知识改变命运，考试决定人生。

从今天起，对于高三党而言，更酷的世界，就在不远的前方。

当然了，如果说高考决定人生，那也有些过于绝对化，但高考肯定能改变的是谁会与谁共同走过一场青春。

十年树木百年树人，举国关注的此时，上海城隍庙阖庙道众也在以自己的方式发出祝福的声音。
吉日辰时，瑞阳高照，上海城隍庙内祥光处处。

时逢甲午月北斗星君降临，今日清晨，文昌殿前，一场专为高考考生祈福的祝愿科仪庄严行科中。法师与两班经师注想金容，高声诵唱，如法如仪，肃穆庄严。

阖庙道众祈愿文昌帝君护佑加持，众多高考学子们同沾神恩，获福无量，前程似锦，功不唐捐。

千百年来，众多文人无不重视科举考试，在道教神明中自然也少不了专门护佑考生的众多神仙“天团”们。

神仙“天团”掌管天下文运，因为C位出道的是鼎鼎大名的文昌帝君，所以“天团”又被称为“五文昌”，团员分别为文昌帝君、魁星星君、纯阳帝君、朱衣神君、和文衡帝君，他们共同执掌着世间功名利禄。

文昌帝君估计小伙伴们已经很熟悉，今天小道士我就不再多说，来聊聊其他几位。

魁星星君

即魁星，主宰文运兴衰的神。

传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。

唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌的图像。如果考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中第一名进士的人才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”一说。

纯阳帝君

也就是我们都熟悉的八仙之吕洞宾吕祖。

因吕祖读书人出身，修道成仙后，不忘根本，常显化护佑应考的士子，以黄梁梦点醒赶考的学生。

朱衣神君

又称朱衣丈人，顾名思义，因身着红衣而被尊为朱衣神君。道经记载：朱衣神君身披绣纹，手捧瑶函，操玉洞之玄文，掌士流之籍，判金门之天榜，助教文昌帝君飞鸾开化，奉持如意而随处显化。

宋代赵令畤《侯鲭录》中记载，欧阳修在主持科举开始时，每逢批阅试卷时，总是觉得有个穿红衣服的人在监视自己，遇到合格的试卷，朱衣人便点一下头，欧阳修回头却发现空无一人，就这样出现了许多次。他不禁感叹：“文章自古无凭据，怀愿朱衣暗点头”，意思是朱衣人点头的文章就是合格的，后来逐渐的在学子中间传开，被道教尊奉为朱衣神君供奉。

文衡帝君

咋一看文衡帝君四个大字，您肯定猜不到这位神仙是谁。

如果小道士我接着说，文衡帝君即道教尊奉的关圣帝君，您一定恍然大悟。

原来是“关二爷”啊，是的，民间俗称帝君为“关公”“关老爷”。

在道教信仰中，关圣帝君法力高强、神威浩荡，其神职具体体现在“驱邪辟恶，诛罚叛逆，治病除灾，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”之职，又因其最重经商所需的信用和义气，故被世人奉为武财神。

同时，帝君喜读《春秋》，因此对士人科举也有护佑之能，便被尊为“五文昌”之一。

讲过五文昌天团，再次祝福家中有高三党的朋友们，要在紧张和松弛中愉快度过这几天，因为高考也并不是决定生死的大事。

小道士我就曾经有一个朋友，多年以来，一直后悔当初高考没考好。

他有次喝多了告诉我：但凡我那年高考争点气，再多个哪怕十几分，或许我就能找个好工作，当上体面的公务员、医生或者律师，而不是像现在这样，成了一个没有文化的房地产大老板。

小时候，最盼望今天。
每逢六一，学校或者放假或者春游或者运动会…，总是要热闹一番。

向来严肃的爸妈们也露出笑脸，甚至偶尔还会买回我们早就心心念可平时只能隔着橱窗瞅几眼的昂贵玩具…
追忆童年，回味童年。
人生就像孩提时代的一个梦，怀着一颗童心，插上想象的翅膀，飞跃尘世的沧桑。

道祖老子在《道德真经》中多次强调要“复归于婴儿”，一方面要求我们不为成长所累，不被物欲支配，保持纯真，另一方面也希望我们如婴儿般，不以物喜不以己悲，动心发念处不抗拒，不迎合，也不必执着…
难过的是，无论怎样追忆，我们的童年都消失了。
而成长中的我们，依然难悟透如何“复归于婴儿”。

