很多人在未深入接触道教信仰及文化时，也大致能说出几个词来描述自己认知中的道家，例如“无为”、“不争”、“上善若水”等等，其中，按当代人的用词习惯，乍一看“无为”，似乎就是告诉我们什么都别做，每天宅在家里葛优躺就好…

然而，真相并非如此。

“无为”一词出自《道德真经》第六十三章，原文是“为无为，事无事，味无味…”，直译为以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，把恬淡无味当作有味。

首先，无为指具体行动上不妄为。

也就是说做事要符合道，不能拍脑袋盲目去干，而是要遵照大道、符合自然的方式去促进发展、成长。

成语故事拔苗助长中那个农夫，就是典型的妄为，而在现实中，我们很多职场人士过度工作、忽视放松，最终导致身心疲惫、透支健康，退休前拿命换钱，退休后拿钱换命，这都是对个人、家庭乃至社会的不负责和妄为。

其次，“无为”也告诉我们需要克制内心的各种贪欲。

漫漫人生路，合理的梦想与追求是值得肯定和努力的，但一旦被过多欲望牵制住，便容易反受其害，《道德真经》第四十六章：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，即祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难也没有比贪欲必得更为惨痛的。

因为过度的贪欲而导致恶果的人和事，仔细想想，我们每个人身边都有不少的例子。时刻克制不该有的贪欲，以“无为”之心守住内心清静，做个心怀坦荡、光明正大的人。

第三，“无为”也是我们在生活中的方法论。

 “天要下雨、娘要嫁人”，有些事我们注定无法干预，“三分天注定、七分靠打拼”，可往往这三分非常关键，当生活中出现困境或挫折，远超自己能左右时，不妨静待事件发展，任其自然，退一步海阔天空，也是一种应对办法和人生智慧。

他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。

三国蜀汉有大将关羽字云长，以忠勇神武知名，封爵汉寿亭侯。民间有崇拜者为他立祠，尊奉为“关公”，历各朝各代都以关羽为忠义的化身，成为忠君爱国信念的典型，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程也被载入史册。

“功施于民则祀之”，道教奉关公为“关圣帝君”，并享有神圣地位。在斋醮科仪中，法师召请关公，将其与马灵耀（真武部下）、赵公明（雷霆副帅）、温琼（东岳太保）并提，作为主要护法天神，通称“马、赵、温、关四大元帅”。各地兴建关帝庙，继而又被官方崇为武庙，与祀孔子的文庙并立。关圣帝君忠勇神武，却又乐善积功，《关圣帝君觉世真经》与《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》并称为三部流传最广、影响最大的善书；文昌和关帝也因此成为“代天宣化”的“文武二帝”。

上海城隍庙关圣殿供奉的关帝神像采用“关羽阅春秋”的造型，即关帝坐像一手捋须，一手持《春秋》，通身贴金箔，两边是他的侍从周仓和义子关平。道门尊奉关帝为“武财神”，传说关帝挂印封金从曹营出走之时，将曹操所赠财物悉数留下，还附上一本详细的流水帐册，按“原、收、出、存”分项记录，命名为《日清簿》。关圣帝君公平正直，信义为本，道德崇高，教化万民“义中求财”的商品交易道德，因此被尊为武财神、商业保护神。

千百年来，关帝信仰已成为全世界华人共同的精神支柱，被视为中华文化“忠孝仁爱、礼义公忠”的代表形象而为人所铭记。

这几天，综艺节目乘风破浪的姑奶奶们，哦不，是中老年组小姐姐们，火了。

前段时间还在感慨后浪骇人呢，结果看到综艺里30+的姐姐们还能蹦蹦跳跳，少女感十足，瞬间觉得，长大变老也没什么了不起。

不过，姐姐们从来不能乘风破浪，舞台上的光鲜，都是背后的勤奋和辛酸换来。

就好像道教修行。

自古修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，修行路上披荆斩棘，只有坚忍一心集大功德者，才能成就道业。

道家三玄《易经》中有这样一句话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”，世间有阴有阳，有日、天、昼、火、热…就有月、地、夜、水、寒…而反应在人自身上，便是有男有女。

