“三足金蟾”是传说里能口吐金钱的家居旺财之物，同时“三足金蟾”又和道教一位祖师有着莫大关系，那就是“北五祖”之一的刘海蟾祖师。
刘海蟾名操字宗成，又字昭远，道号海蟾子，五代时期燕山（今北京附近）人，曾经中过进士，官至丞相，自小崇尚黄老，好道家性命之学。元世祖时被封为“海蟾明悟弘道真君”，后又加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
而在民间鼎鼎大名的“刘海戏金蟾”，说的就是刘海蟾收服三足金蟾的传说故事。
传说刘海蟾修道多年后，道术大成，就开始云游四方，降魔伏妖，财法布施，以造福人世。
一日，他听闻有只长年危害百姓的金蟾妖，就前往收服，几番斗智斗勇后，刘海蟾将金蟾击败并断其一脚，于是便有了三足金蟾之形，同时，金蟾感念刘海蟾不杀之恩，便臣服于其门下，又见刘海蟾四处财法布施，金蟾便将功赎罪，使出独门绝活口吐金银财宝，帮助刘海蟾造福世人，救助穷苦。自此，三足金蟾就成了民间影响日益广泛的招财宝物，将其择吉时吉地置于家中，能给人带来财运亨通。
道教尊重世人“勤劳致富”的权利， 合理看待金钱，快乐感受生活，生活也是修行，大道无处不在。
这几天，股市、基金都闪过道道绿光，仿佛来自悠悠大草原的深深呼唤。
昨天小道士我在回复公众号消息时，一位小伙伴的留言不禁令人哑然失笑。
RT，他说买理财赔了钱，想求一道回本符。
回本符？什么鬼？
想都没想，小道士我直接回复他，“醒醒吧，别做梦了”。
不过却刚好借这个机会聊聊道教的财富观，即如何看待“发财”。
大史学家司马迁写过一句话，少年初读时，只觉道理虽有却难免市侩，人过中年后，再品却是一身冷汗。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
这句话，几乎概括了所有人一生。
君不见，每逢节假日或宗教节日，财神殿往往热闹非常，拥趸众多。
在上海城隍庙财神殿中，供奉的是正一玄坛赵公明元帅，同样吸引了无数善信前来礼拜，而其劝化的意义也深入人心。
赵元帅的造像，左手执元宝，以示财富为天下之公有，人皆可得；右手执钢鞭，以示人若取不义之财，必遭天罚。这说明，道教肯定积累财富的必要性和正当性，“发财”完全可行，但追求财富一定要以正当的方式，“生财有道义为先”，如不然，则会挨财神老爷的鞭子，受到天道的惩罚。
生财有道的同时，有了钱后，该怎样花？
这是个看似很简单的问题，却千百年来一直争议不休。
其实，对于怎样花钱，道祖老子在《道德真经》里有明确的答案“天之道，损有余以补不足”，富裕的一方赈济亏损的一方，或者说帮助不足的一方，这种社会财富分配方式是合理的，所谓“天之道”也。这极大地保证了社会公平，财富非一人一家可私有，惟有周流天地，财富运行才符合天道。
人生天地间，物质需求不可缺少，既需要创造财富，也需要学会做财富的管理者，把财富恰当的用之于社会。
在道教视角下，”发财”，也可以是一个积功累德的好时机。
“点夜灯以照人行，造河船以济人渡”，道教很多劝善书中列举的善行，都需要财富的支持。正是在利益他人、利益社会的过程中，财富才能发挥最大效用，而其最好归宿，正是公益慈善。
在道教中，香作为日常供奉神明的五供养之首，尤为殊胜，信士游客来到庙观中莫不手捻信香，礼拜高真。
可顶礼高高在上的神明时，不知道朋友们有没有注意到身边眼前插满香烛的香炉？
道观里的香炉看起来简单，可也有不少门道哦。
首先，从器型上看，香炉既分为在大殿前供十方信众燃香祈福的大型香炉，也有摆放在神案上的小型香炉，还有很多极小型香炉手把件，也叫做手炉。
其次，从外观上看，香炉以方形或圆形为主，方形的香炉一般有四足，常为大型香炉，而圆形香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置，多为小型香炉，除了方形和圆形外，也有一些异形香炉，如文物中大名鼎鼎的博山炉，便是汉代宫廷和民间广泛使用的敬神和熏香常用香炉，名字则取自道教传说中海上有蓬莱、博山和瀛洲三座仙山的典故。
