昨天上午，国家文物局在北京召开线上会议，公布了陕西省西安市白鹿原江村大墓即为汉文帝霸陵。

至此，这位历史上赫赫有名、开辟文景之治的汉代帝王终于“死得其所”，不再是让后人连坟冢都不知何处的一代君主。
说起汉文帝，可能很多小伙伴只知道文景之治，只知道汉文帝是被后世推崇的爱民好皇帝，殊不知，他和道家关系紧密，可以说，汉文帝一生都是在道家思想浸润下成长，而他被后人津津乐道的工作业绩也来源于道家无为而治。 

世人都道皇帝好，其实皇帝也苦恼，像南朝刘宋最后一个皇帝宋顺帝刘准在被逼禅位时，就说出过这样一句话：愿生生世世，再不生帝王家。

本文主人公汉文帝刘恒的前半生，也是帝王家里那个朝不保夕的卢瑟儿，时逢汉高祖刘邦驾崩，政权落入吕后手中，她大开杀戒，将刘邦的儿子们几乎赶尽杀绝，只有刘恒等二三人幸免于难。

不是吕后大发慈悲，而是刘恒及其母亲薄氏“无欲无求”的姿态保全了身家性命。

吕后死后，刘邦众多旧臣们重新拥护刘家天下，可环顾四周，被吕后数番折腾后，刘邦子孙已经屈指可数，没剩下几个，于是这位远在边疆、性情朴实、清心寡欲、守道尚德的代王刘恒便被请到长安，一步登天成了汉文帝。
正应了《道德真经》里那句老话：夫唯不争，故天下莫能与之争。

道祖老子言：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

汉文帝刘恒当上皇帝后，亲力亲为成了道祖这三宝的行为典范，律己严格，躬行节俭，增益利民。

《史记·孝文本纪》中对此这样记载：“孝文帝——即位二十三年，宫室苑囿，狗马服御，无所增益，有不便，辄弛以利民。……上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟。”

可见汉文帝在位二十三年间，宫廷内在娱乐服饰等等方面都是多年不置换，以节约开支，汉文帝自己常穿粗布所制服装，就连自己喜欢的夫人也不能衣着过于华丽，而且根据这段记载，汉文帝陵墓“不治坟”，也就是没有隆起的坟丘，或许正是今日才确定霸陵所在的原因之一。

除了自律外，在治理国家方面，汉文帝秉持道家无为之精髓，核心就是最大限度的不扰民，所谓牧民之道，务在安之，同时也强烈反对法律过于严苛，对民众生活产生干扰。
司法上，先后废除连坐法、废除肉刑等。
制度上，加强人口流动，废除过关用“传”制度，即出入各个关卡需要出示证件的法令。
农业上，将农业税降低到了三十税一，这是当时国家能够承受的最低极限，徭役方面也是丁男三年而一事，这在历代王朝绝无仅有的。

商业上，鼓励市场化，弛山泽之禁，所有的矿产、盐业、渔业等不再由朝廷垄断，全部交由私人经营，使经济迅速繁荣起来。
军事上，竭力避免与周边国家产生冲突，不轻易开战。
所有这些举措，均体现了道家“慈”“俭”和“不敢为天下先”的原则，其目的正是体谅百姓，与民同乐同忧。

总之，汉文帝在位二十三年，凭借道家无为而治的工作小秘诀开启文景之治盛世，为汉朝四百年政权打下深厚根基，也给中华历史上众多帝王树立了一个楷模。

话说回来，神仙们出门还通常真的有坐骑，也可以说，是自备了交通工具。
至于会不会也找天庭报销“油钱”，小道士我就说不准了。

仙界交通工具1——各种神兽瑞兽道教神仙信仰中，很多位神仙都以神兽为坐骑，例如道祖老子的青牛，太乙救苦天尊的九头狮子，张果老仙师的毛驴等等。
以神兽为交通工具的好处想来有以下两点，一是速度快，效率高。像救苦天尊的九头狮子，在凡间，狮子的速度比普通人可是快上很多，那同理，在仙界里，这九头狮子飞起来也理应比仙人自己腾云驾雾要快上几分。

