涌泉穴是人体足底的一个穴位，位于于足前部凹陷处第2、3趾趾缝纹头端与足跟连线的前三分之一处，为全身俞穴的最下部，乃是肾经的首穴。《黄帝内经》中说：“肾出于涌泉，涌泉者足心也。”意思是说：肾经之气犹如源泉之水，来源于足下，涌出灌溉周身四肢各处。所以，涌泉穴在人体养生、防病、治病、保健等各个方面都显示出重要作用。
其实，涌泉穴是足少阴肾经的井穴，因此，常按涌泉穴可以起到补肾固元的作用。道教医学认为，肾在人体是一个极其重要而又包含多种功能的脏器；内藏元阴元阳(肾之阴阳的别称)，为水火之宅，是先天之本，生命之根。
“肾主骨生髓”，而“脑为髓之海”，因此，常按摩涌泉穴，对养神也大有益处。现在，已经公认的，按摩涌泉穴可以辅助治疗神经衰弱、精力减退、倦怠感、失眠、多眠症、高血压、晕眩、焦躁、糖尿病、过敏性鼻炎、更年期障碍、怕冷症、肾脏病等。
按摩涌泉穴的方法很多，除了点按之外，还可以用拇指腹从足跟推向足尖，称“推涌泉”，每天推100～500次，可根据自身的情况而定。另外，用手掌紧贴足心，快速用手擦至发热，称为“擦涌泉”，两足交替进行，能起到保健作用。
《倚天屠龙记》是金庸一本武侠小说的书名，其中“屠龙”一词源自庄子。《庄子•列御寇》只用了短短一句话来说这件事，原文大意是：朱泙漫向支离益学习屠龙术，耗尽千金家财，三年后学成了，但是没有机会施展他的技术。
这句话的信息量还是挺大的，它至少说明了三点：一、屠龙术很难学会，要花三年时间；二、屠龙术的学费很贵，会让人耗尽家财；三、学会屠龙术之后，可能找不到施展的对象。那么，龙究竟是怎样的一种存在呢？
《易经》里有很多地方谈到了龙：“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”，认为龙确实存在。民间对龙有两种看法，一种认为，龙神力非凡，常人无缘得见；另一种认为，龙无形无相，本是虚幻之物。
对于这种分歧，庄子给出了第三种解释，他转述孔子拜访老子之后，眼界大开，“整整三天不讲话”；弟子们请教是怎么回事，孔子说：“我到现在才在那儿见到了龙！龙合起来成为一个整体，散开来成为锦绣文章，驾着云气，翱翔于天地之间。”这段经历在《史记•老子韩非列传》也有记载：“至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
所以庄子借孔子之口，认为像老子那样的圣人就是“龙”。
依此看来，龙可以是乘着云气而上天的形象，符合《易经》所描写的“云从龙，风从虎”。不过，《易经》充满了象征语言，它的兴趣不在介绍龙的特质，而是借用龙来象征一个人处在不同位阶时的状态，进而提出适当的因应方法。
庄子笔下的“龙”从具体的生物蜕变为用来象征神人的某种不凡的能耐，一个人可以身如槁木，心如死灰，从外表看来渊静沉默，但是同时却又展示无限的能量，可以遨游于天地之间、四海之外，逍遥自在到极点。这样的“龙”才应该是庄子所津津乐道的。《倚天屠龙记》的主人公们所追求的武侠境界，不就是这种“龙”的生动写照吗？
如意
俗话说：“天下不如意事，十之八九”，生活中似乎每人都有不少不如意事：婚姻不如意，事业不如意，仕途不如意，生意不如意，子女不如意，身体不如意等等。
生活无非就是在如意和不如意之间游走，如意的背后是错综复杂的人际和社会关系，我们需要对“如意”合理分割，以求和平共处，所谓“前半夜想想别人，后半夜想想自己”。自己如意也让别人如意，这如意事就容易长久；反之，如意就很容易变为不如意。因此，“少思八九，常想一二”，既然“不如意事，十之八九”的大趋势无法改变，那不妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”，这是达观者的生活态度。
得意
人一如意，最容易流露出来的是得意情绪，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，又或者“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；生活中有了如意之shift，免不了神采飞扬，志得意满，这也是人之常情。
