这些天，随着国内疫情发展，新发地市场逐渐被小伙伴们所熟知，作为这次北京情况再度紧张的源头，有好事者将“新发地”三字拆解为危险情况新发的地方，好像还真有几分道理。

实际上，在我国民间流传着很多真真假假、一语成谶的地名，距离现在最近的例子，便是岱山和戴笠的死。

戴笠，人称戴老板，民国奇人，被誉为“中国情报之父”，一手创立军统，搭建出让当时日本特务都胆战心惊的特工网络。

蒋介石和戴笠

客观地说，在抗日战争中，戴笠和他领导的军统局为中华民族立下过卓著功勋，据说时任美国总统罗斯福都十分看好他。

关于戴笠的稗官野史很多，尤其是他在1946年撞山身亡一事至今仍为人所谈论。

电视剧《风筝》中戴笠

戴笠所乘飞机撞上南京岱山失事，名字上就有个同音字，而民间更传说，戴笠遗体散落在岱山山头的那条沟壑，叫“困雨沟”，众所周知，戴笠字“雨农”，冥冥中似乎注定他的人生终点就会停留在岱山的困雨沟内。

和戴笠相同，因地名而一语成谶的例子古往今来还有很多。

范大将军也能一语成谶

最著名者莫过于三国时期，与诸葛亮齐名的凤雏庞统。

史书记载，庞统（179年－214年），字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳（今湖北襄阳）人。东汉末年刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川，在刘备与刘璋决裂之际，献上、中、下三条计策，刘备用其中计。进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，年仅三十六岁，追赐统为关内侯，谥曰靖侯。葬于落凤坡。

在小说《三国演义》中，庞统带兵行军至落凤坡遭到埋伏，得知地名如斯后，万念俱灰，被乱箭穿心，命丧于此，着实演绎了凤雏魂归落凤坡的经典桥段。

但《三国志》等史书里，庞统只是葬在落凤坡，似乎好像和本文主题联系不大。

那是我们没有仔细考据。

王者荣耀里的庞统

雒县，雒字音luò，通常用作姓氏使用，同时还有一个含义为玄鸟，玄鸟为一种神鸟，有说其为燕子，有说其为仙鹤，还有一说便是其为凤凰。

凤雏庞统带兵攻打凤凰城，不想至此了却俗缘，落叶归根。

一语成谶的落凤坡上，凤雏对酒当歌：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

除了岱山、落凤坡外，民间还流传有隋末李密死于椴密涧、辽国皇帝耶律德光驾崩杀胡林、“五代第一明君”柴荣归天病龙台等等典故。

回味这些一语成谶的传说，仿佛是上学时候历史教科书里的那些插图，或许不真实，或许有纰漏，但却平添了我们走进历史、了解真实的兴趣。

上学时，我们都曾经学过一篇课文，叫《伤仲永》，讲的是一个小时候的天才长大后却泯然众人矣的故事。

实际上，仲永仅仅是从天才回归到普通人，但在历史中，有很多更可怕的人，他们小时候是值得大家学习的榜样，可长大后却截然相反，成了以儆效尤的反面教材。

如年少时“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的李绅，当官后为政残暴、不顾百姓死活，私生活也铺张浪费、妻妾成群，还有孔融，小时让梨著称，成年后却离经叛道，活成了一个三国时期著名键盘侠…

