生活在上海，每逢冬季，粉装玉砌的白雪世界自是无缘相见。偶尔，从天空飘落的零星雪花，夹杂着丝丝细雨，增添一份妖娆。这已经足已使这座城市兴奋好一阵子，有时静观这纷飞落下的雪或是雨时，心中感受到的却不是寒冷，而是一份特别的美丽和小小的雀跃。

依照一个北方人的角度看，上海的冬天从头到脚都透着点温暖的气息，它总是那样蹑手蹑脚，悄悄地降临在我们身边。

然而冬天始终是冬天，一条厚重的围巾自然成了很多男女老少必不可少的保暖神器。

围巾在冬天意味着温暖、意味着冷风入体前多了一道屏障，同时依据传统医学理论，围巾也可以是冬季严寒中的一剂补药，下面就和小道士我一起来看看围巾这剂药的疗效吧。

1、御寒保暖：寒风呼呼吹，气温虽不低，可魔都体感温度却极差，常常穿着羽绒服也感觉不够暖，如果你围上围巾，这样不仅可以风度翩翩，还可以保暖。

2、预防感冒：外出时戴上围巾，还能够有效预防感冒，起到局部保暖功效，有效地避免寒气侵袭，冬季里爱美又想要健康，不得不说围巾是神器。

3、预防颈椎病：传统医学理论中，风、寒、暑、湿、燥、火是致病六因素，其中风寒之邪居前两位。颈部是人体的“要塞”，充满血管，还有很多重要穴位，比如大椎穴、风池穴等，因此，冬天是颈椎病高发的季节。

尤其现代人都长时间用电脑，容易造成颈部肌肉僵硬，如果加上冬季风寒袭击，背部就会受凉，肌肉容易痉挛、疼痛。长期反复受凉，小则患感冒，大则易患风湿病等。

因此，对于已有颈肩不适的人，一条围巾的确能促进血液循环，有效缓解不适。

4、预防头痛：冬季养生中头部保暖很重要，不少人风一吹头就会感觉剧烈头痛，这时候如果可以戴围巾和帽子来保暖，就可以保护体内阳气，预防头痛。

5、缓解高血压：冬季由于气温低会导致血液循环不通畅，容易引发高血压，甚至长期处于室外低温状态，还可能导致血栓，出门戴围巾体温保持正常温度，就可有效降低这类风险。

6、预防寒冷性麻疹：一些人在冬季常常肌肤会出现瘙痒或红斑，这被称为寒冷性麻疹，此类人出门要注意保暖，戴围巾非常重要。

不过，围巾虽补，也不能贪杯哦。

有些人并不适合在冬天里佩戴厚重的围巾，例如哮喘病患者、准妈妈等。

至于其他小伙伴们，赶快，把箱子底下的围巾翻出来！

在中国历史上，“谶语（chen yu）”都是一种神秘的文化现象，什么是谶语？就是传播时似乎不明就里，但日后却发现与某事应验，如汉末董卓作乱时，民间流行的谶语为“千里草，何青青。十日卜，不得生”，其中“千里草”为董、“十日卜”为卓，并准确对应了董卓的最后结局。

千百年来，谶语象一个幽灵，悄无声息而又如影随形地和中国历史相伴而行，既无审其所来，又不知其所往，只是频繁出没于朝野之间，大到王朝兴亡治乱，小到个人悲欢离合，都可以因它而改变。

那么，历史上流传过哪些著名的谶语，让人足以感叹它的神秘与灵验呢？

灭秦者，胡也

根据《史记•秦始皇本纪》中记载，燕人卢生为秦始皇出海求仙访药，结果药未曾访得，却发现一本天书，上面就有如此字句。秦始皇以为其中的“胡”指外族匈奴，就派蒙恬带领30万大军征讨，殊不知“胡”所指，却是胡亥。

桃李子，洪水绕杨山

这是在隋末流传的一条谶语，出自《旧唐书》， 这条谶语的来历，是可以考证的。《资治通鉴》记载，隋文帝总是做噩梦，梦见洪水淹没都城，于是“意恶之，故迁都大兴”。到炀帝时，又有一个方士，告诉炀帝：“当有李氏应为天子”，因此，炀帝便对姓李的大臣们防范颇深，还因此酿成了数个冤假错案。

可最终，我们知道，这句谶语还是如期应验，李渊姓李，名带三点水，正应了“桃李子，洪水绕杨山”之谶。

女主武王代有天下

提到李氏唐朝，这又是一条著名的谶语。

这条预言武则天称帝的谶语，最早出现在唐太宗之时。《旧唐书•李淳风传》记载：“初，太宗之世有《秘记》云：‘唐三世之后，则女主武王代有天下”，据李淳风察访结果，这人应该是在皇宫里，“从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽”，唐太宗为此很是苦恼，可又没有办法可以解决。

而七年后，武则天这个真正的女主开始崭露头角，二十六年后称天后，四十二年后称帝，谶语应验。

谶语伴随着中国历史走过了两千年的风风雨雨，虽然屡遭禁毁，但却总是众口之间悄然流传，它看起来神秘玄妙，多有灵验，而细观其中，也有不少蹩足的人造闹剧，例如“大楚兴陈胜王”。

现如今，随着网络发展，众多信息更是不好甄别，不造谣、不传谣、不信谣是我们每个公民应该恪守的网络使用准则。

回顾历史上扑朔迷离的谶语，或许用《红楼梦》里太虚幻境中那副对联来品评真假难分的谶语最为合适：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