所有失去的东西，都会用另外一种方式回来。
可时间失去了，回到我们身边的却是皱纹。

唯有在这个特别的日子里，照照镜子，收起成长的憔悴，露出儿时笑颜，整整衣衫，丢掉心中烦恼，重温旧时美好。
儿童节到了，小道士我先在这里祝福所有小伙伴们童心永存，青春永驻，快乐永远！

道教神仙信仰中，也有几位神明可以在今天“过过节”，下面咱们就一起来聊聊这些“小神仙”们。
三太子在闽南和台湾等地区，哪吒被奉为道教神祇，也就是俗称的三太子，统帅宫庙五营神兵的中坛，故又称为中坛元帅。

传说，三太子脚踏风火轮，行动非常便捷，所以出租司机等，往往奉其为守护神，还会放置三太子像于车上，祈求行车平安顺利。
三太子信仰引发的很多传说故事如今仍然在台湾民间流传着，其中最有名的莫过于他平息曾文溪涨潮的故事。

据说，有一年北港朝天宫妈祖出巡，由台南回北港时途经曾文溪畔，这里要说明一下，虽然叫曾文溪，可千万别以为这是一条小溪，这是台湾第四大河，也是台南地区最大的河流，全长138公里，河域面1177平方公里。
话说，出巡队伍走到河边时，发现河水涨潮，原来的桥已经被漫过，信众们根本无法渡溪。正当束手无策之际，太子宫中坛元帅起驾，指示信众们把神轿上的红球带子前后相系；没多久，滚滚的溪水竟然平息下来，出巡队伍因此可以安然渡河，从此之后，南台湾的信众对於三太子爷的神力，就更加深信不疑。
如今，敬奉三太子，在台湾十分普遍，不得不说，这是道教信仰中“小神仙”里的头号人物。

广泽尊王在福建，道教神仙信仰繁多，鼎鼎大名的有妈祖娘娘、青山王、保生大帝、清水祖师等等，其中也有一位“小神仙”，也就是十六岁得道的广泽尊王。

广泽尊王，圣号为“威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王”，此外尚有郭圣王、圣王公等民间称呼。

据史志记载，广泽尊王得道后，神通广大，有求必应，行仁赐福，功勋卓著，以至于自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。

当然啦，广泽尊王十六岁得道，也可能不过六一，改过五四…

除了上述两位“小神仙”外，也以童子形象示人的神仙祖师还有广东惠州十二岁得道的谭公老爷等等。
总之，道教神仙信仰就是如此，所谓“功德成神”，哪怕是孩童，如果德行够，修行好，一样成仙，或许这也正是道教尊重生命，强调平等，以道观之，物无贵贱之故吧。
这样的日子里，是不是该给家里神兽们买个玩具？烧几个好菜？
虽然不能学神仙祖师般功德成神，至少也该让他们在繁忙的学习生活中逍遥快活一天呀！

随着道教信仰和文化的推广普及，越来越多的小伙伴们对道教和道士有了全新的认知，但也有一部分朋友对道教和道士有些错误看法，例如认为道教等同于封建迷信，认为道士就是给人看八字算命的。
实则不然，道教为我国五大宗教之一，并非封建迷信，而算命看八字者只能称为方士，并不能称为道士。
在正统道教中，算命看八字也就是周易预测等等均为“术”，探寻世间至理追求无上大道才是真正意义上的“道”，道士道士，以“道”为先，但“术”也并非一无是处。

那么“术”和“道”有什么关系呢？
首先，方术是大道的体现南华祖师提出道无处不在的观点，甚至屎溺之中，也藏有道，俱是道的显化。结合道教天人感应、天人一体等观念，便可理解世上万般，皆是无极大道的彰显。
所以，“术”也是“道”的体现。

其次，“术”也是“道”的辅助条件仙道贵生，道教修炼中常需要些“术”来辅助修行，例如寻访丹诀、护身保命等等。
例如《抱朴子内篇》中，就提到了很多“术”法，包括禁法、符咒等，可以说，“术”对于学道之人，是修道的工具。

第三，“术”也是道士们累积功德宏教传法的手段“道以术显，教在人传”，“道”无声无息看不见摸不着，却可以通过“术”来彰显，所以自古以来，道士也会做些祈晴祷雨、驱邪治病等等，以此作为道士显道传教的重要手段。