还有今天要聊的匡衡。

凿壁偷光的故事，相信咱们都听说过。

匡衡是西汉人，那年月里读书的成本超高，因为书太珍贵，您想，没印刷机没纸张的，清一水竹简上的手抄本，普通老百姓家怎么可能有书这种稀罕物儿。

于是，我们的主人公匡衡就去地主家做工，不要工资只求免费蹭几本书看。

书的问题解决了，可白天匡衡得干活，只能晚上看书，这样，照明问题又来了。

灯油太贵，他买不起，于是就绞尽脑汁想了一个大招。

穷小子匡衡偷偷把邻居家的墙挖了一个洞，每到晚上，就在小洞边借着透出来的光努力读书，后来果然成了一代大儒，官至宰相。

故事讲到这里，还是那么充满正能量，除了邻居需要砌墙防偷窥外。

然而，知道了故事的开头后却未必能猜出结局。

长大后的匡同学凭借着对《诗经》的深刻理解，很快得到了当时统治阶层的垂青，官位也扶摇直上。

但是，从一无所有到一朝得志，登利禄之场，处运筹之界，匡同学渐渐地从一个权威学者，变成了汲汲营营的官场混子。

学术上，他是世人眼中的大儒，日日解读圣贤书，也习惯性以圣贤标准来要求别人，但偏偏是宽于待己，严以律人，专爱抓别人的小辫子。

为官上，在他位极人臣的多年时间里，政绩乏善可陈，几乎没有留下什么可圈可点的事迹。

而且，他还刻意结交当朝大太监石显，极尽溜须拍马之能事。

大太监石显，一听就是反派，什么贪污腐败、徇私枉法等等等，全都齐活，活脱脱电视剧里一肚子坏水那种角色。

物以类聚，人以群分。

匡同学的好朋友是这种货色，他也可见一斑了。

《汉书·王尊传》中记载了石显和匡衡合谋陷害陈汤的故事。

陈汤，当年攻灭西匈奴的民族英雄，“犯我强汉者，虽远必诛”就是他说的。

可在石显和匡衡给皇帝的奏折中，陈汤被污蔑成不忠不孝不义之徒，偏偏汉元帝耳根子软，就把陈汤软禁起来。

一时之间，陈汤打了胜仗还被关起来这事，引起满朝文武的物议沸腾。

估摸着像陈汤这样的马上将军，恐怕一辈子也想不通，就算他能纵横刀口舔血的沙场，却依旧是输在了暗箭伤人、步步惊心的封建官场。

直到另一位大儒刘向，也就是《列仙传》的作者，他仗义执言，向皇帝上书，舆论才开始一边倒地支持陈汤，终于得到皇帝赦免且论功行赏。

可本文的主人公匡同学果然是能凿壁偷光的主儿，没有条件创造条件，就算皇帝要赏赐陈汤了，他也决定要再给陈汤挖个坑。

身为丞相的匡同学果断上书皇帝，说陈汤杀死的郅支单于不是真单于，是个赝品。

闹腾来闹腾去，被诬告的陈汤声名毁于一旦。

后来，大太监石显倒台，匡衡落井下石，把脏水全都泼到石显头上。

最终，石显被贬为庶人，被赶回老家的路上绝食而死，而匡衡同学吗，踩着昔日同伴的尸体，继续风光。

然而，《太上感应篇》中开示我们：善恶之报，如影随形。

建始三年，匡衡私吞田地的事情败露了。

他被抄家革职，贬为庶人，最终失去了曾经拥有过的一切，回到了小时候那个让他穷困潦倒的家乡，没过几年后，孤零零地死去了。

小道士我想，凿壁偷光时的匡衡，心中一定想的是修身齐家治国平天下，可为什么踏上名利场后正该一展抱负时，却成了个劣迹斑斑、结党营私的奸谗之辈？

牢记道祖老子所言：慎终如始，则无败事。

公主死去了，愿屠龙的少年还在燃烧。

去年今日此门中，

人面桃花相映红。

人面不知何处去，

桃花依旧笑春风。

唐代诗人崔护的这首古诗，曾经给太多少男少女情窦初开的年纪里平添几许惆怅。直至今日，我们也常以娇艳的桃花寓意对美好爱情的渴望，俗语中常提到的“桃花运”便是如此。

在命理中，“桃花”并无褒贬含义，它常指一个人漂亮有魅力，性情中富含艺术情调，浪漫、具有异性缘等等。但当流年命犯桃花时，就会有不同表现了。

在我国传统文化中，命犯桃花也就是走桃花运，常常用来形容一个人命运里出现爱情纠葛、异性缘变佳的情形。犯桃花可分为正桃花和烂桃花，正桃花代表得到良好的异性感情互动，烂桃花又称桃花劫、桃花煞等，指因感情出现纠纷或灾劫。

说的再直白些，就是走桃花运时，有的人会比较风流，异性交往中容易出轨，这个就是烂桃花，但也有的人仅是拥有强大的异性人缘，对生活方面却影响不大，这样的例子在娱乐圈内常见。

哎，写到这，小道士我觉得好像娱乐圈里两种例子都常见哦。

不闲聊啦，说回桃花。

走桃花运是好是坏还要结合当下处于人生的哪个阶段，如果是未婚人士，桃花意味着自己有可能早日脱离单身，进入新的生活。但对于已婚的人来说，就要适当注意，虽然桃花意味着自己人缘好，甚至有着异性贵人的运势，但也需要谨防处理不当成为烂桃花，引发情劫。

