这几天，《长安十二时辰》热播，小编第一次看到这部剧的名字后，马上想到的就是美剧《24小时》，同样的将一天时间内发生的诸多事情分成若干集演绎，而且截止到目前，也同样的剧情紧凑不拖沓，台词也够烧脑，确实是部国产好剧。

名字里再配上长安，这个听起来就如梦幻般的盛世大唐背景，不多说，有国风情怀的小伙伴们就是一个字：开追。

作为一个合格的社会主义接班人，小编本着敬业的态度仔细刷完了已更新剧集，在这部剧中，处处都透出当时浓厚的道教文化氛围，真是身不能至，心向往之啊。

先说剧中的大背景，《长安十二时辰》主要讲唐朝某年上元节前夕，长安城陷入危局，长安死囚张小敬临危受命，与靖安司掌管李必携手在十二时辰内拯救长安的故事。

听听，是上元节，以道教三官大帝信仰为文化底蕴，而不是什么今天的元宵节，好像我们传统节日只剩下美食一般，这不，除了上元节，都有人叫端午为粽子节了…

再说说主角之一的李必，由小鲜肉易烊千玺扮演，原型就是唐代中期著名政治家、谋臣李泌。

真实历史中，李泌自幼受家族崇道影响，从小便因能通黄老列庄，被誉为神童。

长大后的他也同样践行自己的道教信仰，作为玄、肃、代、德四朝元老，李泌一生都遵循出世无为、为而不争的道家法则，视功名富贵如敝屣，所以在肃、代两朝数度坚辞宰相之位，并且最终远离朝堂，长年隐居于南岳衡山。

《长安十二时辰》里的主角就是这么一位道家高人。

还有全剧的服道化，作为一部国产网剧，我们肯定不能拿《权游》这种烧钱神剧来比较，但同样可以处处见良心。

例如易烊千玺头上戴的芙蓉冠，便是唐代最常见的几种道冠之一，但常见并不等于普通，因为唐时，只有高级别道士才可以佩戴冠，刚入门的道童或小道士还只能戴巾。

所以剧中，李泌佩戴芙蓉冠正和他的身份相匹配。

除了道冠外，李泌还几乎随身携带一把拂尘，这可是道教重要法器之一，既能彰显威仪，又能防身护身，是行走江湖居家旅行必备良品。

据考证，唐代道士常手持塵尾，但想必是考虑到当下观众对塵尾的了解远远不足，便换做拂尘，也情有可原，至于您说塵尾是什么样的？恩，就把它想成是拂尘的前ba身ba好了，有相像之处但不同。

除了这些外，还有剧中处处透出的中华礼仪，尤其是拱手礼，今天似乎只有在道教文化中沿袭传承下来。

一句话概括，《长安十二时辰》，你值得拥有。

当然，关于这部剧，小编也有很纠结的地方，咱们都知道，一时辰等于两小时，那你干嘛拍25集？为什么不是24集？（其实原来是60集）

是嫌我们的处女座拿不动刀了？还是你们制作团队太飘了？

如今，有个词语叫爱妻狂魔，形容婚后宠爱妻子的男人。

在古代，实际上也有爱妻狂魔，但是儒雅的古人们从不会说的如此直白，于是发明了一大堆成语描写婚后的二人世界，什么举案齐眉伉俪情深琴瑟之好松萝共倚相濡以沫…

当形容女人嫁了一个好男人时，就常常用这个词语形容男方——乘龙快婿。

乘龙快婿一词，和道教神仙信仰可谓关系密切。

从字面理解，乘龙，就是骑着龙，快婿，意指称心如意的女婿，合起来就是骑着龙的称心如意的好女婿好夫君。

据《东周列国志》和《列仙传》等古籍记载，乘龙快婿最早指的是一个叫萧史的人。

春秋时期，秦穆公有个女儿，叫做弄玉，长得十分漂亮，而且天赋异禀，无师自通，擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣，秦穆公非常喜欢她，专门为她盖了一座楼房，叫做凤楼。

可男大当婚女大当嫁，等弄玉十五岁后，秦穆公便想为她找一个夫君，但弄玉却说，必须找一个擅长吹笙，能与我合奏的人才嫁。

一时之间，秦穆公也找不到合适的人，眼看着女儿待嫁闺中，可操碎了中年老父亲的心。

这一天，弄玉在凤楼上吹笙，声音透窗而出，响彻天际。

微风徐来，似乎有个声音由远及近，与弄玉和奏，音声相和中，一时间弄玉若有所思，当晚就做了一个梦，梦中有个英俊少年乘凤凰而来，自称萧史，住在华山。

第二天，弄玉跟秦穆公说了梦中的怪事，女儿奴秦穆公言听计从，便派人去华山附近寻找，还别说，真找到一个叫萧史的少年，可惜萧史擅长的是吹箫而不是笙。

不管怎样，既然都是音乐发烧友，秦穆公一琢磨，让他整两段再说。

于是，萧史持箫吹奏一曲，但见清风徐来，第二曲，彩云八方而至，第三曲，竟有孔雀等百鸟飞来和鸣。

弄玉听后大喜，芳心暗许，于是，秦穆公就把弄玉许配给了萧史。

婚后两人非常恩爱，经常一起合奏音乐。一天晚上，二人月下演奏，忽有一龙一凤飞来，萧史告诉弄玉说，自己乃是仙人下凡，今日自当携妻归去。于是萧史乘龙，弄玉乘凤，夫妻二人飞升成仙而去。