第三，从材质上来说，香炉通常以铜、铁等金属和玉、石等石材制成，流传到今天的香炉文物中，除了上述的博山炉，同样大名鼎鼎的还有明代宣德炉等。
从使用方式上来看，大型香炉多安置在殿堂外供信士香客插放香烛，小型香炉可以安放在殿堂内或家里神龛中，也常在法事道场中使用，过去在道场前还要有专门的发炉、复炉仪轨，现在通常由护坛、侍坛弟子在道场前发炉，道场之中护持法炉香火不灭即可。
这里要提到的是信众在家设坛供奉神像时，在香炉的选择上，一般来说，可采用铜制金属香炉，如供奉的是福德正神也就是土地公公时，也可采用陶瓷等土质香炉。
同时敬香礼神所用的香炉不可器型奇怪，过于花哨，应以方圆为主、质地做工精良、材质厚重朴实、能够长期使用为好，有的地区和道教派别中还要求在香炉中放置镇物，通常安炉后，就不再过多移动。
香云缭绕，腾空供养，心香一束，径达九天，朝拜上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
当我们捻香礼神时，也莫忘记眼前这些承载香烛和我们美好愿望的香炉。
辛丑开年，《你好，李焕英》火了，不少人笑中带泪里看完电影，诚然，子欲养而亲不待是人间大憾之一，浓浓亲情成了这部电影让万千观众潸然泪下的痛点。
而引发影片故事推进的重要桥段便是贾玲回到80年代遇到青年李焕英后的一系列啼笑皆非。
事实上，穿越这种人间好事哪有这么容易发生，虽然影视剧不断给大伙造梦，前有《夏洛特烦恼》，现有《你好李焕英》，再往前推，还有黄易的《寻秦记》…可穿越这事终归是一场求之不得的美梦。
人生有些遗憾，是注定用来遗憾的。
其实穿越不仅仅是当代人的执念，古人也同样如此，在众多道教神仙传说中，穿越是个被玩坏的老梗，既能穿越时间，更能穿越空间，让人拍案惊奇。
唐代大诗人刘禹锡名诗《酬乐天初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，其中“烂柯人”的典故便是一个道教神仙传说。
传说在西晋时，有个叫王质的樵夫，这天他上山砍柴时，发现了个陌生的山洞，走进一看，两个小孩子围坐石桌前悠悠然下棋，王质虽然以砍柴为生，却对这下棋瘾头颇大，驻足观看下，但见两个孩子棋艺不凡，于是就津津有味地围观起来。
两个小孩丝毫不忌讳王质在旁观棋，边下棋边吃枣，有时还随手递给王质几颗枣子食用，王质也不客气，接过枣子就吃，看到棋高一着时还连连点头。
一局棋下罢，吃枣群众王质还在回味无穷，一个小孩子对他发话了：你是不是也该回家了？
王质尴尬一笑，心想也是，我可是砍柴的又不是放羊的，怎么能在这耽误时间。
于是俯身拾起斧子，却不想大吃一惊，原来，斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧。
等王质回到村里，才发现已经沧海桑田，转瞬百年，自己的亲人们都已经死去数十年，王质这才明白，刚才自己是偶然间闯进了神仙洞府，看两个仙童下棋，才穿越了百年时间，成就“烂柯人”这个千古传说的典故。
除此之外，这类穿越故事还有《拾遗记》“洞庭山”，《酉阳杂俎》“李班”、《太平广记》“王可交”等等，其中更为鼎鼎大名的便是道教纯阳祖师吕洞宾的黄粱一梦修真仙传说。
千百年来，在这些穿越故事的渲染下，逐渐形成了道教神仙信仰中“洞中方七日，世上已千年”的时间观念，即人们普遍认为神仙洞府中的时间与人世间的时间是不同的，即“天上一天，地上一年”。长久以来，这种时间观念一直被认为虚幻神话，但随着爱因斯坦相对论和维度、空间等近当代科学理论的发展和确立，已经被认为完全可能。
有时候，不得不因此佩服老祖宗们的脑洞大开。
最后，回到电影《你好李焕英》的结尾处，主角似乎做了一个梦，梦里所有美好，终将繁华落尽，只在一瞬间。
人生如梦，一樽还酹江月。
