漫漫数千年的中华历史，老祖宗给我们留下了很多珍贵的物质和文化遗产，今人往往可以通过古籍记载和实地考古来探寻古风，传承华夏人文。

近些年，随着考古工作的不断深入，越来越多的文物出现在人们视野中，其中有造型奇特的三星堆青铜器，有巧夺天工的古代陶瓷下水道，有至今结构原理仍无法完全破解的铜车马…

在这些琳琅满目的文物中，还有这么几件颇具神秘色彩，别说咱们普通人了，就是专家看了，也只能暗暗称奇。

NO.1战国水晶杯

1990年10月下旬，杭州市半山镇石塘村砖瓦厂的工人在取土烧砖时，意外发现了一个直径不到一米的洞口。当地文物管理部门听说后，立刻赶到现场收集遗物。经过工作人员的勘探，发现这个窖藏属于战国晚期。

为了保护古文物，考古队员对这座古墓进行了保护性发掘。

在这座战国一号墓中，共出土了水晶、玛瑙、琉璃、玉等51件随葬品，最令人感到惊讶的就是这件水晶杯。

据专家们考证，这件水晶杯是用一整块水晶打磨而成，经过了细致的抛光处理，是中国早期水晶器皿中个头最大的，可这件水晶杯像极了今天的玻璃杯，小编四处求证仔细琢磨一下，得出结论，这一定是古人拿来喝可乐的。

2002年，水晶杯被国家文物局列入《首批禁止出国(境)展览文物目录》。

NO.2汉朝铜卡尺

新朝皇帝王莽一直以来都有“穿越者”之称，咱们公众号以前也写过关于他的文章，这件领先欧洲游标卡尺1600年的铜卡尺就被认为是他的杰作，或者说是穿越的证据之一。

铜卡尺被发现于1992年，当考古人员小心地清除掉它上面的泥土后，心里估计充满一万个惊叹号，这简直与现代游标卡尺太相似了，要知道，目前世界公认的现代卡尺发明时间是1631年，发明人是法国数学家维尼尔皮尔。

所以，这让专家们怎么想！

NO.3明朝瑞士手表

大家都知道，手表是现代世界的产物，世界上第一只手表是1868年由百达翡丽制造送给匈牙利一位伯爵夫人的，知名的瑞士手表则是在20世纪才开始发展起来的。

可在我国出土文物面前，这些知识点都不重要。

2008年，广西上思县明代文物考古中，竟出现了一个迷你版的“瑞士手表”。

经辨认，这件文件为铜质，与普通戒指一样大小，表面呈手表形状，时针和分针指向10点6分，边缘也有像手表上发条的钮。用手将“戒指”的内部擦拭几下，发现刻梅花状凹陷的花纹，与当今的瑞士手表极度相似。

这几件文物摆在这里，只能叹一声：不看不知道，世界真奇妙。

社会高速发展的今天，当代人常陷入迷茫，就连人际交往中也是，认识的人很多，但真正的朋友越来越少，拿起手机打开社交软件，胸中千言万语，可回到现实生活里，却常常不想开口。

有位信众朋友在后台留言，说每到周末，他就喜欢宅在家中，几乎连续两天不说话，有时想想都感觉可怕。

很多人也意识到这是个问题，于是，在网上学习各种沟通技巧、报名参加高效沟通的培训等等，但却常忽视了尤为重要的一点，那就是：如何更好与自己相处。

更好地与自己相处，换个说法便是享受孤独。

南华真人庄子在《南华真经》中开示众生:“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵”。

意指超越有限的存在，进入大道妙境，体悟本性本真，才是绝对自由，拥有此等自足的人格世界，世俗间的普通人无法与之相比。

我们芸芸众生不可能都能达到祖师所说境界，但可以浅易理解为祖师告诫我们：不要怕孤独，要学会享受孤独，只有能够享受孤独的人才是真正的生活强者。

古往今来，凡是事业有成的人往往都是耐得住孤独、能够与自己和谐相处的人。

命运坎坷的大诗人李白写到：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。岁月磨砺中，或许正因他能享受这份孤独，才成就了“诗仙”美誉，给后人留下一首首千古绝唱。

