前几天，发生了这样一件趣事。

据新华社报道，9月6日上午9点07分，动车D3142次从福建莆田站缓缓启动，奔赴江苏昆山，这趟列车3车3F座位上的“旅客”一下子引起了众人注意，她便是首次乘坐动车“巡安”的海上女神——湄洲妈祖。

据悉，9月6日至12日期间，湄洲妈祖将全程参与“2019年海峡两岸妈祖文化交流暨湄洲妈祖巡安布福江苏、上海活动”。

而且在这篇报道中，还展示了妈祖娘娘所购买火车票的图片，一时间，引起很多小伙伴的好奇，神仙坐火车也要买票？那她的身份证是怎么办理的？

之所以好奇，其实很可能是源自对道教妈祖信仰的不了解。

妈祖，又称天妃娘娘，是道教最重要和最广泛的神明信仰之一，原名林默，为福建莆田县湄洲岛一名渔家女子。因其自幼慕道，乐善好施，屡次救助出海遇危的乡民而广受尊敬。

雍熙四年（公元987年）农历九月初九日重阳节，林默登上湄洲岛湄峰升天成道而去，随后屡次显圣，救渡世人。乡民感念林默海上救助民众的诸多功绩，将其奉为“妈祖”，并在湄洲岛当地建祠敬奉，由一个修道的普通女子而华丽变身，成为女神，正是道教神仙信仰中“功德成神”的典型。

自妈祖成道一千多年以来，世人虔诚信仰，倍加尊敬。妈祖娘娘也不负众望，创下许多天界“吉尼斯世界纪录”，例如封号最长、历朝历代册封最多、宫庙最多、信众分布最广、显灵事迹最多等等，据不完全统计，迄今全世界妈祖信众多达2亿多人，其宫观遍布大陆、港澳台、东南亚及欧美地区。

在上海，道教妈祖信仰也同样拥有悠久的历史和为数众多的信众。

明清以来，随着海上交通和商品贸易的不断发展，妈祖信仰在沪上民间日渐流行，上海境内各地纷纷建起许多天妃宫和天妃庙，在旧时上海城内的道教宫观中占有一定比例。

如明代，除黄浦江边重修的顺济庙(明代称圣妃宫，庙址在今上海市区小东门，现迁移至松江方塔园)外，还在其他地方建起多所天后祀祠，如松江府圣妃宫、金山卫天妃庙等。

今天，上海城隍庙慈航殿、元辰殿内均供奉妈祖娘娘，并与台湾大甲镇澜宫结成友好宫庙，以妈祖信仰为纽带，传承中华文化，增进两岸人民之间的情感。

了解到关于妈祖娘娘的这些事迹后，您说以女神这般神威浩荡，办个身份证不是分分钟搞定的事？

至于坐车买票吗，那是妈祖娘娘不搞特殊化，遵守秩序！

成长过程中，总有那样一群人，教给你知识，教给你道理。

他们与你非亲非故，却愿意时刻关心你、照顾你。

他们是我们人生道路上重要的角色，他们占tong据zhi了我们学生时代的大部分时间，嬉笑怒骂中，不知不觉地与我们结下深厚情谊，虽然，他们中个别人有时也要承受下二十年后的青春叛逆。

他们，就是老师。

一年一度的教师节到来，“山高水长有时尽，唯我师恩日月长”，诚挚感谢所有老师们！

在道教信仰中，也有我们的老师，某种程度上是我们每个人寻求生命价值的真正老师，那就是大道化身道经师三宝，所有道教信徒都要遵循大道，皈依道经师三宝。

三宝中，道宝为宇宙大道，是万物本源和变化发展所依循的自然法则，经宝则为天尊垂训，结成三洞真文，为我们后辈修道者指引迷航，所谓“经者，载道也”，师宝就是指我们修道的引领者，传道授业解惑之人。

皈依三宝、拜了“大道”这位老师后，还要严守道门戒律，不断修持中，我们便会达到清静无为的境界，获得心灵的宁静，进而对生老病死、人生诸多痛苦寻求到解决之道。

可以说，皈依三宝、以道为师是我们学道修道的开始。

随着道教的不断发展，影响日深。很多道教信徒到庙观报名参加皈依活动，以取得居士身份。但皈依大道的目的并不在于取得这个居士身份和资格；或是某位高道的弟子、辈分和身份就高于他人。皈依三宝以道为师的真正目的，是为了在三宝加持下获得身心的解脱。

