今天给您讲讲城隍老爷的“级别”。

上海城隍尊神的大印，上面刻有“上海县城隍显佑伯印”几个大字。此枚大印为清康熙二十九年二月初七日江西龙虎山第五十四代天师张继宗大真人特颁于上海城隍庙，用来弹压一方魑魅魍魉，极为珍贵。大印中，“显佑伯”为上海县城隍的级别名称。包含“显佑伯”在内，全国各地的城隍神都有一套固定的级别规范。

祭祀城隍，古已有之。城隍信仰在唐宋时期得到发展，元代时，因道教风行，城隍信仰空前发达，城隍神的主要职责范围也明显扩大，开始“司分善恶，部领山川”，主管一地的平安。

明朝初年由官方制定了详细的城隍祭祀规则，当时的京都（南京）的城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，北京的城隍被封为“承天鉴国司民显灵王”，不同城市的城隍神都有明确级别：开封、临濠、太平、和州、滁州五府城隍神都封王，是正一品；其他府城隍称威灵公，为正二品；州城隍称灵佑侯为正三品，县城隍称显佑伯为正四品，与当地的主官级别相当。后又将北京、南京的城隍封为“都城隍”。

元至元二十九年（1292年）上海县立，辖于松江府。上海县面积约2000平方公里，县域约今吴淞江故道以南市区、青浦县大部、闵行区大部、浦东新区大部和南汇县。明朝时期的上海县，已成为江南地区重要的一块行政区划。上海城隍尊神秦裕伯，于洪武年间被封为县城隍品级“显佑伯”。

明清两代城隍信仰的内容继续丰富。各地盛行城隍巡城的风俗，城隍神主管祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等，这些神职代代相传，成为如今城隍信仰的核心。

知晓城隍尊神的“级别”，您会对悠久历史的城隍信仰有更深的认识。

上海城隍庙将于农历辛丑年二月十九到廿一（公历2021年3月31日至4月2日）举行为期三天的“城隍尊神华诞祈福法会”，并于农历二月廿一上海城隍尊神华诞日（2021年4月2日上午九时起）隆重举行“祭城隍大典”及慈善捐赠活动，置备九十九万份城隍寿面，广赠社区民众及各界善信。

各界信众可登入本公众号系统，“庙观服务”——“近期法会”，选择“城隍华诞内坛或外坛”，准确填入个人信息后，乐助经资参与法会。道众将为您立疏诵经，祈城隍尊神护佑，安康吉祥！

上海城隍庙，主供上海城隍神。上海城隍神，姓秦，名裕伯，字景容，号蓉卿，元末明初大名府人，宋龙图阁学士秦少游七世孙，元至正年间进士，官至福建行省郎中。元末弃官，客居扬州，后迁至上海。秦裕伯为官清正，为人正直，明太祖朱元璋感念其有功于社稷，敕封为上海县城隍尊神。六百多年来，城隍尊神公忠正直、有求必应，保障海隅，功勋卓著，统领浦江土地神祗，护佑申城黎民百姓，神恩浩荡，万民感佩。富家商贾因城隍尊神孚佑而勤劳致富，莘莘学子因城隍尊神眷顾而学业有成，贩夫走卒因城隍尊神护佑而出入平安，来往游客因城隍尊神庇护而行程稳妥。

为表酬神之心，自明朝以来，依传统仪制，每逢农历二月廿一城隍尊神华诞，上海城隍庙都会举行“祭城隍大典”。仪式由庙内道长主持，上海地方官员及各界名流汇聚庙内共同参与，场面极为庄严隆重。届时，邑庙地区人潮涌动，民众争相拜城隍、贺华诞、祈安康、祝吉祥，“祭城隍大典“已成为沪上民众共同参与的盛会。

为期三天的“城隍华诞祈福法会”主要活动有：
祈福仪式：庙内于城隍殿设坛，举行三日祈福法会，祈城隍尊神护佑。
酬神戏：4月2日当天，在本庙戏台奉上酬神戏演出，以酬谢上海城隍尊神护佑之恩。

祭城隍：农历二月廿一城隍华诞日（2021年4月2日上午九时起），本庙将举行“祭城隍大典”，上海各界嘉宾共祭城隍神。

广赠城隍寿面：为表城隍尊神与民同乐，恩泽一方之意，法会期间在庙内向各界善信、社区民众及来往游客免费赠送城隍寿面，以求老年增寿，壮年增福，幼年增慧。

城隍华诞期间，本庙开放时间：8:30——16:30（4月2日祭城隍大典当天延迟至大典结束后开放）。
常态化疫情防控期间，入庙需预约，检测体温、健康码、行程码后才可入庙。

