前几天写过《长安十二时辰》，追剧之余，今天再趁热打铁，说说剧中李必的师父——叶法善真人。

提到真人，大家想必都知道一些。

在道教中，真人特指洞悉宇宙和人生本原，真真正正领悟大道的人，常用作称号，如关尹子、文子、列子、庄子便分别为文始真人、通玄真人、冲虚真人、南华真人。

道经中言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

所以，能得到真人这个称号的道士，绝对妥妥的一代高道，叶法善真人便如此。

叶法善，字道元，一字太素，隋大业十二年（616年）出生，古籍中记载，叶家历来有尊道崇道之习，“四世习隐，累辟不就，间气所钟，遹开道脉”，他的叔祖、高祖等等均为道士，所以叶真人自小得家传，叶家一门，可谓“道士世家”。

榜样的力量是无穷的，出生在道士世家的叶真人耳闻目染，从小就打下修道的坚实基础。

到叶真人成年后，便开启了四处寻师问道的修道之旅。

古籍记载，叶真人先后于青城赵元阳，受遁甲步元之术；从白马山三神人处接受“太上密旨”；又向赵元阳、韦善俊学习劾鬼本事，从豫章的万法师处“求辟谷、导引、胎息、炼丹之诀”学会道家气功，从蒙山羽士处修得“三五盟威正一之法”…

没有伞的孩子要努力奔跑，可已经赢在起跑线上的叶真人同样如此拼命修行，自然修道有成。

在习得一身本领后，叶真人努力践行道教的教义要旨，利用学得的阴阳、卜辞、符架与医术，积极为百姓信众治病去邪，也因高超的法术和医技而声名远播。

后来，唐高宗、唐玄宗等统治者先后下诏征召叶真人入京，传授养生长寿法门，流传了众多佳话，其中最为人熟知的便是，叶真人带唐玄宗游览月宫之事。

传说中，唐玄宗一日忽发奇想，想上月宫一游，于是便召请来叶真人，提出能否去月宫一游，叶真人点头应允，说声不难，就把手里的板笏往地上一扔，化作银色长桥，一头在殿前，另外一头遥遥直至天上明月。

随后，叶真人就扶着玄宗，走上桥去，不一会下桥便见一处牌楼，匾额上写著“广寒清虚之府”六个大金字。

走进牌楼，庭前是一株巨大无比的桂花树，枝叶茂盛，树下无数白衣仙女正乘着鸾鸟翩翩起舞，庭边阶上，又有几个白衣仙女拿着乐器伴奏，她们看到唐玄宗和叶天师二人走进，也依旧视而不见，继续歌舞。

唐玄宗一边惊奇地看着仙女们歌舞，一边听叶天师讲解。原来这些仙女称为素娥，身上白衣叫做霓裳羽衣，所奏之曲为《紫云曲》，唐玄宗向来精于音律舞蹈，便当场一一默记。

听罢一曲，两人原路返回，隔天后，玄宗把在月宫中所记曲子和舞蹈传给杨贵妃，并亲自取名为《霓裳羽衣曲》，用于在太清宫祭献道祖太上时演奏，成为唐代歌舞的集大成之作。

除了唐明皇游月宫外，关于叶法善真人的故事传说还有很多，就不一一道来。

诚然，能教出来《长安十二时辰》里李必那样的高徒，也只有叶真人这样的一代名师了。

今天是农历己亥年六月初六，民间有“六六大顺”的说法，而在道教信仰中，六月初六也是一个有着悠久历史的吉祥节日。

历史上，六月初六的正式名称为“天贶（Kuang）节”，这个称呼来源于道教。“贶”的字义，就是“赏赐”。北宋大中祥符年间某年六月初六，宋真宗感祥瑞自天而降，命人前去寻访，后在泰山发现天庭降下一封黄素书，勉励真宗赵恒“崇孝奉吾，育民广福”，便可“国祚延永，寿历遐岁”。后来真宗在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿，并把每年六月六日定为“天贶节”，下令全国放假一日，成为一个正式的官方节日。天贶节京师断屠一天，皇帝率百官行香于皇家道观上清宫，庆祝场面极为隆重。

随着历史的发展，天贶节逐渐由皇家节日走向民间，并发展出多重含义，其中道观除继续纪念此日天降祥瑞以外，还把这一天作为翻晒经书的“翻经节”。特别是江南一带梅雨过后需要翻晒衣物，农历六月初正当其时，所以民间多把天贶节理解为天赐的翻晒良机。旧时上海每逢农历六月初六日，在城隍庙内园也会举行晒袍会；名为晒袍，实际上是全城成衣匠展示各种款式的服饰的节日。

此外，农历六月初六除了是汉族的“天贶节”外，还是许多少数民族的节日，比如苗族“赶歌节”、瑶族“半年”、藏族“响浪节”、满族“虫王节”等等，其内容多有祷告神灵、祈愿幸福吉祥之意。