最后，道教的“术”客观上也为我国科学发展贡献了力量众所周知的道教炼丹术，曾作为世界化学的先驱，为中华民族争得科技史上的一席之地。
例如道士在烧炼丹药时，发现水银、硫磺、朱砂等化学反应的可逆性和朴素的物质守恒观念。在提炼纯净的砷方面比西方早九百多年，陶弘景祖师《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人，更不用说火药的发明与道教炼丹术的关系。
除炼丹术外，道教五岳真形图中以等高线描绘山川轮廓、川流分布，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法”，葛洪祖师《肘后备急方》中关于预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现，其运用原则和后来法国微生物学家巴斯德（1822—1895）从狂犬脑中提取狂犬病毒来制造狂犬疫苗的接种方法相同…

如今，经过千百年的累积和传承，道教“术”层面虽然有很多逐渐被人熟悉理解，但仍存在一些至今不能以科学解释的内容，就如同中医里的经络学说一样，无法描述但确实存在着，对于这些，小道士我想也只能叹一声“玄之又玄，众妙之门”了。
算命看八字不能等同于道士，“术”和“道”的关系还是那句老话可以总结：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。

编者按：

2021年5月26日，中国道教协会第十届咨议委员会主席任法融道长于陕西西安羽化登真，享年85岁。

任法融道长生于1936年6月，甘肃天水人。曾任中国道教协会第七、八届理事会会长，第九、十届咨议委员会主席，陕西省道教协会第一至四届理事会会长。

任法融道长是当代我国道教界代表人士，在任职中国道教协会会长期间，他注重道教自身建设，维护道教合法权益，开展社会公益事业，为促进道教健康传承、维护社会团结和谐作出了积极贡献。
同时，任法融道长个人修行不辍，除勤修道门典籍，精通易学外，书法造诣更是广为人知。如今，前辈霞举飞升，功德圆满，躬先表率之下，我们道门后辈唯有尊道贵德，精进修行，为弘扬和传承大道信仰奉献公心，恪尽职守。

今日转发任法融道长文章一篇，以缅怀一代高道。

正文：

老子在《道德经》一书中开宗明义说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”在第二十五章中又说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’。”
老子讲的“道”，是宇宙根源、整体及运动法则，是生育天地、运行日月、长养万物的始祖。虽无形无名，其运化万物的功能、威力却是无限的，也是任何有形事物无法比拟的。天皇贵胄，得道多助；仕宦黎庶，失道寡助；山川动植，有道则生；胎卵湿化，离道即亡。无论遐迩高卑、贤愚贵贱，无一不在道中生息。故儒家有云：“道也者，不可须臾离也。”也正指道与事物不可分离之关系。

老子说：“道大，天大，地大，王（人）亦大。域中有四大，而王（人）居其一焉。”意即，道生天地万物之后，道之属性仍混融在天地万物之中。人是天地万物中的一份子，因此人身中亦有道，道赋于人身为性。故孔儒所说“天命之谓性”,以及黄帝说的“天性人也，人心机也”，都是讲的人之本性是道之体现，道有什么功用，人性同样就有什么功能。所以常能保持人之本性存在，就有高尚的智慧。
如伏羲拟“河图”与“洛书”之数而通晓天地阴阳造化之机，黄帝发明指南车可辨认方向，周文王画卦象善度三才之臧否，姜尚用兵如神，孔明智谋绝顶，孔丘作四书与六艺立三纲和五常规范人类。

既然如此，为什么常人不能达到此境界呢？圣真讲：众生不得真道者，是因为百般情欲缠绕自身，以致烦劳妄想，障迷天赋（本性），失去大道属性。那么，用什么方法能明道呢？仙真讲：摒除诸妄念，本性自现，大道在于咫尺。儒说：“自诚明，谓之性。”“率性之谓道。”佛曰：“五蕴皆空，无人相，无我相，无众生相。”人之本性不远，自在本身。
由此可见，道、儒、释三家说法不一，但对明性体道是相通的，无论千经与万言，归根到一点，“清静真一”是明道的唯一途径，别无二法。不分贤愚与贵贱，是人都有性，有性就有道。人人可以明道，个个可以得道。让我们扫除妄念，清静神心，个个成道，阐扬大道。

本文节选自任法融道长演讲稿，来源“道教之音”网站。