不过，得意也往往是把双刃剑，得意若失了分寸，会被人嘲笑为“小人得志”，一味得意忘形，则会误事出错。所以，达观而清醒的态度应当是：得意淡然，失意泰然；不以一时之得意而自夸其能，亦不以一时之失意而自坠其志；对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
快意
得意若不加节制，就会变为快意。快意有两解：一曰恣意所欲，二曰心情舒畅。这里主要说的是前一层意思，怎么高兴就怎么来，想怎么干就怎么干。畅其所欲，固是快意的动人之处，也是快意的危险之处。如果谁想干什么就干什么，怎么痛快就怎么来，那就肯定会天下大乱了。
历史上，统治者的“快意”造成了很多悲剧，平民百姓的“快意”虽没那么大动静，但因为由着性子来，不知自制，导致的犯罪也是比比皆是。为“快意”打架斗殴，为“快意”吸毒赌博，为“快意”寻找外遇等等。一个人如不受制约地“快意”，就像失控的汽车，迟早会发生危险。
如意要珍惜，不能失之于贪；得意要适度，不能失态忘形；快意要克制，不可为所欲为。办好这三件事，人活得就敞亮了。
前几天写过《长安十二时辰》，追剧之余，今天再趁热打铁，说说剧中李必的师父——叶法善真人。
提到真人，大家想必都知道一些。
在道教中，真人特指洞悉宇宙和人生本原，真真正正领悟大道的人，常用作称号，如关尹子、文子、列子、庄子便分别为文始真人、通玄真人、冲虚真人、南华真人。
道经中言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
所以，能得到真人这个称号的道士，绝对妥妥的一代高道，叶法善真人便如此。
叶法善，字道元，一字太素，隋大业十二年（616年）出生，古籍中记载，叶家历来有尊道崇道之习，“四世习隐，累辟不就，间气所钟，遹开道脉”，他的叔祖、高祖等等均为道士，所以叶真人自小得家传，叶家一门，可谓“道士世家”。
榜样的力量是无穷的，出生在道士世家的叶真人耳闻目染，从小就打下修道的坚实基础。
到叶真人成年后，便开启了四处寻师问道的修道之旅。
古籍记载，叶真人先后于青城赵元阳，受遁甲步元之术；从白马山三神人处接受“太上密旨”；又向赵元阳、韦善俊学习劾鬼本事，从豫章的万法师处“求辟谷、导引、胎息、炼丹之诀”学会道家气功，从蒙山羽士处修得“三五盟威正一之法”…
没有伞的孩子要努力奔跑，可已经赢在起跑线上的叶真人同样如此拼命修行，自然修道有成。
在习得一身本领后，叶真人努力践行道教的教义要旨，利用学得的阴阳、卜辞、符架与医术，积极为百姓信众治病去邪，也因高超的法术和医技而声名远播。
后来，唐高宗、唐玄宗等统治者先后下诏征召叶真人入京，传授养生长寿法门，流传了众多佳话，其中最为人熟知的便是，叶真人带唐玄宗游览月宫之事。
传说中，唐玄宗一日忽发奇想，想上月宫一游，于是便召请来叶真人，提出能否去月宫一游，叶真人点头应允，说声不难，就把手里的板笏往地上一扔，化作银色长桥，一头在殿前，另外一头遥遥直至天上明月。
随后，叶真人就扶着玄宗，走上桥去，不一会下桥便见一处牌楼，匾额上写著“广寒清虚之府”六个大金字。
走进牌楼，庭前是一株巨大无比的桂花树，枝叶茂盛，树下无数白衣仙女正乘着鸾鸟翩翩起舞，庭边阶上，又有几个白衣仙女拿着乐器伴奏，她们看到唐玄宗和叶天师二人走进，也依旧视而不见，继续歌舞。
唐玄宗一边惊奇地看着仙女们歌舞，一边听叶天师讲解。原来这些仙女称为素娥，身上白衣叫做霓裳羽衣，所奏之曲为《紫云曲》，唐玄宗向来精于音律舞蹈，便当场一一默记。
听罢一曲，两人原路返回，隔天后，玄宗把在月宫中所记曲子和舞蹈传给杨贵妃，并亲自取名为《霓裳羽衣曲》，用于在太清宫祭献道祖太上时演奏，成为唐代歌舞的集大成之作。
除了唐明皇游月宫外，关于叶法善真人的故事传说还有很多，就不一一道来。
诚然，能教出来《长安十二时辰》里李必那样的高徒，也只有叶真人这样的一代名师了。
