醮”，以弘道宣化、普度幽魂、济物利人，为亡者消灾灭罪、拔苦予乐，以使人界平安祥和。因常态化疫情防控期间，建议您通过本庙信众服务系统登记参加法会，诚心可格圣心，所祈亦达天听。

法会时间：庚子年农历七月十三——七月十五（公历8月31日——9月2日）

报名方式：网络登记方式为公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“中元醮会”后填写相关资料随喜功德后点击“提交”。