第二个好处吗，更显而易见，旅行途中可以谈心解闷啊！咱们凡人看神仙好像嗖的一声就能指哪到哪，可在仙界来看，什么十洲三岛、十方三十六天的，估计有的旅途也得挺漫长，跟咱们做绿皮卧铺车一个赶脚，这时候，要是自己腾云驾雾，那可无聊透顶，可要是骑着坐骑就不一样了，这坐骑也是神兽啊，能说话，会聊天，一神一兽一路上东家长西家短，好嘞，到站。

除了这神兽瑞兽外，仙界还常见第二大类的交通工具，也就是各种法宝。
像八仙之一铁拐李仙师手中的拐杖、吕祖爷的宝剑、麻婆自己种出来的葫芦，都是他们各自独一无二的“交通工具”。
一般来说，这些工具都是“可大可小”，平时拿在手里就是一个看上去很普通的物件，但是需要的时候就会变成能载人飞行的“飞行器”。最主要的是到了关键时刻，这些个宝贝除了是交通工具外，还能帮助神仙祖师们斩妖除魔，当真是一物多用的杰出典范。

除了这神兽瑞兽和各种法宝物件外，神仙出行最常见的交通工具就是云和风了。
《南华真经》逍遥游篇中这样写道：“夫列子御风而行，泠然善也”，冲虚真人列子，名为列御寇，是春秋时期郑国的一位崇尚逍遥的道家名士，他修道多年，习得御风之术，不借助其它器械，可以乘风飞翔，随心所欲地在空中遨游。

在古籍中，除了《南华真经》外，祖冲之也记叙了列子御风而行半年后才返回的事迹。
而云作为另一种神仙常用交通工具，在道教典籍和神话传说中出现频率超高，完全就是神仙专属交通工具的入门级标配，哪位神仙老爷要是不会腾云驾雾，简直都不好意思和别人打招呼。

就如同我们出门可以选择不同交通工具一般，神仙老爷们出行时，真真就应了那句老话“八仙过海，各显神通”。
至于香港上空这个不明飞行物到底是啥，还是得您自个来庙里烧烧香问问老爷，看看老爷告诉不告诉你吧！

如今，随着道教太岁信仰的影响日益扩大，一年四季都有小伙伴在公众号后台留言询问相关话题，尤其每逢岁末年尾，更是如此。

这几天，又有不少小伙伴留言表示很担心，说自己2022年犯太岁，现在是不是该做点什么？都说凡事预则立不预则废，工作尚且要有点儿提前量呢，这拜太岁可是关乎自己命运的大事儿，是不是也得早一点？

诚然，道教信仰和民间习俗中素有“太岁当头坐，无灾也有祸”一说。所谓“犯太岁”，简而言之，便是指出生年份与当年的“值年太岁星君”发生邢破冲害等关系。如果冲犯太岁，其年常会事情不顺，身体不宁，破财甚至遭灾惹祸，被陷害等等。
故而“犯太岁”的人一般都要参加道教“拜太岁”的法事（或称道场）。通过法师诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪仪式，达到沟通神明的目的，并祈求神明赐福参加法事道场的信众，以得到感应与保佑，得到这一年里的全家平安、身体健康、百事顺利。

然而但是，拜太岁这事还真不能着急。
首先，在道教神学中，太岁星君们轮值并对人间逐渐产生影响的时间比较固定，为腊月和正月间，和我们民俗中的“送灶神”类似，也在同一时间段。
按道经记载，此时正是各司神位下降人间，并返天庭述职、变更新岁神职牒位的时期，即“众神下界，各司其职，查检人间善恶，定吉凶”。

如果早早就拜太岁，可太岁老爷还没“到岗”，岂不尴尬？
小道士我举个不恰当栗子，就好像周日领导在家休息，老婆孩子热炕头，优哉游哉享受天伦之乐时，你偏跑去敲门说能不能汇报下工作…

其次，从道教拜太岁来源和演化上来看，古人以木星为岁星，形成干支纪年法，得出六十甲子一循环等概念，太岁信仰即是由对星辰的自然崇拜演变而来。

既然是由星辰的自然崇拜而来，即便抛开道教神学不论，单单依据天文历法，拜太岁也至少需以冬至节气为时间点，即太阳黄经达270°后，一阳复始，阳气开始上升，旧年太岁力量逐渐减弱，新年太岁的掌控力不断加强，如2022年犯太岁的小伙伴，至少至少也要等到12月21日冬至后到正规道观办理拜太岁登记等事宜为好。

