《道德经》第六十五章中说道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，其中一个“愚”字，引起很多不同的解读。有一种说法，认为这个“愚”字是“愚民” 的意思，并由此望文生义，认为《道德经》主张推行愚民政策。那么，这个“愚”字究竟如何去理解呢？

这句话中的“愚”字,并不是要主张愚民政策。实际上，古汉语的“愚”，与今天我们所说的“愚”，其意思是不一样的。“愚之”，实为使民众诚朴、淳厚之意，而“明民”的意思，意为启发民众巧智。王弼注《道德经》说：“明，谓多见巧诈，蔽其朴也。愚，谓无知守真顺自然也”；清末著名学者高延第注解《道德经》时认为： “愚之，谓返朴还淳，革去浇漓之习，即‘为天下浑其心’之义。”

所以，《道德经》中的“愚之”，根本不是搞愚民政策的意思，而是主张去除奸智，提倡诚朴。老子认为，由于统治者以智治国，而民众巧以应付，所以，奸伪丛生，天下大乱，即所谓：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（《道德经》第十八章），这就是“以智治国，国之贼”的理论根据。由此，老子提出要“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，绝学无忧”（《道德经》第十九章），针对奸诈虚伪的社会风气，主张对民“愚之”，即社会回归到诚朴纯真的自然天性，提倡用诚朴、 自然的“道”的内容对民众进行“德育”，这样方能国泰民安。

千年前的智慧，正是今天倡导诚信的社会风气，建设和谐社会的最好注解。

明代著名高道张三丰祖师归隐武当山后，虽被人称为隐仙，但也常常四处行侠仗义、显露仙迹，在湖北十堰一带留下了很多传说故事。

三丰祖师刚正不阿，尤其憎恶一些“术士”，也就是以道教为名习得一丁半点秘术，却不能深悟大道，便凭术游走江湖，换取荣华富贵的人。

可惜的是，不管是三丰祖师当年，还是时至今日，大多数世人不晓“道”之珍贵，却纷纷喜欢以“术”称奇，致使千百年来，想靠各种术法走终南捷径，谋取名利的术士屡禁不止。

在关于三丰祖师的众多神话传说中，戏惩术士的故事也不少。

话说，由于明代崇尚道教，不少求功名利禄的术士纷纷打着道教的幌子谋个一官半职，光宗耀祖。有个叫邓常恩的术士，凭着会些术法也被皇帝赏识，竟然做到太常卿这一高官，但他为人阴险狠毒，曾经陷害他人致死。那人死后阴魂不散，化为厉鬼，常在邓府作怪，而且因为天道承负，邓常恩自己的术法对厉鬼半分效果也没有，因此十分苦恼。

邓府不得安宁

这天，有人告诉邓常恩在太行山西有位马仙翁，能用神箭射鬼，人们每去求他，真是百发百中、万试万灵。于是，邓常恩就派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。

陈歪儿奉命上路，行至中途，却碰见一个道人，神态轩昂，手执长弓，腰插七箭(长弓寓“张”，七箭，寓“三丰”二字笔划为七划)，自称能射鬼，百发百中，陈对他半信半疑，因是同路，且跟着同行。

到了晚上，两人在一座破庙中过夜。这儿林深月黑，庙外深林中传来啾啾鬼叫，陈歪儿十分惊怕，道人却说：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”，说完，便在窗隙中一箭射出去，只听到那鬼哀号着逃去，陈这下大为钦服，第二天一早，就叩头恳请道人传他法术，道人倒也慷慨，立即传给他神箭之术。

学好术法后，陈歪儿赶紧回来见师父邓常恩，还撒谎说：“马仙翁外出，没有遇见，但幸亏师父洪福齐天，我在路上遇见神仙传了能射鬼的箭术”，邓常恩听后大喜，便命令陈歪儿多加留意家中厉鬼。

