七夕刚过，中国情人节。

说起这姻缘的事情，现在很多人都非常迷茫，迷茫的就像人民广场相亲角里的川流不息。

实际上，真正优秀的男孩子女孩子都还有很多。

他们并不物质，也不势利，就算在七夕这种情人间的节日里，他们也不要礼物，不要520红包，不要包包，不要化妆品…

当然，他们也不要你…

不管怎样，七夕过去了，想想有不少小伙伴还真是对爱情忠贞的人呢，他们前年七夕单身，去年单身，今年继续单身…

不辜负爱情，不浪费青春。

七夕后，难免话痨些。

其实，我们从不羡慕那些爱得轰轰烈烈、整日“虐狗”的小情侣们，但却会钦佩那些步履蹒跚、互相搀扶的老夫妻。

清晨里，老夫妻携手买菜，他手里不再是她年轻时最爱的鲜花，却端回一碗她最心心念的麻辣烫…

好了，七夕已过，咱们说说农历七月的正事。

这农历七月，在我国传统民俗中，有个说起来挺吓人的名称——鬼月。

传说中，从七月初一开始，鬼门关都会大开，有些常被亲人祭祀的鬼会暗暗福荫子孙后人，有些没有亲人祭祀的所谓孤魂野鬼则凄凉奔走无所适从，更有一些冤死的鬼满身戾气无处发泄，可能会报复社会，做一些对人类不利的事。

所以在七月，常有各种民间禁忌，特别是在中元节，也就是七月十五那天，又称七月半、鬼节。和“鬼月”一样，中元节的这些民间俗称听起来同样让人毛骨悚然。

尤其是农历七月十五，民间常称为“鬼节”，而整个农历七月，则被叫做“鬼月”。实则，这是民间的一种俗称，但在某些网络营销号文章里，极力渲染恐怖、诡异的气氛，仿佛这段时间根本就不能照常工作生活了。

“鬼节”和“鬼月”真的如此可怕吗？

农历七月十五为“中元节”。中元节作为道教节日、民俗节日，时至今日，与除夕、清明、冬至并立，均为中华民族祭祀祖先的重要日子。

历史上，中元节发源于道教，源自于道教的三官信仰。

道教尊崇三官，即天官、地官、水官，并称为三官大帝，他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。

上海城隍庙三官殿资料图片

据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：”上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝”，并开示”得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。

而三官大帝的诞辰即为三元日，也就是上元、中元、下元，分别为农历正月十五、七月十五、十月十五，其中上元节已经逐渐演化为今天普天同庆的元宵佳节，中元节在民间有例如鬼节，七月半等称谓，下元节如今也随着传统文化复兴而被更多国人了解和重视。

道教《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》记载，在三元日中，三官大帝要检校世间功罪以定赏罚。

其中地官主管地府，所以在七月，特别是中元节这一天，“地官至七月十五日，即与狱囚地狱受苦众生，除罪簿、灭恶根、削死名、上生籍”。

也就是说，中元地官于七月十五日释放出地府全部鬼魂，并赦免或者减轻他们的罪愆，诸路鬼众都要出离冥界，接受考校。

因此，各地道观多遵循祖制，于这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时十方善信常出资设斋为祖先求冥福，请地官老爷赦免罪过，早升天界。

某种程度上，中华民族自古以来对祖先的尊崇，是道教中元节逐渐转变成为民俗传统节日的重要原因。

所以，单纯渲染“鬼节”、“鬼月”的禁忌，刻意营造恐怖、诡异的气氛，不仅是对民族传统文化的肤浅理解，也是对祭拜祖先和逝者，祈愿“阴阳两利”真诚情感的漠视和亵渎。

PS：上海城隍庙将依例在庚子年中元节期间举行为期三天的“中元普度消灾平安大醮”，以弘道宣化、普度幽魂、济物利人，为亡者消灾灭罪、拔苦予乐，以使人界平安祥和。因常态化疫情防控期间，建议您通过本庙信众服务系统登记参加法会，诚心可格圣心，所祈亦达天听。