六月六，好日头。这一传承千年的吉祥日子，将会一直得到人们的纪念。

转眼间，一年一度的高考已经过去一个月，随着成绩的陆续出台，各地高考状元也纷纷闪亮登场。

在羡慕别人家孩子总是如此优秀时，小编我发现了个秘密，那就是很多高考状元竟然都是书法爱好者。

例如今年浙江省高考状元徐嘉骜、2018年福建省文科状元黄奕陈、2016年北京高考状元周展平、同年广东省高考状元李庆泓等等。

传统文化里，历来有字如其人一说，虽说，如今大家都用电脑无纸办公，少用纸笔，但如果能写的一手好字，也便更加显得弥足珍贵。

高考状元们喜欢书法艺术，最直接的益处便是考试卷面的清爽整洁，看起来赏心悦目，而更多的益处就源自书法特有的魅力了。

首先，学习书法能够静心，增加人的耐力。

社会的高速发展让我们越来越浮躁，而孩子们更是如此，他们的天性便是活泼好动，因此在学习上就会不够专心，甚至有些孩子一提到学习就会感觉头痛。

而练习书法的过程刚好可以提高人的注意力，使内心趋于平静，对于孩子们而言，更容易养成专心致志和认真学习的好习惯。

其次，练习书法，能够锻炼孩子身体的协调性。

书法是门艺术，想写好一个字，需要身体各器官的协作，也就是心摹手追，大脑要思考揣摩，肢体要协作并用，从而增强身体协调性。

曾经有研究得出结论，书法爱好者通常在想象力、创作思维上，都会比普通人要好。

第三，书法开拓眼界，吸收智慧。

书法艺术历经数千年传承，翻看古今大家碑帖，既是一种厚重的艺术表现，也是前人智慧的结晶。

习练书法的过程中，我们能在《祭侄文稿》中触摸到浓浓家国情，在《黄州寒食帖》感叹人生无奈和悲凉，在《前后赤壁赋》里抒发对江山风物的热爱…

揣摩每个笔画中，不知不觉地提高了眼界，看待事物，其角度、视野、方法和高度，都会更上一层楼。

第四，练习书法能够培养自信。

像前面小编提到过，今天的我们在生活工作中，似乎和写字绝了缘，除非在会议、签字等特殊场合下，否则根本不会碰纸笔，如果能够写一手好字，自然会获得他人的赞赏。

夸奖对于孩子来说，无疑是培养自信心最好的办法。

最后，学习书法的过程也是提高自身艺术审美提升的过程，对工作、学习、生活，都有着长远地影响，再多临临赵孟頫《道德经》这样的名帖，都会在潜移默化中使人对生活对世间万物产生更多感悟。

如此种种，高考状元们喜欢书法艺术，自然也说得通了。

每个宗教都会有极其狂热的信众，传承千百年的道教，也不免落俗。

翻开中华历史，唐宋明时期，都是道教发展十分迅速的时代，这自然与统治阶层的推崇有关，这几个时期的帝王将相、王公贵族们，多有向道之心，其中最狂热的便是宋徽宗赵佶（jí）。

赵佶是当时著名文艺青年，也是一个狂热的道教徒。

他对绘画的喜好十分真挚，以热爱花鸟画闻名，甚至利用皇权推动，引领“院体”画风，使宋代的绘画艺术得到空前发展；他还开创一种书法字体，灵动快捷，笔迹瘦劲，被后人称之为“瘦金体”，除了翰墨丹青外，他同样爱奇石、好古器、喜诗词、通音律…简直是“文艺复兴”式的全才，可谓是古代少有的、颇有成就的文艺皇帝。

另一位或可堪堪比肩的，也许便是那位吟唱出一江春水向东流的南唐后主李煜吧，更巧的是，赵佶是个狂热的道教徒，而李煜是个同样狂热的佛教徒。

赵佶对道教的狂热，从其名号上便能看出，他自称“教主道君皇帝”，做皇帝同时还要兼职道教领袖，可见一斑。

赵佶出生于元丰五年，自幼过着富庶奢侈的生活，早早便知道皇帝位置是哥哥的，便终日嬉笑玩耍，不问琐事，一副过于理想、率真细腻的文艺腔调。

然而，元符三年，年仅二十五岁的宋哲宗英年早逝，因为没有留下子嗣，于是宗室朝臣对于选谁来继承哲宗皇位争论不休，最终太后及其党派力排众议，选择了赵佶。

人在家中坐，皇位天上来。

人比人，气死人，李世民朱棣们费尽心思的皇位就这样轻易地落在了无辜的文艺青年赵佶头上。

可这对一个文艺青年来说，不知是好是坏。

历史大势，浩荡前行。

今天我们再回顾这位文艺道君皇帝，历史学家们常常按照传统“昏君奸臣”的“亡国叙事”。

无论是徽宗对蔡京、童贯等人的恩宠，还是他对道教的笃信，抑或对蔡京等人提出的“丰亨豫大”太平盛景的深信不疑，更别说作为一国之君将过多精力投入绘画、音乐、园林等与治国无甚相干的艺术创作与欣赏中——这一切都成了他日后为北宋倾覆所担负的累累罪证，所谓“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳”。

可这一切，都是建立在我们已经知道北宋灭亡的前提下，戴上充满后见之明有色眼镜的评价。

文艺青年宋徽宗，奈何生在帝王家。

历史便是如此吊诡，纵然文艺青年道君皇帝宋徽宗“天纵将圣，艺极于神”，却无法全身而退。

如果不是时运不济碰上乱世，他也许可以写写画画做个太太平平的安稳皇帝。

可人生哪里又有“如果”二字？

不理朝政、醉心文艺、亲小人远贤臣等等所作所为，如果放到一个帝王身上，不管是赵佶也好，李佶王佶也罢，最后，恐怕都难逃国破家亡的结局吧！

这就是大道所在。