刚好，这天夜间月色朦朦，府中花园里鬼声又起，邓常恩急忙命令陈歪儿去射鬼，自己则转过回廊，在对面楼上监视。

夜色中，只见陈歪儿不紧不慢，张弓举箭，对着鬼叫声就是一箭，箭声响处，大叫一声，有什么东西应弦而倒。

仆人们忙点起烛火照看，却见邓常恩倒在地上，幸而箭未中要害，只射伤了左臂，回头再找陈歪儿，早已逃之夭夭了。

后来，三丰祖师又化作道人来点醒邓常恩一番，才使得他逐渐收敛，不再为祸朝野。

正所谓：有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。我们作为道教正信信徒不应该过分关注一些术法，而应从经典、祖师事迹中感悟智慧，积极面对生活，修好每份属于我们自己的道。

鼓声隆隆振奋人心，唢呐声声催动前行。6月20日上午在黄浦滨江园区内，上海城隍庙道乐团以一曲《龙腾虎跃》拉开了“黄浦区民族宗教法制宣传学习月主题活动”的序幕。此次活动由黄浦区民宗办主办，市、区民宗部门领导，民宗团体、场所班子成员，部分教职人员以及各部门、街道相关人士参加。上海城隍庙作为黄浦区内宗教场所以道乐团为主体全程参与。

道乐团在主题活动中演出

本庙教职人员参加主题活动

每年的六月为“上海市民族宗教法制宣传学习月”，今年“宣传学习月”活动的主题是“学习贯彻十九大精神，提高民族宗教工作法治化水平”。为此，上海城隍庙庙管会高度重视，精心组织动员，以多种手段积极开展“宣传学习月”活动：利用展板、电子走字屏等户外宣传手段，与官网、微信公众号等现代传播手段相结合，宣传党的十九大精神及宗教工作系列重大决策，宣传新修订《宗教事务条例》和相关法律政策知识；由庙管会领导主持召开教职人员学习会，专题学习民族宗教法律法规，会上教职人员争相发言，畅谈学习感受，气氛热烈；安排教职人员参加市、区民宗部门组织的各项“宣传学习月”启动仪式、主题活动、巡讲等活动，起到了良好效果。

  电子走字屏播放宣传口号

《宗教事务条例》宣传展板

信众在展板前驻足了解法规内容

宣传海报张贴在醒目位置

“宣传学习月”专题学习会

以“学习贯彻十九大精神，提高民族宗教工作法治化水平”为主题，学习民族宗教法律法规和政策，有助于在道教教职人员和信众之中增强国家意识、公民意识、法律意识，亦有助于履行作为社会成员应尽的法律责任。以法律为准绳，在宪法和法律范围内开展活动，是道教发展的坚实保障。上海城隍庙将以“宣传学习月”活动为契机，着力引导教职人员和信教群众提高“学法、懂法、用法”的能力，为当代法治社会的发展做出应有的贡献。

常有人有这样的疑问：修道图的是“放下”，那大家都放下事业和家庭，修行图自在，谁来建设国家呢？社会又怎么发展呢？

“放下、自在”是指“放下名利，轻装上阵，积极自在的做事”，而不是“看破家庭，放弃责任，自在的偷懒”。因此，放下是超越，而不是放弃。修道就是不断放下和持续超越的过程。放下，要学会满足，要学会宽容，要学会快乐，要学会不难为别人和自己，对任何人都要好一点。

学会“放下”，是很不简单的一件事。因为人们常常容易放下显见的一些东西，却在内心深处建立起另一种执着。比如，不再追求名牌服饰，却对素衣步履格外迷恋；不再追星追偶像，却爱上了遍访名山，“寻找大师”；并且，在坚持这些新的“爱好”的同时，对依然追求名牌和偶像的人反感和敌视，认为他们还在“俗世”中漂浮，没有放下。

其实，有这样想法的人，同样也没有真正的“放下”。这个时候，你应该再次超越。你需要放下的是对一切的执着，而不是一切。学会放下并不表示要打破现有的、合理的生活方式，也不代表放弃应尽的责任和义务。所谓“放下”，并不是放弃，也不是什么都不要，而是要放下那些是非得失的牵绊，放下那些爱恨情仇的纠缠，放下那些烦恼困惑的纠结；懂得放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，才能享受幸福快乐的生活。

人能常清静，天地悉皆归。