导演李安在成名之前，有6年时间赋闲在家，十足的“家庭煮夫”，这期间，孤独是难免的，但他明白孤独意味着可以静下心来学习、积累、并成长，于是到后来，他成了万众瞩目的著名导演。

我们常说，人与他人、社会和自然要和谐相处，却没遵循南华祖师所述的耐得住寂寞、与自己和谐相处。

叔本华说：“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”

社交可以体现一个人的外在价值，但孤独中却能塑造一个人的内在价值；和别人在一起，我们总处于社会状态，只有在独处时，我们才能更接近自然状态。

回到南华祖师话中，“独有之人，是谓至贵”，红尘陌上，独自行走，绿萝拂过，青云湿襟，山水两忘，日月无牵，只一个人的浮世清欢，只一个人的细水长流。

这种孤独中的与自己和谐相处，就是在享受人生。

写罢此文，小编决定发给那位信众朋友，并告诉他，大方开朗喜爱社交固然可取，但若性格内向偏爱独处，也没有什么大不了。

龙生九子，人与人也不必相同，只要能耐得住寂寞，学会与自己和谐相处，得到个人生命价值的升华，便是一生。

明天便是道教节日中元节，因为中元地官赦罪阴阳两界，故冥府大开，百鬼夜行，所以民间也常常称中元节为鬼节。

故老相传，在鬼节这一天，很多小孩子能看见不干净的东西，大人们可千万别不当一回事！

例如，曾经有个信众说他儿子小时候就经常看到两个小孩站在他家空调上，把他们一家人吓得七荤八素，又是请法师又是找风水先生的，各种灵魂操作也没用，儿子坚持说空调上有两小孩。

无奈之中，信众便宜卖掉徐家汇的房子，搬到莘庄。

直到儿子长大后，他才知道当年儿子看到空调上的两个小孩是海尔兄弟…

当然了，这是个段子，为了让朋友们乐呵一下。

不过，民间确实流传了很多关于中元节这一天的各种禁忌，例如晾晒的衣服要及时收回来，不在室外过夜；八字轻的人和小朋友们晚上尽量不要出门；十字路口焚化的纸钱灰烬不要故意去踩等等。

这一切其实都源自我们内心深处的一种恐惧心理——怕鬼。

在道教信仰中，鬼指人死后的灵魂，为什么叫鬼呢？古人给出答案：“鬼，归也”，也就是人死后成鬼（归），回到生命最初的地方。

古人这个解释听起来诗情画意，也很富有哲理，既然鬼就是归，那我们早晚有一天都要回到这个生命的起初，谁又怕谁呢？

有不少古人们也的确这么想的。

我们都读过《宋定伯捉鬼》，课文里一个思想单纯有啥说啥的老鬼被胆大腹黑的人类宋定伯变成山羊给卖了，是的，给卖了…

小时候读完全文，很受鼓励，心中暗想，只要胆大心细开动智慧的大脑就可以战胜一切妖魔鬼怪，今天再琢磨一下，却依稀觉得老谋深算的糟老头子宋定伯才真是人中之人，鬼中之鬼。

至清代，纪晓岚在《阅微草堂笔记》里记录了他老爸告诫他不必怕鬼的一段说辞。

当时纪晓岚在福州任职，所居住的衙门是原明朝官府所在，曾经在此杀害过很多无辜百姓，于是有个房间一直闹鬼，家里很多奴仆都深受其扰。

纪晓岚父亲听说后就搬到闹鬼房间居住，几天下来毫发无损，纪晓岚来问询，于是纪父便告诉纪晓岚他为什么不怕鬼：

鬼不侵正，正人君子之气就是正气、阳气。鬼必然是怕人的，因为阴气总是胜不过阳气。假如有人被鬼所侵犯，那必是因为他的阳气敌不过阴气，世间人常常误以为阳气盛就是指血气壮、性情粗暴等等，这是不对的。