从此，人间留下这段佳话，萧史弄玉也成了美满夫妻的象征，千百年来为人传颂。

乘龙快婿这个成语便以此典故而来。

由此可见，道教神仙信仰既是咱们中华传统文化的重要构成部分，又充分体现了人们对美好生活的不懈追求和向往。

在今天，想做个乘龙快婿有点难，毕竟龙可不好找，但只要我们积极生活，把握当下，乘飞机也不见得慢多少吗！

在闵行区诸翟集镇上，有一座距今已有四百多年历史的宫观——诸翟关帝庙，和诸翟老街一起向我们诉说着岁月的沧桑印记。

诸翟集镇以诸、翟两姓得名。原名白鹤村，诸、翟、侯姓大族世居，是明末抗清英雄侯峒曾故里。清乾隆30年（1765年）设巡检司，以地处上海、嘉定、青浦3县交界，俗称“三界司”。兴起于明代前期，至民国时市街贸易鼎盛，自沪宁、沪杭铁路开通后，市面渐衰。

诸翟关帝庙本名武安祠，明嘉靖34年（公元1555年）蟠龙里（今诸翟镇）人侯廷用、侯尧封父子始建，距今已有四百五十余年历史。

四百余年的风风雨雨见证了诸翟关帝庙的几度兴衰。明清时节多次修建，庙额有四，殿堂宏伟，筑台演戏，香火鼎盛；民国二十六年（1937年）遭日寇飞机轰炸，次年，地方人士捐资四修，关帝殿前建“重光楼”。建国后，关帝庙被辟为公共活动场所，宗教活动停止。

1998年秋，经上海市宗教事务局批准，恢复诸翟关帝庙为道教活动场所，在闵行区政府、诸翟镇政府和上海市道教协会的支持下，于1999年2月11日（农历戊寅年十二月二十六日）开庙，迎神安座，纳客进香。2004年1月起，兴建关帝殿；2007年5月兴建山门；2009年8月兴建西厢房，现已初具规模。庙内主要供奉关圣帝君、慈航道人、真武大帝、吕祖、六十甲子及昭天候等神像。

值得一提的是，主殿关帝殿里还有一座“仙桥”，阁楼结构，设计精巧，寓意深刻，别有洞天。

诸翟关帝庙每天对外开放，每月初一、十五为主要香汛期，重大节日包括农历正月初五财神圣诞；五月十三日关帝圣诞；二、六、九月十九日慈航道人圣诞以及清明、中元和冬至等节令。节令期间，庙内皆举行祈福和度亡法事。

如今的诸翟集镇繁盛依旧，人们在探访这一片上海的历史风貌区的时候，也不妨走进诸翟关帝庙，体验这座守护小镇四百余年，承载诸翟老街记忆的古庙之独特魅力。

交通：74路、74B、74路区间、189路、803路、古华线到诸翟（纪翟路老北翟路）

在道教故事和民间传说中，有“洞中方七日，世上已千年”的说法，讲的是某个凡人因缘际会下遇到神仙，与仙真们谈笑风生几天后，再回人间却发现已经物是人非。

类似的神话典故有很多，最著名的便是大诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所写“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”里的烂柯人。

柯，指斧头木柄，烂柯人就是斧头木柄烂掉的樵夫。这一典故取自“王质烂柯”的传说。

《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中便记载了“王质烂柯”的故事。

话说晋朝时，有位叫王质的樵夫，这天他去山上砍柴，看到有两位童子围坐石边下棋对弈，这王质说来也是个棋迷，便放下斧子在旁边观棋。

童子好客，随手递给他数颗枣子，王质便一边吃枣一边看棋，不知不觉中，竟然忘记了时间，直到童子告诉他，时候不早，你该回家了。王质这才要拿斧子回家，却发现木质的斧柄竟然已经腐烂了。

王质疑惑中往家走，可沿途景物都发生了巨大变化，也没有人认识他，仔细询问下，才知时间已经过去数百年。

原来，王质砍柴误入仙境，“洞中方七日，世上已千年”，等再返回人间时，便已沧海桑田。

类似的神话传说还有很多，《武陵记》中也记载了一位农夫遇仙的故事。

南朝时，有个叫文广通的农夫，这天看见野猪吃庄稼，便拿弓箭射野猪，野猪中箭后流血而逃，文广通便顺着血迹追了很远，直至进入一个洞中。

却发现洞中，竟然住着数百家居民，还有一位老翁出面接待了文广通。

在老翁宽敞的家中，文广通见到十多人围坐听一人谈论《道德经》，另有数人相对弹琴，颇有雅集之意。

从洞中离开时，前来相送的童子告诉文广通，老翁家中众人多为圣贤，为躲避暴政而来到这里，因学道进而成仙，那给众人讲授《道德经》的便是河上公，而童子也并非凡人，姓王名弼。

文广通半信半疑间回到家中，却发现他在洞中只呆了那么一会，可世上却已过了十二年。他的家人也以为他早已逝去，还给他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下都大吃一惊，深感疑惑。

第二天，文广通带村里人找到那个洞口，可发现一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也打不开洞口，巨石与山已融为一体。

总之，此类传说都是告诉我们，天界和凡间距离实在太远，要“倒时差”看来需要很多年。

不过，这样一想，在七仙女和董永的传说里，天上一日、地下一年，每年七夕董永和七仙女都能鹊桥相会，董永确实等了一年，可在王母娘娘眼中，我可是天天都让你们两口子见面啊！

居然说我坏，多冤啊！