在道教历代神仙祖师中，武当张三丰祖师无疑是在民间影响力颇广的一位。

在大家心目中，三丰祖师是一位以武入道的道教高人，三丰太极拳、丹道功法《玄机直讲》《无根树》等等都流传至今，他及传人们还创立了武当众多道教门派，有武当三丰派、武当玄武派、三丰自然派等等…可谓对道教发展影响深远。

今天，我们还常常会在众多影视武侠剧中一睹武当张真人的风采。

那么，问题来了，张三丰祖师以武术闻名，练武功真的能修道成功吗？

实则，修道成功指遵循天地大道，直指万物本源，可简称为得“道”，而武功等各种技艺则可以称为“技”或者“术”，道家乃至道教以“道”为本，“技”为末。

南华真人在《庄子》中这样论述道和技：“所好者道也，进乎技矣”。指出两者辩证统一的关系，“技”中可以见“道”，“道”中亦能显“技”。

至清代，对道家文化研究颇深的思想家魏源更进一步总结为：“技可进乎道，艺可通乎神”。即当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了天地规律，也就是“道”。

古籍记载中，“技进乎道”的高人并不少见。

例如战国时期楚国人詹何，擅长钓鱼，是当年一时无两的钓鱼小能手，常年徘徊在钓鱼技术排行榜的珠穆朗玛峰上。

他如何钓鱼呢？

装备可谓简陋之至，仅用蚕丝做线，芒刺做勾，细竹做竿，一粒米抛开两半就是鱼饵，而他钓鱼的地方，又是其他钓鱼爱好者不太喜欢的场所，像什么水势湍急的江河、暗流涌动的深渊啊，都是詹何向往之处，而他也常在这种地方轻易的钓起可以装满一车的大鱼。

一套新手装备，常年越级刷怪，这就是詹何的钓鱼实力。

楚王问詹何是怎么做到的，詹何说，我心无杂念，一心只想钓鱼，所有力量都恰到好处，便能以弱制强，以轻致重也。

可见，詹何尽得钓鱼之道。

除了钓鱼高手詹何外，春秋时期还有擅长唱歌的民间艺人韩娥，人们听她唱歌后竟然能沉浸在歌声情绪中数日不能自拔；专门制作机关人偶的偃师，他制作的跳舞人偶，与常人无异，活灵活现，甚至能在舞蹈之余向观众眼神传情…

这些古籍中描写的奇人异事，均在各自擅长的领域内达到极致，甚至可以用神通二字来形容，也正因此，他们凭借“技”找到属于这个领域的“道”。

回到张三丰祖师身上，也同样如此，以武入道，凭借对武功这个“技”的掌握和领悟，依靠智慧与技巧的不断锤炼，终于探寻到事物发展的规律，如果用今天的话来描述，那就是一件事做足了一万次，就成了大师。

顺乎自然，遵循大道，心有所往，终至所归。

我们每个人都可以探寻到自己的“道”。

在传统文化和民俗里，无论是佛教的寺院或是道教的庙观等等宗教场所，都常被大众混称为“庙”，特指礼敬神明的场所。

千百年来，人们认为庙宇是大众与神明之间互相沟通的地方，大众在庙中焚香设供，礼敬神明，追求心灵和精神层面上的清静自然，达成圆满人生；而神明则在庙内接受凡世香火，以信仰的力量加持大众，庇佑一方，普降福祉。

因此，很多对宗教了解不多的朋友往往“进庙就烧香，见神就磕头”，以祈福禳灾。

不过，今天要聊的话题是“进庙就烧香，见神就磕头”可未必对，在传统民俗中，有些庙还是不进为妙。

这类庙也就是传说中的“阴庙”。

阴庙通常指并非供奉正神的场所。其供奉的所谓“神明”，可以是民间传说中的散仙野神，也可能是各类修行的古灵精怪，甚至是横死的一些孤魂野鬼…从这个层面理解，凡是供奉的不是正神，都可划在阴庙之列。

和正规庙观给人的庄严肃穆之感不同，阴庙往往建在背阴偏僻的地方，即便远远望去，也有一种阴森感觉。

目前，阴庙在我国大陆并不多见，但在台湾、东南亚等地则相对普遍。

像泰国的“鬼妻娜娜庙”、台湾的“应公庙”“万应公庙”等等均属于阴庙。

阴庙的成因很多，例如有些人死于非命，阳寿未尽，死后怨气很大，无法转生，便会在人间作祟害人，也有一些人生前无子嗣，死后无人祭祀超度，凄惨的在阳间漂泊流浪，孤苦无依，渐生出怨念，化成厉鬼。唯有给这些亡魂建庙，让它们享受香火祭祀，才能平息怨念，让它们安息。

常有人误入阴庙参拜后也能获得所谓的“灵验”，但这种灵验未必是好事，需知天道承负，阴庙里所供奉之主多亦正亦邪，尝人所愿的后果和代价也往往非同寻常，若有所求，虽有所予，但有时这个代价甚至除了自己外还会涉及子嗣后代的气运。

说了这么多民间关于阴庙的是是非非，实则小道士我对庙的阴阳之说还心存他想，葛洪祖师曾言：万物玄同，相忘于道。即使阴庙中供奉的“神明”并非出身正统，若也能遵循大道法则，造福一方，那又英雄何必问出处呢？

大成至圣先师孔子告诉我们：子不语怪力乱神。

阴庙的存在同样具有其内在世俗含义，也成为民间信仰中一抹独特的存在。

最后，如果有机会遇见这种阴庙，稳妥起见，小道士我还是叮嘱您不仿远远看下就好。