既然现在拜太岁太早，那拜太岁最好的日子是哪一天呢？
答案是肯定且唯一的，农历正月初八！

道教文化中，这天为众星下界之日，旧时民间也会制小灯燃而祭之，称为顺星、接星，在这一天里拜太岁，正是普天星君下降之日，燃灯以祭，自然获福无量。

综上所述，2022年犯太岁的小伙伴们不必着急，上海城隍庙依例将于壬寅年农历正月初八（2022年2月8日）开始启建为期近一个月的拜太岁法会活动，届时会提前大概一个多月时间在公众号内开通报名渠道，那会儿虎、猴、蛇、猪四个属相的小伙伴们再来报名就来得及哦！

很多人第一次来上海城隍庙道观烧香礼神时，都会产生一个疑问：为什么大殿里高高在上的神明却不是城隍老爷，而是金山神主霍光大将军呢？

实际上，这个说法不准确，霍光大将军和城隍殿中秦裕伯秦老爷一样均为上海的城隍爷，而且还有一位城隍爷陈化成陈老爷，这也就是前面小道士我提到的“一庙三城隍”说法的来源。

原来，沪浙沿海崇祀霍光大将军，最初是祈求大将军捍海、保平安。
在上海地区现存最早的地方志《云间志》中，记载了民间崇祀霍光的起源传说：三国时期，吴主孙皓病重，有天晚上梦到霍光附身侍从对他说：金山咸塘风潮为害，民不聊生，我霍光是汉代有功之臣，有治理海患的能力，奉我为神，立庙祀之，就可让你病愈，还保一方平安。
不久，孙皓果然病愈，于是便立庙崇祀霍光。

因为上海地区最早的霍光庙就在今金山区境内，所以捍海神霍光又被称为“金山神主”，历史上上海市境内最多曾有9处霍光庙，今天的上海城隍庙就是在黄浦区境内的“霍光行祠”基础上发展而来。
也正因为如此，所以前殿里首先尊奉的便是金山神主霍光大将军，而在后殿，供奉的就是上海县城隍尊神秦裕伯。

秦裕伯，字景容，号蓉卿，元末明初大名府人，北宋著名词人、龙图阁学士秦观（秦少游）七世孙。元至正年间考取进士，后仕途平顺，官至福建行省郎中。
元末，有感于时局纷乱，弃官归隐，迁至上海县长寿里（今上海市闵行题桥地区）居住。秦裕伯为官清正，为人正直，关心民间疾苦，尽心尽责，上海地区百姓称其“奋身一出，为民请命”，在民间享有盛誉。明太祖朱元璋感念其有功于社稷，于明洪武六年（1373年），敕封秦裕伯为上海县城隍正堂显佑伯，清同治年间加封为“护海公”。

六百多年来，城隍尊神公忠正直、有求必应，保障海隅，功勋卓著，护佑申城成为国际繁华之都，实乃神恩浩荡，万民感佩。
那除了金山神主霍光大将军和城隍尊神秦裕伯老爷外，这“一庙三城隍”中还少一位呢？
别着急，另一位城隍尊神也是咱们历史书本里的“老熟人”，那便是清代抵抗外敌侵略英勇牺牲的陈化成将军。

陈化成，字莲峰，1776年生，福建同安人，少年就投身行伍，因军功卓著屡获提拔，“驭军有纪律，约己尤严，时称廉将”。
1842年，英军进犯上海，陈化成率军抵抗，但由于双方实力悬殊，清军战至仅余三人，陈化成六处受伤，最后腹部中枪，壮烈殉国。
后来，道光皇帝赐其谥号“忠愍”，上海县建陈公祠，供奉陈化成。

久而久之，以道教功德成神之故，因陈化成护城有功，所以民众将陈化成将军也奉为上海城隍尊神。
1992年，位于宝山区友谊路临江公园内的陈化成纪念馆落成，于是，陈化成将军神像被移奉过去，自此，在上海城隍庙里便形成了今天“前霍后秦”的格局。
以上，便是上海城隍庙“一庙三城隍”说法的由来，老朋友们看了别烦哦，陪着新小伙伴们温故知新，可以为师矣。