法会时间：庚子年农历七月十三——七月十五（公历8月31日——9月2日）

我行过许多地方的桥，

看过许多次数的云，

喝过许多种类的酒，

却只爱过一个正当最好年龄的人，

我应该为自己感到庆幸。

——沈从文

经年流转，又到七夕。

这是个属于爱情，属于姻缘的日子。

曾经年少的我们，总会由衷羡慕才子佳人，更向往有段梦幻般的姻缘，就像司马相如，以一曲《凤求凰》夺得了卓文君的芳心，自此恩爱夫妻白首不相离。

斗转星移，青春悄然。

长大以后，为了理想而努力，渐渐的忽略了身边一切。

执子之手与子偕老，似乎也成了梦。

从古至今，有多少人能逃过一个情字？

又有多少人深陷其中，只求与心爱之人长相厮守。

愿年轻的我们，始终相信爱情，不受世事桎梏，找到一个不“将就”的人，拥有一场“因为爱情”的婚姻。

愿恋爱的我们，携手所到之处，遍地阳光，在梦的远方，温暖为向，走进爱的殿堂。

愿婚后的我们，默默相对，心手同牵，精致到老，眼里长着太阳，笑里全是坦荡！

今夜，带着温柔等着你，泼水为墨，共画朝夕；

今夜，带着微笑等着你，剪字为诗，同写风雨。

今夜，等你来，一起将时光深爱。

常态化疫情防控期间，上海城隍庙庚子年七夕“拜月老•顺姻缘”祈福法会活动严格控制参与人数，届时只有报名成功的信众可入庙参与。

法会时间：庚子年农历七月初七（8月25日）19:00-21:00

地点：方浜中路249号上海城隍庙内

在道教文化中，一直有关于“道”和“术”的说法，“道”可以简单理解为万物之源和万物运行的规律，而“术”则通常是能力、经验、知识等的结合体，是解决实际问题的方法、方式。

回到宗教层面，道为术之体，术为道之用，为了更好地弘教显道，历代道门祖师给我们留下了大量“术”层面的法门，例如风水、相术等等。

其中，风水备受关注。

“风水”一学，也叫青乌术、青囊术或堪舆术，早在战国时期就已经兴起，据传风水学说的创始人就是道教女神九天玄女，而关于风水的最早定义，源自晋朝郭璞的《葬书》，其中说到：“风水之法，得水为上，藏风次之。”，即“藏风聚水”。

所谓 “风”，就是气氛和场能，“水”，就是流动和变化，但是大道至简，想要完整地领悟却并非易事。

实则，风水是什么？是人、是心、也是我们日常的所有行为。

从心出发，规范自己的言行，便能掌握风水的真谛。人们常说，风水养人，其实，人更能养风水。

比如：喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多。

你给世界几分爱，世界会回你几分爱。爱出者爱返，福往者福来。人性的弱点，就是常常看到别人的缺点，却看不到自己不足。然而，世间万物都是相互的，付出多少，收获多少。

想被人尊重，先去尊重别人。想被人理解，先去理解别人。想被人宽容，先去宽容别人。想被人欣赏，先去欣赏别人。想被人谦让，先去谦让别人。

这样，风水的运转才能掌握在我们手里。

从明天起，做一个幸福的人，

喂马、劈柴、周游世界。

从明天起，关心粮食和蔬菜，

我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

——海子

粮食，是人类文明发展的源头，

拥有足够的粮食，

才能养育更多人口，

科学、文化、艺术等等才能蓬勃发展。

浪费粮食，就是消耗生命。

克俭节用，实弘道之源；

崇侈恣情，乃败德之本。

珍惜盘中餐，

狠刹浪费风，

总书记金玉“粮”言中，

是对一粥一饭的珍惜，

是对半丝半缕的重视，

“勤俭是我们的传家宝，

什么时候都不能丢掉”。

道教文化中，素有“十方供养，来之不易，无功享受，惟恐罪过”一说，故道众每餐前，常默诵供养咒，饭毕持结斋咒，以法界人天，普同供养。

正是：一念纯真金可化，三心未了水难消。

道教诸多典籍中，常劝解世人爱惜粮食，重粟惜福。

《三官经》言“不敬五谷，秽污遭践”；《关圣帝君觉世宝训》“轻弃五谷，不报有恩”；道祖老子更是将“俭”列为三宝之一，平增对万物的慈悲之心和对粮食的重粟之情。

《黄帝内经·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

上古之人所以长寿，其奥妙在于知“道”，即明白“道法自然”，懂得与四时偕行，善于运用术数之法，饮食有所节制，起居有常规，当动则动，当静则静，不妄作为，以保证形体与精神美妙地结合在一起，从而不会中途夭折，活到天年。

是以，古圣人常告诫我们需饮食有节，不妄作劳，重粟惜福，善小当行。

当下，我国粮食连年丰收，今年夏粮再获丰收，创历史新高，保障粮食安全的基础更加夯实。但我国粮食产后损失浪费问题仍不容小觑，不仅浪费了大量宝贵的社会资源，更给国家粮食安全带来不容忽视的影响。

为此，上海城隍庙向广大道教徒及各界朋友发起倡议：增产不忘节约，消费不能浪费。敬天惜粮，勤俭节约，重粟惜福，积功累德。
古往今来，敬天惜粮、勤俭节约就是中华民族的传统美德，重粟惜福、善小当行，亦是道教文化留给我们的训格之言。

恪守之，慎行之。