实际上，如果一个人慈祥和蔼、坦诚清白、公正刚直等等，这些都是阳气，但如果心里怀着惨毒凶狠、阴险狡诈、自私谄曲等等，这便是阴气。

遇到邪魔鬼魅，一身正气、阳气的人就好比炽热的炉火，无论多坚固的冰冻也会融化。你（纪晓岚）读了那么多书，曾见过史传里有品行端正博学的人被鬼魅侵袭的记载吗？

后来，纪晓岚时常回忆起纪父这段话，直至今日，其实同样可以给怕鬼的朋友们平添几分勇气。

回到道教信仰中，天地万物的生长枯荣，都是阴阳二气相互轮转的结果，鬼也一样。

虽然阴阳两隔，人鬼殊途，却是彼此互生且缺一不可的存在，没有孰高孰低。

回想祖天师立教之初，常被称为“鬼道”，其道徒名为“鬼卒”，就是因为天师道善于驱神御鬼之术。据李膺《蜀记》记载，祖天师在鹤鸣山学道，“避病疟于丘社之中，得咒鬼之术书，为之，遂解使鬼法”。

时至今日，道门传承的诸多讳字中常有“鬼”字偏旁，体现的仍是对鬼之力量的借用。

可见，在道教信仰中，鬼不仅绝不可怕，甚至在某种特殊机缘下，还可以成为修道弘法的助力。

实际上，“怕鬼”并不是中国人特有的恐惧，在全世界各地都流传着鬼怪精灵的吓人传说。

说到底，人类对于未知、新奇、不可掌控的种种事物和现象当做危险并做出适度防御，是一种维持生存的心理机制。

回看几千年的人类历史，某种程度上，正因为心存对鬼的恐惧和对神的崇敬，人类的道德才能守住底线，知道什么该做，什么不该做，跌跌撞撞中一步步走到今天。

这样一想，“怕鬼”，也没什么不好。

农历七月，在我国传统民俗中，有个说起来挺吓人的名称——鬼月。

传说中，从七月初一开始，鬼门关都会大开，有些常被亲人祭祀的鬼会暗暗福荫子孙后人，有些没有亲人祭祀的所谓孤魂野鬼则凄凉奔走无所适从，更有一些冤死的鬼满身戾气无处发泄，可能会报复社会，做一些对人类不利的事。

所以在七月，常有各种民间禁忌，特别是在中元节，也就是七月十五那天，又称七月半、鬼节。和“鬼月”一样，中元节的这些民间俗称听起来同样让人毛骨悚然。

实际上，中元节并不可怕，它发源于道教，源自于道教三官崇拜。

三官，即天官、地官、水官，并称为三官大帝，他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。

据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：”上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝”，并称”得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。

三官大帝的诞辰分别为三元日，也就是上元、中元和下元，一一对应农历正月、七月、十月的十五这一天。

其中上元节已经逐渐演化为今天普天同庆、寓意团圆的元宵佳节；中元节却因为地官赦罪，阴阳两利的原因，而在民间有了诸如鬼节，七月半等等的称呼；下元节如今也随着传统文化复兴而被更多国人了解和重视。

因为被冠以“鬼节”的名称，中元节既平添神秘色彩也使不少人多了几分恐惧心理，实际上，这是因为我们今天对中元节这个传统节日内涵了解的缺失所导致。

唐代诗人李郢曾作诗描述中元夜：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多”。

可见唐代的中元节是全民参与、很热闹的节日，远不是今天神秘清冷，甚至让人心生恐惧的“鬼节”。

实际上，被逐渐边缘化了的中元节，通过祭奠祖先亡人等形式，承载着中国数千年的民俗文化和精神，其中有博爱普度、有仁孝祭祀、有思念感恩、有善念善行…

这样的节日里，又何必因“鬼节”两字而心生恐惧？

至于“鬼”，在港台新加坡等地，常用“好兄弟”来称呼，也有一定道理。
仔细想来，这些好兄弟，也曾经与我们一样，在阳间度过他们的一生，只是比我们早一些日子离开阳间，移民到另一个我们不熟悉的国度。
而这个国度，也是我们以后要去的地方。

所以，无需害怕这些来自阴间的好兄弟，他们原本与你我一样，有同样的灵性。
如果我们相信灵魂不灭，灭掉的仅仅是肉体，那么他们只是失去肉体的灵魂，在精神上是可以与我们彼此沟通彼此理解的。

中元节，真没有那么可怕，更何况老祖宗早就告诉我们：为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门！