怎么判定自己是不是命里有桃花呢？

很简单，桃花专指凡出生年和日为寅、午、戌的人，在八字中见卯；出生年和日为巳、酉、丑的人，在八字中见午；出生年和日为申、子、辰的人，在八字中见酉；出生年和日为亥、卯、未的人，在八字中见子，这些才能称的上是命犯“桃花”。其中，又以日支查出的桃花最为准确。

这样说，可能很多朋友不一定能看懂，这样讲吧，属相是虎马狗（寅、午、戌）的人在八字中或大运流年中见到卯字的，属相是蛇鸡牛（巳、酉、丑）的见午，属相是猴鼠龙（申、子、辰）的见酉，属相是猪兔羊（亥、卯、未）的见子，就是命犯桃花了。

自己排下年月日时八字，再按上面小道士我说的对照一下，就可以查出是不是有桃花。

同时，桃花又有“墙内桃花”和“墙外桃花”之分，不可笼而统之，一概而论。“桃花”出现在年月上的为“内桃花”，代表夫妻恩爱，是好的正的“桃花”；“桃花”出现在时支时，为“墙外桃花”，代表命主容易出现感情波折，有潜在的情感危机，但也不能因此就判定这是“烂桃花”，还需要多方判断。

实则，每个人一生中都会多次遇见桃花年或者桃花运的，更有些朋友八字中就带有一个甚至多个桃花星。

我们都希望能有好的桃花降临到自己身上，又希望摆脱掉不好的桃花，这就需要在生活中严守本分，当桃花运来时，保持平常心，以道祖老子“见素抱朴、少私寡欲”来要求自己，就算粘上烂桃花又何妨。

法宝，也可称作法器，常指能降妖除魔的装备或者武器等。在修仙题材文学作品中，几乎人人都有几样法宝，否则都不好意思和人讲自己是神仙…

像哪吒的风火轮、孙悟空的金箍棒、铁扇公主的芭蕉扇等等都留给观众读者们很深印象。

在现实生活中，道长们也有自己常常用到的一些“法宝”，如果您要问，那这些“法宝”能不能像电视里演的那样有斩妖除魔的大神通呢？小道士我负责滴说，这个绝对没问题！

不信的话，您就带来一位妖魔鬼怪，让小道士我现场给您展示展示。

在千年传承中，道教前辈祖师们留下了众多功能、威力不同的法宝。

按其来源，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，像朱砂、雷击木等；另一类是人工制作合成、经过祭炼可以使用的法物，像法剑、师公刀等。

目前，在道教科仪也就是法事中，常备使用的法宝或者说法器主要有以下几种：

令牌

令牌是道教斋醮科仪中常用法器，也是道士不可或缺的“法宝”之一。

通常来说，令牌的形状为梯状天圆地方形，长三寸、宽二寸九分，上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地为方，表意道教敬天地，以自然为根本。

根据令牌的功用，又可以分为：五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、两面神像类等。其代表的作用即为：号令驱役鬼神、镇法护身、祈求通神通灵、趋吉避凶等意义。

在斋醮科仪中，召神请将一定要用“令牌”。

请神召将时，将“令牌”拱起，双手结斗印或双白鹤诀，将“令牌”夹住，或供在法案之上，如神将未至，可将令牌击法案三声，所召请之神将就得速来听令。

法印

道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。

法印通常以金属、玉石或木材镌刻而成，大致可以分为四类，第一类以尊神名号为印文，第二类以符咒为印，第三类以经书文句为印，第四类以神司、道职之名为印。

四大类法印中，依据所需又详细分门别类，有道经师宝印、天罡印、神霄印、通灵印、城隍印、九老仙都印、北极天蓬印、三天太上之印、天师印、斩邪断瘟印、玉皇印、九天玄女印、北极驱邪院印等等。

桃木剑

桃木木质细腻，木体清香，也因为能辟邪荡秽而被称为“降龙木”、“鬼怖木”。传统文化中，我国早期的春联都是用桃木制成，因此又称桃符，也就是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的来源。

在道教科仪中，剑是高功法师行法时所用的重要法器之一，咒、讳、气、符等，常与法剑配合使用，不少法剑便是桃木制成。道经《抱朴子·遐览篇》中记载：“符剑可以却鬼辟邪”，南北朝时期《录异传》中便记录了会稽道士凭借宝剑驱策鬼神的故事，虽然是故事，但也可侧面得知，早在南北朝时，剑已经成为道士手中的法器。

时至今日，很多家庭即使没有道教信仰，但也相信桃木剑的扶正辟邪效果，可见道教文化与中华民俗间的相互交融之深。