敬请入庙信众、游客须全程佩戴口罩，遵守卫生规范，听从工作人员指导。

今日为二月十五老君圣诞，玄元降圣之日。

“老子者，老君也，此即道之身也。”（《老子变化经》），大道无形无象、无始无终，是亘古不变的绝对性存在，老君就是大道的本体。老君是万化之主，下临万民，老君寄慧凡胎而降生为人，是为历史上的老子。东汉延熹八年（165）的《老子铭》说“自羲农以来，世为圣者作师”，伏羲、神农时代是华夏民族的源头，也就是说自人类有史以来，老君就世世化身出世，下教人间。老子是“道成身化，蝉蜕度世”的大道化身，是大道以人的形态来到世间，教化古圣贤王与救度众生。

按照道教经籍记载，老子姓李，名耳，字聃，或字伯阳。商十八王阳甲之十七年，李母昼寝，因感大流星而有娠，寄胎托娠八十一年。李母常于逍遥李树之下，至商二十二王武丁之九年二月十五日卯时而生老子，因指李树为姓，降生地为苦县濑乡曲仁里。老子自商武丁九年（前1245）诞生至周昭王二十五年（前491）出关，经历750余年，隐圣显凡，历为守藏史、柱下史等。老子在周昭王二十五年（前491）度函谷关，西化流沙，因遇关令尹喜，为其言说五千言，留下了焕奕万世的《道德真经》。

因此，农历二月十五老君圣诞成为中国传统宗教节日，关于老君的传记之书，例如贾善翔《犹龙传》、谢守灏《混元圣纪》及《太上老君年谱要略》，整理历代史传，考证真伪，皆确定老君在殷商武丁九年二月十五日降生。后世道教以此日作道场，举行斋会及宣说《道德真经》等以示纪念。

二月十五老君降圣，带给世间巨大之变化。

言行救度

老君说：“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。” 所以他的救度无外乎“言”与“行”。

所谓“言”，即老君的教诲，诸如授予尹喜的《道德经》、于吉的《太平经》等。这些经典所蕴含的内容，原本是大道在天地之前运化而成的云篆真文，老君通过降圣成人，将这些凡人所不能窥的玄义转译为他的教化，使凡人能够信奉。

所谓“行”，就是践行大道，或者说修行。在《老子想尔注》中特别强调“奉道行诫”，这个“诫”就是老君传给祖天师的教诫，它包括一些从《道德经》中衍生出的行为规范，道民的责任与使命，以及日常的自修科法“谢过朝真”。后来，“谢过朝真”发展成了道教最重要的“自然朝”科仪，也就是一种道教徒集体朝礼、谢罪、请福的共修仪式，大众也因此得以与大道相共融。

老君降圣之时，那些笃信、勤行的人，将在老君的带领下，共享太平之世，进而与道合真，再无沉沦之苦。

下化世人

为了开启先民智慧，老君屡次下降，化为大成子、广寿子、广成子、真行子等帝师，教化万民。殷王武丁九年，老君再次降圣，诞于苦县，以教民于世。周室日衰，授尹喜《道德经》，是为“无为之道”，后汉室日衰，又于鹤鸣山授汉天师“盟威之道”。天师盟威之道，以《老子想尔注》为宗旨，专以教人以朝真谢过为度世之门，这是最为旨约易操，事少功多的修身之道。

今日二月十五，恭贺老君圣诞，感恩老君教化世间之无上功德！

自古以来，恭贺道祖老君圣诞的节庆，都需举办隆重的祭典活动，十方善信同贺老君圣诞，共沾法喜。

今天小道士就提前为小伙伴们讲解下上海城隍庙辛丑年庆贺老君圣诞活动的科仪含义，让大家了解下道教庙观是如何为老君爷祝寿的。

太清显化自然行道仪

时间：农历辛丑年二月十五 —— 明日（3月27日） 上午 10:00

地点：城隍庙大殿内
简介：老君三次降圣，先是分别传授了“无为之道”“与“清约之道”，第三次授予汉天师的“盟威之道”是最为周全的度人之法，以“无为”作为宗旨，“清约”为形式，特别注重信徒自身对于“罪”的解谢，并强调首过自新是祈福的必要前行。天师因此制定了个人修行的“朝真仪”之仪式，并发展为集体共修的“行道仪”。

“行道仪”又称“朝仪”，在高功法师的带领下，道众吟唱灵宝赞咏，朝礼十方天尊上圣，忏悔自身以往所造的罪愆，祈求宽宥，并再祈平安康乐。

忏悔罪愆、首过自新是学道之人时时应做的功课，但在老君圣诞降圣这一特别的神圣时间内，法师发炉、出官之后，道众引领一起举行的共修式的仪式具有更深的功德。

愿世人常感怀老君降圣，

企盼玄风永振，道化人间！