皈依道，就要常怀道心，以信仰之名去践行自己生活中的点点滴滴。

皈依经，时刻用经典来照亮内心、启迪心性，使道心通明，能悟道成真。所以，经就是我们修道成道的重要途径和桥梁。

皈依师，也就是师父、先生。

正所谓：道无经不传，经无师不明。道经师三宝中，师宝小到自己的本师度师大到十方得道圣众贤德，我们道教徒都要礼敬，并以之为榜样，同时自身也要践行信仰，严守戒律，对身边亲朋好友以身示范，引导他人信道奉道行道，此时自己便也化身师宝。

最后，道本虚空，无形无名，若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷，大道便是我们真正的老师。

教师节，我们也共同向这位看不见却真实存在的老师顶礼致敬。

如何烧香一直是个技术话题，部分信众认为，香烧的越多越高，对神明的礼谢就越虔诚，真的是如此吗？

答案是否定的，且不符合“青山绿水”的时代理念。一味的追求烧高香、烧天价香，甚至成为不良风气。

近年来，道门为力行环保，维护清静庄严的宗教气氛，都自发抵制烧高香、烧天价香等不良风气，但在国内一些地区，至今还有烧高香的习俗，每逢年节或朔望日便有信众拿着大把香烛来礼神。

这不，前几天庙里就有外地信众自带了一把“小火炬”来拜神，在庙观工作人员礼貌劝说下，才改用庙里免费提供的三支环保香。

那么，香烧的多，难道神明就会高兴了吗？实则不然。

首先，我们要先了解烧香的目的。

有些人认为我们去庙观烧香，是给神明香火以求神灵护佑，实际上，这是以凡人之心去揣测神意。道祖老子在《道德真经》中开示：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。神明对众生也一样，并不会因为谁烧的香多不多或烛火旺不旺而奖惩其人，而是依据天道承负来判定善恶有报。

说直白些，神明不在乎我们烧了多少香，在乎的是我们有没有以神明为榜样，有没有遵照他的启示去修己正身、乐善助人和慈悲弘法。

其次，再来说说道教倡导信众只烧三支香的原因。

三这个数字，在道教中含义众多，道祖老子言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三支为宜。

最后，道由心学，心假香传，烧香作为一种重要的道教礼神仪式，不单单是点燃香火，插到香炉这一过程，更重要的是以诚挚之心与神明感应，也就是我们常说的“敬神如敬心”。

若对神明乃至世间万物都没有一丝恭敬心和慈悲心，烧再多再大的香又有何益呢？

日常生活中，六神不安、六神无主这两个成语您一定知晓，还有夏天我们常见的六神花露水，即使您没用过也肯定会看到身边有人在用。

那么问题来了，“六神”这个词是什么意思？

说六神磊磊的那位，请自己去看金庸。

“六神不安”一词源自宋代张君房所著道经《云笈七签》，其中这样描述“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

在道教信仰中，“六神”素有内六神和外六神之说，内六神是人身中的神灵主宰，外六神即护卫家宅的六位神明。

内六神是人体内各部位都有神居住，分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”

内六神对应身体六个重要脏器，在道教信仰中，六神皆安便身体健康，如果六神不安就会生病。

在道教丹道修炼中，常通过存想，以意念引导气按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所，以达到身体健康也就是命功修炼的目的。同时，在道教一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。

说完内六神，再看外六神。

提起外六神，则需要先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。两相参照，东汉班固《白虎通义》也有类似记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”。

此五祀，为后代门神、户尉、井神、灶神、土神的滥觞所出，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，也就是外六神。

作为家居保护神，外六神虽然神职不高，却与我们生活息息相关。

东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是:“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。

最后，无论是身中六神还是家宅六神，我们都应持恭敬心礼敬，儒家讲君子慎独，这些道教神明实际上也是在无时无刻提醒我们：无论是独处还是群居，都应该收敛身心，不可肆意妄为。

对了，忘解释花露水为什么也以六神为名了，小编猜想肯定是涂上花露水，没蚊子来扰，便六神有主，全家皆安的意思！