自古以来，恭贺道祖老君圣诞的节庆，都需举办隆重的祭典活动，十方善信同贺老君圣诞，共沾法喜。

今天小道士就提前为小伙伴们讲解下上海城隍庙辛丑年庆贺老君圣诞活动的科仪含义，让大家了解下道教庙观是如何为老君爷祝寿的。

太清显化自然行道仪

时间：农历辛丑年二月十五 —— 明日（3月27日） 上午 10:00

地点：城隍庙大殿内
简介：老君三次降圣，先是分别传授了“无为之道”“与“清约之道”，第三次授予汉天师的“盟威之道”是最为周全的度人之法，以“无为”作为宗旨，“清约”为形式，特别注重信徒自身对于“罪”的解谢，并强调首过自新是祈福的必要前行。天师因此制定了个人修行的“朝真仪”之仪式，并发展为集体共修的“行道仪”。

“行道仪”又称“朝仪”，在高功法师的带领下，道众吟唱灵宝赞咏，朝礼十方天尊上圣，忏悔自身以往所造的罪愆，祈求宽宥，并再祈平安康乐。

忏悔罪愆、首过自新是学道之人时时应做的功课，但在老君圣诞降圣这一特别的神圣时间内，法师发炉、出官之后，道众引领一起举行的共修式的仪式具有更深的功德。

愿世人常感怀老君降圣，

企盼玄风永振，道化人间！

昨天聊到太上老君诞辰，和小伙伴们说了下“圣诞”一词的本意，今天再分别来介绍一下神话传说和正统道教里的老君爷。

神话中的太上老君

提到老君爷，不仅在众多神话故事里常常出现，在很多文学名著中也时不时露个脸，甚至成为推动情节发展的关键人物，像我们熟知的《封神演义》、《西游记》等等。

《封神演义》剧照

在这些神话传说中，老君爷绝对是个狠角色。

例如在西游里，即便是他老人家坐下的青牛，都能把悟空一行打个人仰马翻。

说的就是我

话说老君爷的坐骑青牛私自下凡后，成为西天路上八十一难之一，凭借金刚圈降服各种法宝兵器，连孙悟空的金箍棒也给收了过去，无奈之下，孙悟空四处搬救兵，但赶来帮忙的哪吒三太子、托塔李天王等等束手无策，全跟此刻买了理财产品似的，被一一套牢。

悟空没办法，只好上灵山求救，没想到如来慧眼一看，对孙悟空说：

“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”

什么意思？就是他老人家有点从心了…你懂的。

也应了郭德纲那句玩笑话：“我到西天问我佛，佛说：我也没辙”。

当然了，这里聊的是文学作品，是神话传说中的人物形象，和宗教本身无关，就像前几天央视网评论范志毅讲篮球段子的事情：不必上纲上线。

正统道教里的老君爷

在道教神仙信仰中，太上老君是道教“三清”尊神之一的 “太清道德天尊”，是大道的根源与化身。

很多道教庙观都建有三清殿，殿中老君爷神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位，老君爷的诞辰便是即将到来的农历二月十五日，是日，各地道观大多会举行祝诞聚会或祈福延寿道场。

唐代高道杜光庭曾这样解释老君爷的名讳：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”

可见，在道教信仰中，太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神明。

在正统道教中，太上老君素有八十一化之说。

其中最著名的便是先秦时代，著名哲学家、思想家老子，作为老君第十八世化身，开中华道家文化先河，传《道德真经》，被誉为东方三大圣人之首，对华夏文明影响深远。

至明代，武当山道教极其兴盛，玄天上帝真武祖师神威浩荡，又有老君八十二化一说。

如今，随着传统文化的复兴与道教发展的欣欣向荣，太上老君不仅是我们道教徒尊崇的神明，也不再单单是神话传说中的那个充满传奇的“白胡子老爷爷”，而是在某种程度上，成为传统文化中的一个抓手或者说锚点，当我们提起“太上老君”时，我们便能想起这四个字所代表的中华民族敬天法祖、遵循自然、勤劳勇敢和自强不息的民族精神。

即将到来的农历二月十五，是为道祖太上老君圣诞。

说到“圣诞”，并非舶来品，历史悠久的道教自古就有自己的圣诞节，也就是诸多神真的诞生之日。

为庆祝圣诞，道观中都会举行隆重的法会为神真庆祝，为众生祈福。法会，即为大型斋醮科仪，而斋醮科仪，也就是俗称的法事或道场。

“斋”的意思是斋戒、洁净，就是在道场前，应沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示庄严和虔诚。“醮”的原意是祭祀，本来是中国古代礼仪，后来被道教继承并发展。

