上海城隍尊神秦公裕伯六百年来保障海隅，神恩卓著。有心的善信会发现，城隍老爷的官印上，刻着“上海县城隍显佑伯印”几个大字。这枚大印在大清康熙二十九年二月初七日由龙虎山第五十四代天师张继宗大真人特颁赐于上海城隍庙，用来弹压一方邪祟鬼魅，护城卫民。此印中，“显佑伯”为上海城隍尊神的封号和品级，其渊源可追溯到明朝洪武年间。

城隍大印简介

城隍信仰和祭祀传统历史悠久。到了明朝，参拜祭祀城隍神不仅成为官方行为，而且将其制度化正式纳入国家祀典。
据《太祖实录》记载，洪武二年正月（1369年2月），朱元璋诏令“封京都及天下城隍神”。京都（即南京）城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，开封府、临濠府（安徽凤阳县）、太平府（安徽当涂县）、和州（安徽和县）、滁州（安徽滁县）等重要城市的城隍也都被封为王，均为“正一品”；其他府、州、县的城隍分别被封为公（正二品）、侯（正三品）、伯（正四品），且都有具体封号。上海当时为上海县建制，城隍神封为“显佑伯”。
洪武三年六月，朱元璋再次下诏令，内容主要有四：一是在南京建京都城隍庙；把全国城隍庙简化为京都、府和州县三级，称某府、某州、某县城隍，把道教信仰中的城隍级别与现世的行政级别对应起来。二是对各府州县城隍庙的建置作出统一规定，即庙的规模大小、厅堂设置、几案摆设等均分别仿照府州县的衙门公堂。三是城隍神需设木主（即牌位），置于中央之座；四是规定政府官员上任后的第三天必须携带“三牲”祭品到城隍庙参拜。
明朝政府如此重视城隍信仰和仪典有其原因。朱元璋在《封列城隍文》中说：“凡城隍之神，皆新其命……司（掌管）于我民，监于郡政”。他对大臣宋濂说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为！”朱元璋把祭祀城隍制度化，就是从道教信仰出发，用宗教感化的巨大震慑作用来监察官员，让善恶各有所报，也代表着国家层面对城隍祭祀传统的认同和尊重。

上海城隍庙城隍殿

人情社会里，秉公办事有多难？为素不相识的陌生人秉公办事更是难上加难。如果能够始终坚持一颗公心，那么就会有好的福报。

明朝时期，有一个叫宇文英迪的人任知府在黔江处理一桩官司。有一个叫扶爱之的人，因他曾经揭发某漕台　(掌管水运事务)　有舞弊行为而被下狱，漕台和同伙非常恨他，想罗织罪名加重害他。宇文英迪担任此案主审，秉公执法，顶住压力，竭力为扶爱之辩解澄清，终于使扶爱之得到从轻处理。
三年以后，宇文英迪从南滨乘上水船回家。正遇上大雨，洪水暴发，波涛如山。船到河中，不料缆绳断裂，船夫一时束手无策，听任船只颠覆。突然一只小船冲浪而来，船上之人眼见宇文英迪即将溺水，便伸出援手，宇文英迪和船夫始得脱离危险。惊魂甫定之际，宇文英迪想感谢救命恩人，抬眼一看，恩人竟是三年前秉公处理的扶爱之。宇文英迪大惊，“三年前我只是公正地对待黔江官司，当时并非偏袒于你，只是尽我的本职。你今日竟然冒险相救，难道真的知道将要淹死的是我，这岂不是上天有意这样安排的吗?”扶爱之听完之后也非常感叹，他说：“先生公正磊落，我一直感恩在心。今日也是到南滨办事，不曾想归途在风浪之中搭救了先生，报答当年之恩，想来也是老天的安排吧！”两人感叹万事自有玄机，立心为公方能化险为夷啊！

《太上感应篇》说到：“是道则进，非道则退”，公正办事，不徇私情，自然符合大道的标准，如能做到这一点，就能“人皆敬之，天道佑之，福禄随之”，是福是祸，全在一念之间呐！

立心为公，化险为夷

七月流火，高温不退，上海迎来了今夏连续第六个37度以上的酷暑日。7月17日下午，上海城隍庙慈爱功德会景晓祥道长和部分会员来到欣园环境卫生服务有限公司机动车辆班组，亲切慰问豫园地区坚守在工作岗位上的一线环卫工人，送上城隍庙食堂自制的绿豆汤饮料，感谢他们在炎炎夏日里的辛劳付出。

道长和会员冒着高温出发前去慰问

慰问现场，景晓祥道长将绿豆汤饮料送至每一位一线工人手中。景道长表示，环卫工人战高温、抗酷暑、勇于奉献、坚守岗位的精神令人敬佩。城隍庙作为豫园地区的重要单位，有义务慰问、回馈环卫工人。环卫工人是城市的美容师，为城市干净整洁付出了极为艰苦的劳动，辛勤的劳动应受到全社会的理解和尊重。我们每个人要积极行动起来，形成维护城市环境、尊重环卫工人的良好氛围。

景道长将饮料送到环卫工人手中

欣园环境卫生服务有限公司唐科长代表环卫工人感谢功德会的慰问。他表示，烈日酷暑下一定继续做好豫园地区的环境卫生工作，为上海的这张“名片”增光添彩。

合影留念

       说到磬，很多朋友都知道是一种古代乐器。磬是一种中国古代石制打击乐器和礼器。甲古文中磬字左半像悬石，右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具，其形在后来有多种变化，质地也从原始的石制进一步有了玉制、铜制的磬。 击奏体鸣乐器。中国古代的石质打击乐器，为“八音”中的“石”音。
磬，最早用于中国古代的乐舞活动，后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”。唐宋以后新乐兴起，磬仅用于祭祀仪式的雅乐乐队。

乐器“磬”

       道教宫观的“磬”，和“乐器磬”大不相同。道教的“磬”是“钵”形的，大致有“圆磬”（即“大磬”）、“匾磬”、“小手磬”（即“引磬”）等三数种。“圆磬”有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约二、三尺，高不足二、三尺。小者径约半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的，象器笺说：“小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴（槌）击之，名为引磬。盖因导引众故名。”现今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。

引磬

道教经典中对“磬”的作用有着详细的记载，《洞玄灵宝道学科仪》云，“治舍左前台上，有悬钟磬，依时鸣之，非唯警戒人众，亦乃感动群神”。南宋金允中《上清灵宝大法》称，“坛场将肃，钟磬交鸣。韵奏钧天，仿佛神游於帝所；高音梵唱，依稀境类於玄都”。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵值殿，道士击磬以示通报；在道场诵经时击磬以控制科仪程序。引磬的作用是行走诵念时敲击磬边其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。

磬：沟通人神净心灵