南岳道学院的坤道们

历史上，那些得成大道的神仙祖师里有男道士，也就是乾道，当然也有坤道，即女道士。

严格意义上讲，道教没有女道士这个称谓，但如果小道士我直接说坤道，可能不少小伙伴们会有点小晕，所以不妨暂且叫女道士，但大家切记，这个称呼，并不如法。

姐姐们台上乘风破浪靠的是台下的汗水和泪水，而女道士们（坤道）若想披荆斩棘，修成大道需要付出的努力更多。

纵观道教历史上的女道士，也就是坤道们，为道教的发展壮大和传承都付出了很多努力，很多人也因此名传千古，例如飞升成仙的茅山上清宗第一代宗师南岳夫人魏华存，开上清千载基业，道教全真派清静散人孙不二，师承重阳祖师，成后世坤丹道法之祖…

魏华存魏夫人为魏晋时期的著名道士，字贤安，今山东济宁市人，道教茅山上清派开派祖师，因为在湖南南岳衡山苦修多年，也称“南岳夫人”，还被后人尊称为“紫虚元君”。

南岳衡山

关于魏夫人得道成仙的故事，在民间流传很广，影响也很大。至唐代，唐玄宗李隆基便命人将这些仙迹史料搜集整理编入《后仙传》，到宋代，学者李昉根据《后仙传》的记载重新整理加工，编入《太平广记》中，使得我们今天也能一睹魏夫人仙姿。

南岳魏夫人神像

同魏夫人南岳苦修相同，道教全真派清静散人孙不二师承重阳真人，也历尽千辛万苦，才丹成道显，坐化之时香风瑞气竟日不散，成后世坤丹道法之祖。

除了魏夫人、孙不二，还有唐代正史野史都记录过的飞升女道士谢自然、葛洪仙师的道侣鲍仙姑等等坤道披荆斩棘，成就道业。

若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

直至今日，仍让我们后辈感怀祖师们修道艰辛和道心的坚定。

最后，据小道消息报道，芒果台下半年的综艺节目已经安排妥当，分别是《高歌猛进的姐夫们》和《广场集合的阿姨大妈》，据悉，上海也即将出台《晚上走圈的老爷叔》，欢迎收看。

又到一年端午时。

端午节，“端”字有“初始”的意思，“端五”就是“初五”，因按照传统历法的天干地支排列，五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”，《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也”。

这一天，不仅仅是南北粽子的聚餐，也不单单是两广龙舟的赛会。

传统节日，剥去其物质载体后，留下的精神内核，才是一个民族最关键的文化基因。

如果说，划龙舟是要打捞屈原的遗体，吃粽子是为了喂饱水里鱼虾，以希望它们饱餐一顿后便不再咬食屈原，但仅仅这些可绝不是端午的标配，否则我们便没法解释为什么要在端午的时候挂菖蒲、艾草，戴香包，拴五色丝线，喝雄黄酒……

而这些端午民俗都有一个共同目的：驱邪。

从农历五月开始，仲夏来临，毒虫、蚊蝇滋生，洪水瘟疫来临，在卫生医疗条件都较差的古代，常易爆发瘟疫等传染病，因此民间又将农历五月称为“五毒月”。

五毒

在古人眼中，“五毒月”寓意着不祥和邪祟盛行，端午是五月初五，更是“毒上加毒”，最初，被古人深深厌恶，连这一天出生的孩子都不能要，否则便会“男害父，女害母”，《史记》中记载，“战国四公子”之一的孟尝君因为生于五月初五，他老爸竟然想要把他丢掉。

无独有偶的是，宋代道君皇帝宋徽宗也是在“五月初五”这一天出生的，成人后因自觉生日这天不好，偌大个皇帝竟因此改了生日。

因此，为了平安度过“五毒月”，人们便延用了多种方式来驱邪禳灾，像前面提过的门前挂菖蒲、艾草或天师像，便源自道教老祖天师张道陵化菖蒲为剑、取艾草成虎斩妖除邪保一方水土平安的故事。

总的来看，端午节这一天里的辟邪主题是建立在道教信仰基础上的。

例如，除了艾草菖蒲外，端午这一天挂钟馗神像、跳钟馗等等也颇为盛行，“终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。”描写的就是这一习俗。

还有端午时，长辈常给晚辈系上五彩线，便以道教五行为基础，五彩暗合五行，道经《抱朴子》中也记述过将五色纸挂于山中，以五色象征五方神明齐来护佑之意。

而饮雄黄酒的习惯也和道教相关。

《道藏》中记载服用过雄黄酒后能使“腹中三虫伏尸皆去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵”，由于道教对雄黄酒功效的肯定，以及种种神话传说的普及，如《白蛇传》中白素贞饮雄黄酒后现出原型等等，都使得民间愈加熟悉，并逐渐形成了端午饮用雄黄酒辟百毒的风俗。

总之，和很多传统节日一样，深究起来，端午节的道教内涵同样不少。