斋法与醮法到公元7世纪以后逐渐融合，并称“斋醮”，流传至今，成为道教科仪的代名词。

斋醮科仪是道教庆祝神真圣诞活动的主要形式，由常年修行持道的高功法师来主持举行，以启奏、掐诀、踏罡、存神、经师诵经等为主要环节，来与神灵相交感，借神力、通神真，进而把信众的美好心愿传达给神真，祈求神真保佑。

神真圣诞活动中的斋醮科仪，多以庆贺圣诞、为国祝禧、禳解灾疫为主；信众亦可参与，以祈福延寿、祛病消灾等等。

此外，在道教的“圣诞节”中，还往往伴随有很多热闹的民俗活动，如旧时上海城隍尊神华诞中的“城隍出巡”，武当山“真武诞”的朝山游行等等，这些活动与斋醮科仪相得益彰，使得神真或祖师圣诞更为百姓虔诚信奉并热心参与。

关于老君圣诞的更多内容，我们将持续为您呈现。

要说最近几天什么新闻最火，估计除了中美对话外，很可能就是“三星堆”了。

无论是从各大短视频、微博网站等都能看到，关于“三星堆”的消息铺天盖地，随着接二连三挖掘出的多个“宝贝”，让各路小伙伴们纷纷称奇，吃瓜不止。

说起这三星堆，它位于四川省广汉市，和做手机那个三星没半点关系，未雨绸缪，小道士我这也算是提前声明下，免得邻居看着眼红。

三星堆遗址分布面积约12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，被誉为“长江文明之源”。

关于三星堆成因，有诸多说法，例如说三星堆是古人的祭祀宗教场所，更离谱的说法则是外星人遗址等等。

从1929年发现，1934年开始挖掘到现在80多年里，三星堆已被考古学家进行了十多次挖掘，可以发现，不少出土文物都却与中原地区截然不同。

例如中华文化历来以龙为图腾，但三星堆文物中却充斥着太阳图腾，与中原文明大相径庭，就连出土的人物铜像，从面孔上看，也不像东方人。

而且专家翻阅史书，在同时期的夏商甲骨文中并没有发现与三星堆文明有关的丁点记载。

这些疑问都使得三星堆文化更具未知性和推测性。

不过，三星堆一些文物中也体现出与中原文化的某些共性。

比如小伙伴们通过《盗墓笔记》知道的青铜神树，专家考据原形就是《山海经》《淮南子》等古籍所说的扶桑树，传说这棵树能上天，是连接人神与冥界的大门。

而三星堆出土的一些精美玉器，更是和大江南北的玉器形制完全一致。

随着挖掘的深入，三星堆遗址的各种谜题依然存在，但可以肯定的是三星堆会揭示出古人关于宗教以及祭祀等等方面的诸多信息。

如北京大学考古文博学院教授孙华所言：三星堆“祭祀区”的新发现对完整认识当时的礼仪空间、宗教思想，乃至于反映的宇宙观念，都提供了非常重要的资料。

聊到这，会有小伙伴奇怪，道教不是我国唯一本土宗教吗？三星堆文物还有宗教思想？那在祖天师张道陵成立道教前，难道我们就有了宗教？

这里面，我们首先要明确所谓宗教的概念，拿道教而言，祖天师张道陵创立道教不假，道教也正是从那之后具备了现代宗教的要素，如创始人、教义、经典、组织、仪式、宗教建筑等等。

但不可否认的是，宗教产生也是个历史现象，一定有其逐渐完备的过程，也同样以道教为例，老祖天师创立道教前，黄老早已盛行，燎原之势只待祖天师星星之火点燃，所以我们也可以说道教源自黄帝问道广成子…

同样，在祖天师创立道教前，我国也存在其他宗教的早期形态，例如“巫”。

从历史文献来看，中国原始文化时期，一直有“巫”。

“巫”有四种职能，其中之一就是沟通人神关系，即神职人员的职能。直到西周制定完整的礼仪制度，中国文化才摆脱了“巫”对通神职能的控制。

从商周文献中我们还可以发现，那时已经有了自然和鬼魂崇拜，有了祭祀太阳神、地神、殡葬等的礼仪，这些实际上就是中国古代的宗教礼仪。

但时至今日，除了道教外，中华文化里其他具备宗教形态的各种文化均未能够形成现代宗教，所以我们常说：道教是中国唯一本土宗教。

好啦，从神秘的三星堆聊到本土宗教道教，在咀嚼历史留给今天众多的谜语时，或许，我们只能永远对未知保留一丝尊重。