常来道教庙观的朋友们一定看到过道长做科仪，也就是我们俗称的法事或道场。

其间，坛场庄严肃穆，道长如法如仪，站在中间的高功法师在祷神作法时，常常“翩翩起舞”，会走起一种貌似奇怪的步法，咋一看有点儿像跳舞，还有点儿像功夫…

实则，这个步法被称为“步罡踏斗”，还因为相传是大禹治水时留下，所以又被称为“禹步”。

先秦道经《尸子》中这样记叙禹步的来源：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚其家，步不相过，人曰禹步。”

那禹步又是为何会成为道教科仪中道长们所用的步法呢？

原来，在道教神仙信仰中，大禹可不是一般“神”，在南朝高道陶弘景祖师的《真灵位业图》里，大禹居第三神阶中位“太极金阙帝君”之左，并有注云：“受锺山真人灵宝九迹法，治水有功。”，更被尊为三官大帝中的水官大帝。

正因为凭借着大禹在道教神仙信仰中的特殊地位，所以禹步也成为道教科仪道场中高功法师的必备技能。

此外，关于“禹步”的来源，还有很多种说法。

有人认为禹步是大禹创造的禁咒术，并非是对他走路方式的模仿；有人认为禹步的起源还要更早，大禹只是它的传承者而非创造者；还有人认为禹步其实跟大禹毫无关系，它来源于先秦时期巫祝们所跳的“跛舞”，但在传播中借用了大禹的威名。

不管怎样说，道教“禹步”的起源十分古老，在一些学者的研究中，它甚至和咱们中华民族的形成有些关联：闻一多先生在《伏羲考》中认为，夏为龙族，而禹步是“一种独脚跳舞，本是效仿蛇跳”；还有其他学者认为禹步是对“蜥蜴步”的模拟，因为蜥蜴爬行时的特有形态是后肢不越前肢，也即“步不相过”，而蛇和蜥蜴，在学术界中都被认为是华夏图腾“龙”的原型。

如今，禹步或者说步罡踏斗，不仅仅在道教科仪法事中广泛运用，也因为其古老基因而吸引了更多关注。

就在2018年11月，“禹步——第12届上海双年展”在上海当代艺术博物馆拉开帷幕。

在高速发展的时代背景下，和所有老传统老手艺等等一样，禹步这种神秘的步法也以道教信仰为载体而传承着。

今日为二十四节气中的“立夏”。从今天开始，就拉开了炎炎夏日的序幕，是温度明显升高、炎暑将来、雷雨增多、农作物进入旺季生长的一个重要节气。

夏天里，人们说的最多的一句话莫过于”心静自然凉”。健康度夏，重点就在于”养心”。《黄帝内经》指出：”夏之月，此谓蕃秀，天地气多，万物华实。”入夏以后，眼看着一天天热了起来，路边的树木也枝繁叶茂，投下一片片浓荫。道教认为，人与自然是一个统一的整体。在阳光最为猛烈的夏日，人的心阳也最为旺盛，需要我们为心阳遮起一片”浓荫”，保持”心静”。

为心阳遮起一片”浓荫”

天气转热，人们会觉得烦躁、上火，食欲也会有所下降。立夏饮食，宜采取”增酸减苦、补肾助肝、调养胃气”的原则，饮食应清淡，以易消化、富含维生素的食物为主，大鱼大肉和油腻、辛辣的食物要少吃。平时应多吃蔬菜、水果、粗粮及酸味食物，比如山楂、西红柿、橙子等，增强消化功能和滋养肝脏的作用，常吃还可以降血压、软化血管、保护心脏。还要考虑到养护脾胃，多喝点稀粥等易消化的食物，以畅通气血。

此外，立夏有吃蛋的习俗，能预防暑天常见的食欲缺乏、身倦肢软、消瘦等苦夏症状。鸡蛋，性平，补气虚，有安神、养心的功能。鸡蛋不伤脾胃，一般人都适合，更是婴幼儿、孕妇、产妇、病人的理想食品，但不宜多吃，每天1或2个比较合适。白水煮蛋是最佳的吃法，未熟的蛋最好别吃。

总之，立夏之季要养心，为安度酷暑做准备，使身体脏腑功能正常，以达到”正气充足，邪不可入”的境界。

宋朝的镇江太守葛繁，每天都做几件善事，四十年来从不间断。有人向他请教，葛繁说：“我没有其他的方法，只是每天做一两件利益他人的事。”

“其实很简单”，葛繁指着座位间的踏板说：“如果这个踏板放得不正，就会妨碍人，我就将它摆正；别人口渴，就请他喝水。这些都是利人之事，从卿相到乞丐都做得到，只有持之以恒地做，才是真正的积功累德。”

积功累德，字面解释就是积聚德业，累进功绩。德业不积就不会崇高，功绩不累就不会增大。所谓“天天积德，日日累功”，这是奉道修仙的必然之路。

积功累德就怕不肯发心去做，或是做到一半就中途停滞。所以发了善愿就要坚持，不可以因为吝啬钱财而中止，不要怕人讥笑而怀疑，不能因为安于逸乐而不愿奋发，不应该被私欲牵绊而犹豫，不要因为事大而怕难，不可因为善小而忽略，不能以事忙而推卸，不应该为了矜惜名节而不救。

积功累德必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。凡是遇到任何善事的机会，都要积极从事、委曲成就，这样才是真正的积功累德。

道教经文、符咒，乃至令牌上或者法师行仪中，经常出现“敕令”的字样。那么，“敕令”究竟是什么意思呢？

符咒中的“敕令”

敕令：chì lìng，也写作”勅令”、”敕谕”、”法旨”。词典上的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。“敕令”一词用于道教文书时，借鉴了这一层含义。不过，道教“敕令”发出的主体，不再是民间的帝王，而是尊奉的三清天尊，有两层含义，一是三清天尊下达的法旨圣谕，作名词用；二是符箓法篆书写的命令，作动词用。

有“敕令”字样的令牌

“敕令”常出现在经文、符咒，令牌和法师内秘中，结合法师的行仪之功，以天尊之神力招神遣将，祛压邪祟，可谓“神威赫赫”的特定之词。不过，世人不可随便称念这一词，以免冒犯仙真之过。