春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的岁节（年节）。新春吉祥之际，更是道教的“天腊日”。天腊日乃五帝相会考校人间善恶之时，因此，正月初一时逢天腊日，各地道观均需设坛演法，祭拜天地神灵祖先，并为信众祈愿新年吉祥。

上海城隍庙给您拜年啦！

辛丑金牛贺新春
城隍尊神来赐福
众神护佑保平安
修道养德升祥瑞
辛丑新春

住持吉宏忠道长率阖庙道众

祝您年年有庆岁岁添福

除夕

是咱们中国人一年中最精心准备

也最具有仪式感的时刻

它代表着中国人的岁尾与起始

万家灯火不灭

只为举起酒杯

一杯敬明天 一杯送过往

除夕 

我们要祭祖 

我们要迎神

炎黄子孙的血脉代代传承

中华民族的传承开枝散叶

在做好疫情防控的前提下

本庙从今日起恢复开放啦

开放时间

8：30——16：00

在开放时间段里

小伙伴们可以来庙

三炷清香奉神真

辞别庚子旧岁

喜迎辛丑新春

友情提醒

常态化防控期间

入庙需当日提前预约

全程佩戴口罩

保持距离  简化礼仪

减少逗留  避免聚集

做自己健康的第一责任人

值此辛丑新春即将来临之际

本庙将在今晚23：00起

依例举行

“辛丑年新春祈福保泰大法会”

酬谢上海城隍尊神

护城兴市 福佑万民之恩

以表邑庙全体道众恭贺新春之意

祈福法会法坛

法会将设内外二坛为众信祈福

内坛分旺运、智慧、平安、延龄

四座法坛

旺运坛  祈斗星注照  人财两旺

智慧坛  祈文曲赐福  聪明智慧

平安坛  祈舟车稳妥  前程平坦

延龄坛  祈心宽体健  赐福延龄

每坛各设二十四福位

应流年二十四节气

寓四季赐福  八节有庆之意

外坛立众姓祈福坛

设一千二百福位

愿天下太平  众生福寿无量

辛丑年正月初一子时

法师将为内坛九十六位众信

升祈福明灯  朝礼诸真

祈前程稳妥  身康体健

祈福明灯高悬

道众为内坛九十六位众信

鸣遂愿福钟  上彻三天

祈善愿得满  有求皆应

内坛众信更将获得

本庙住持手书“福”字挂轴一副

祈瑞气临轩  祥云满庭

住持手书“福”字挂轴

本次法会内坛众信所供养功德金

将全部捐赠给

上海慈爱公益基金会

用于社会慈善公益事业开支

以助内坛众信

积功累德  善果臻身

按照疫情防控要求

本庙在今晚暂停对外开放

众信如需参加祈福法会

可在本公众号进入庙观服务系统

选择“近期法会”

进入“辛丑年新春祈福保泰大法会”页面

按要求填写个人资料后

选择需供养的法坛

并恭请祈福文疏

提交后乐助相应的功德善款

即可视为报名参加除夕祈福法会

供养页面

本庙将通过手机短信

通知众信法会相关信息

以便观看视频

请众信认真填写个人资料

直播页面倒计时

让我们在今晚共同线上祈福

喜迎新春到来！

再过几天，就是牛年新春。

牛气冲天牛运亨通的辛丑牛，一身腱子肉，迈着四平八稳的步伐，气势汹汹走近，它低头看了看略显灰头土脸的庚子鼠，轻叹一声，“乖，一切都可以牛转乾坤！”…

庚子鼠把头抬起，表情里写满沧桑，“你好好头牛，玩什么心有猛虎，细嗅蔷薇的梗…”，话没说完，泪眼婆娑。

过去的庚子年，“不容易”和“难”是很多人的内心告白。

举目四望，国内海外，竟像极了二十多年前本山大叔在春晚上的那段神预言：国外比较乱套，成天勾心斗角。今天内阁下台，明天首相被炒。闹完金融危机，又要弹劾领导。纵观世界风云，风景这边更好！

糟糕没有底线，生命却要满怀希望。

冥冥之中，鼠年后的牛年，寓意丰收吉祥，大概是华夏祖先们在编纂十二生肖时不自觉地想到了我们道家文化概念中的一个关键词——否极泰来。

是的，否极泰来。

庚子年已经如此，我们还有何畏惧？

神恩浩荡之下，爱和勇气守护人间，永不凋零。

抒情之后，来点干货，小道士我今天就来和大家聊一聊春节民俗和道教文化间的联系。

俗话说，“到了腊月就是年”，作为中华民族最为隆重的一个节日，春节及其系列民俗是数千年传统文化的一种延续，人们在这段时间里祈福团聚，敬天法祖，举行各种活动庆祝…这些年俗与同样高度融入到传统文化中的本土宗教道教，有着息息相关的紧密联系。

这里，小道士我将年俗简单分个类，以方便小伙伴们了解，如果有不全面的地方，欢迎大家留言哦！

1、以道教神明为主角的年俗

刚刚过去的年俗中，腊月二十三送灶神和腊月二十五接玉皇，都是围绕道教神明作为民俗主要参与者而产生，同样的例子还有大年初五迎财神和新春拜太岁，贴门神等等。

在道教信仰及文化中，灶神是神界监察人间家家户户福祸的“一家之主”；玉皇为天地主宰，仅次于三清，也就是我们俗称的“老天爷”；财神是掌管人间财运的神明，教诲世人生财有道；太岁星君为每年轮值，掌管当年人间祸福之神明…

这类年俗的底蕴实则就是对道教神明的崇敬和顶礼。

2、以道教器物为主角的年俗

此类年俗中，影响最为普遍的便是春联和压岁钱。

春联最早源自道教桃符。在古代，桃符是指挂在大门两旁的长方形桃木板，上面通常绘有道教符箓，随着时代变迁，人们逐渐简化为在红纸上题写各种蕴含吉祥寓意的词句进而形成今天的春联。

压岁钱则来自道教“厌胜钱”，厌胜钱是为了方便佩带而专铸成钱币形状的趋吉避凶饰物，最早在汉代出现，一直到明清都有铸造，钱正面多为各种吉祥文字，如“天下太平”、“去殃除凶”等；背面常铸有各种道教图案，如八卦、龟蛇、星斗、暗八仙等。

此类年俗中，凭借道教器物的神圣属性和内涵展现出人们新春之际寓意美好，祈求幸福的愿望和憧憬。

3、以道教文化为主角的年俗

如正月十五元宵佳节，这个节日的形成与延续就与道教密不可分，在道教信仰中，这一天为三元三品三官大帝里天官圣诞，因此又被称为上元节，而人们在这天燃放烟火和观灯赏灯便是为了祈求和感恩天官赐福。

旧时家家户户还要贴年画，年画内容常与道教文化紧密相关，如道教神明福禄寿、八仙献瑞等等。

除了上面这三种道教与年俗的简单分类外，还有道教前辈们炼丹过程中发明出火药和豆腐，因此才会有燃放烟花爆竹以及“二十五，做豆腐”等年俗的出现。

以上，可以总结为一句话：许多年俗活动其实就是道教信仰和文化在民间的具体表现。

因此，民俗学家李绿野先生曾经这样说：“道教对中国社会民俗的影响是深刻的，由此也不难看出土生土长于中国文化土壤的道教与中国社会的亲密关系及适用性。”。

诚不我欺。