琴
琴为圣贤、君子之器。古琴通仙韵，在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事，也是涵养精、神、性情的最佳途径。

   棋
下棋是为了消遣，但棋内蕴含的道理却是需要长久的参悟。所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对，消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

 书
古语有云：“有书真富贵，无事小神仙“，人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

画
古人云：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。画画在于它体现了作者对自然的思考，培养的是一种淡泊隽永的情感。

 茶
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。

古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身，达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。而琴、棋、书、画、茶，包括花，酒这些“风雅之物”，都是源自内心的一份宁静、淡泊，从忙碌中抽身，于纷繁杂念处，留一分闲适的空间，宋人苏东坡诗云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无闲心，雅何以附？

黄帝问道广成子

“崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去。”这是悬挂在甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副书联。寥寥十字，却含容着黄帝问道广成子得道后乘龙上天的动人故事。

仙真广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便住下来养神化气，并将崆峒山加高，崆峒山加到多高呢?看看岩壁上镌刻的“俯瞰五岳”四个大字，就不必说了。

崆峒山风景

        山有仙则名。东方的轩辕黄帝听说广成子住在崆峒山，不顾万里之遥，一路风尘仆仆前来拜师问道。黄帝生而能言，不但聪明睿智，而且谦恭好学，不耻下问。广成子也有意助他，把治国之道向黄帝训示。黄帝拜谢神恩，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。在一批能人的帮助下，造宫室、舟船、弓箭，创天文、历法、书契等等。后来黄帝在阪泉战胜炎帝，在涿鹿擒杀蚩尤，统一了天下，成为中华民族的始祖。

黄帝战蚩尤

        黄帝依广成子所教之道，静修养身。他在一百二十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条黄龙垂须髯而下，元妃见状大惊，黄帝对她说：“不必惊慌，这是天帝派来迎我的。”于是离席骑在龙背上，元妃急忙扯住黄帝袍服，也跟着上去。传说当时宫中大臣随从黄帝乘龙升天的有七十多人。后来把黄帝乘龙升天之处，叫做“鼎湖”。

黄帝铸鼎于荆山，骑龙飞上太清家。

轩辕黄帝

农历二月初二，是中国民间重要的传统节日，时在二十四节气之一惊蛰的前后。“惊蛰地气通”，自此大地回春，万物复苏，蛰伏的昆虫开始出土，各种动物恢复了活力，传说中的龙也从沉睡中醒来，就要抬头升天，布云兴雨了，民谚有曰“二月二，龙抬头”之说。

大地回春万物复苏

        龙抬头节形成于何时呢？
据考证，早在唐代，农历二月初二就已经具有了令节的性质。这一天，人们相邀结伴，至野外踏青，谓之“迎富”；顺便再挖些野菜，带回家尝鲜儿，叫做“挑菜”。到宋代，二月二逐渐演变为正式的令节，称为挑菜节、踏青节。将二月二和“龙抬头”联系在一起，是在元代。元末的文献资料中已有“二月二，龙抬头”的民俗描写，距今已有700多年的历史了。
龙抬头节最初形成于黄河流域地区，而后逐渐向其它地区传播开来，以至中国大部分地区都有这个节日，就连一些少数民族也过此节。通常，许多地区的人们都习惯以节期作为节日名称，直接称之为二月二。二月二这一天，传统民间也有不少禁忌，比如，“晨忌汲水”，怕触了“龙头”，惹龙王爷发怒；还有，妇女也不许动用针线，以防不小心扎伤“龙目”、刺穿“龙头”。

二月二“祭龙”

        二月二的节日里最为常见的民俗是“祭龙”和“剃头”。人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。不过，在很多地区，特别是南方，人们也把二月初二作为“土地公生日”，举行社祭，祭祀土地神。二月二“剃头”的风俗更是广为人知，春节前无论多忙，人们都要抽出空来理一次发，然后就要一直等到 “龙抬头”的日子了。二月二理发，俗称“剃龙头”，人们相信可以带来一年的好运，因此，“是日，多剃发”。

“二月二”理发

“三言”、“二拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称，包括冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。“三言二拍”是中国古典短篇白话小说的巅峰之作，一回一个世俗小故事，堪称当代流行小说和热门网络IP的祖师爷。

“三言二拍”众多的故事中，有相当一部分都含有道教修行或劝善的理念。冯梦龙、凌濛初顺应时代潮流，在编选与创作小说时，精心择取了大量与道教有关并能够集中表现其思想的内容，并以此作为改编和创作文学作品的基础。三言二拍中涉及道教题材的故事就有50多篇，占全书总数的四分之一强。内容丰富，充满阅读趣味的同时又发人深省。

劝善思想是“三言二拍”创作的价值导向,强调对善的关怀，“诸恶莫作，众善奉行”，行善积德是长生成仙的基础。“三言”中《任孝子烈性为神》、《张孝基陈留遇舅》和《旌阳宫铁树镇妖》等就是对“欲修仙道，先修人道”思想的诠释。此外，如何节制个人欲望在三言二拍中得到了生动的诠释。《醒世恒言•杜子春三入长安》中杜子春求道过程中因爱欲未除，在最后一刻，功亏一篑，暂告仙缘。这既是对犯戒道士予以警示，又是对那些放纵情欲的世俗之人一种委婉的批判。三言二拍宗教题材的小说所蕴含的伦理思想还包括不杀不害、珍爱生命；戒偷盗、勿贪心；乐善好施；诚实守信、不妄语等等。此外，《醒世恒言•灌园叟晚逢仙女》、《薛录事鱼服证仙》等故事对生活修道、心灵自由等领域也进行了积极的思考。这些都是道教伦理所关心的重要内容，也是劝善思想的重要组成部分。

“三言两拍”小说插图

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