盛世大唐，各种宗教信仰繁荣发展，一个开明包容的社会。 如此大环境下，不少人都有自己的宗教信仰，众多名垂千古的大诗人们也不例外，比如推崇道教的有诗仙李白、贺知章、刘禹锡、李贺和杜牧，推崇佛教的则有诗佛王维、诗僧贾岛，而主张儒家入世的则有诗圣杜甫、韩愈、李翱等，另外也有很多诗人是三家都有涉猎，例如今天文章主角——白居易。

身为大儒，白居易的儒家造诣不必多言，同时还“佛道双修”，既以礼佛闻名，同时也是一个“身着居士衣，手把南华篇” 的虔诚道教徒，在其一生诗歌创作中，对道教长生久视、逍遥处世思想的憧憬和向往随处可见。
可谓“三教合一”。

下面摘抄白居易的诗歌《对酒》一首，并尝试浅解一番，以窥诗人的道教情节。 漫把参同契，难烧伏火砂。
有时成白首，无处问黄芽。
幻世如泡影，浮生抵眼花。
唯将绿醅酒，且替紫河车。

 本诗作于元和十三年，也就是公元818年，为作者回顾其数年前在江州向道士郭虚舟学习丹道之事所写。
全诗中出现很多道教丹道修炼词汇，如“参同契”为道教最早地系统论述炼丹的经籍；“伏火砂”在《丹旨纲目举要》这样写到，“每日发生阳气上升，感铅气而凝结，强名砂”，还有黄芽、紫河车等。

白诗通常用词平易浅显，但内涵却值得细细琢磨体会，就好像一个真正的好厨师，首先得有几样别人烧不出的特色菜，其次是即使随便拿来青菜豆腐也一样能煮得有滋有味！ 这首诗也如此，通读下来，首联颔联中似乎对道家修炼法门等难以把握而生出抱怨，而颈联中流露出诗人对世事沧桑莫测的感慨，最终在尾联里以生活情趣酿酒寓意及时逍遥行乐来代替对丹道的追求。

貌似是白居易发牢骚：我修丹不成，干脆酿酒快活去了。初一看，好像是对道教丹道修炼的抱怨，但实则不然，丹道只是道士修炼的一个方法，不是目的。
打个不恰当的比方，很多人都抱怨赚钱太难，但意思是否定钱的价值吗？相反，对金钱的渴望和需求越迫切，才越会抱怨！ 

大道无形，幻化万物，处处是道，事事是道，时时是道，只要道心常持，一颦一笑，俱是修行。
回到诗中，白大诗人酿坛好酒写首好诗也同样符合道教思想中乐生、逍遥的人生态度。

纵观白居易一生诗歌，涉猎道教题材很多，有向往有抱怨有渴求也有失落。
会昌六年也就是公元846年，这位16岁就能写出“野火烧不尽 春风吹又生”的一代文学巨擘，最终在洛阳走到了生命的尽头。 可他和道教的羁绊还没结束。

今天，通常认为大诗人白居易葬于洛阳市城南的白园，可同在河南省离洛阳不远的长葛市，却有一座叫白乐宫的小道观，始建于唐末，县志记载“邑治(今长葛老城)西南30里有宫，名曰白乐宫，以白乐天先生墓于斯也”，千百年来，庙内一直有道士看护。

向往也好抱怨也好渴求失落都好，一个叫白居易的道教徒仙去后，另一些道教徒延续多少代，守护着一座不知真假的墓茔。
是责任、是传承，更是生生不息的大道所在。

作为国内道教恢复拜太岁法会活动最早的庙观之一，上海城隍庙历来在下元节水官大帝诞辰之际举办谢太岁法会活动。
下元节，即农历十月十五，为道教神明水官大帝的诞辰。

道教信仰中，“三官”即上元天官，中元地官和下元水官。
《元始天尊说三官宝号经》中说：“上元一品，赐福天官，紫微大帝。中元二品，赦罪地官，清虚大帝。下元三品，解厄水官，洞阴大帝。”，也就是我们常说的“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”。
赐福和赦罪不必多言，解厄，顾名思义，厄多指困苦不幸的遭遇，解厄就是脱离厄运，解救危难的意思。

道教信仰历来与民俗结合紧密，所以天官诞辰的上元节逐渐成为元宵佳节，地官诞辰的中元节因其冥阳两利、赦罪之神恩在民间称为“鬼节”，水官诞辰的下元节也成了古人祈求水官大帝消灾解厄的好日子。
在《中华风俗志》里这样记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者”，古代又有朝廷每逢下元节这天禁屠和延缓死刑执行日期的规定。如宋吴自牧《梦粱录》记：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡”。

如今，每逢下元节这一天，各地道观大多会设坛供斋蘸神，信众们也常会以参加法会的形式来享祭祖先和祈愿神灵，以摆脱厄运、祈福禳灾。
总结起来，上海城隍庙之所以在下元节期间举办谢太岁法会的最主要原因为：一方面感恩太岁星君当年护佑之功，另一方面也借水官大帝诞辰延生解厄之神恩为广大信众祈福消灾，解厄除忧。

至于有的小伙伴会想，那参加完谢太岁法会到年底还有快两个月呢，太岁老爷是不是就不管我了？
这怎么可能，太岁星君每年轮值，并不是说我们谢太岁法会后他“老人家”就可以“下班休息”的，还是要兢兢业业地“工作”到“打卡时间”滴。

除了下元节外，还有几个日子也是道教庙观常举办谢太岁法会的时间。
如农历腊月十五北京白云观举办谢太岁法会；腊月二十三龙虎山天师府举办谢太岁法会；还有农历腊月二十四，是上海白云观举办谢太岁法会的时间…

其实，无论哪一天举办或参加谢太岁法会，诚昭日月，信可达天，我们每个人坚守心中的正信正念，就会始终遵循着大道的方向。

拜太岁拜太岁，顾名思义是朝拜“当值太岁”的一种仪式，通常在每年的正月初八开始。
由于太岁星君为道教神明，拜太岁法事也为道教科仪，因此，“拜太岁”是祈求太岁星君护佑的一种道教专属科仪，其他宗教均没有相应科仪法事。

由于太岁星君每年轮值，如2021年辛丑年，为杨信大将军轮值，牛羊狗马龙五个生肖犯太岁。
所以，属相为这几个生肖的小伙伴就可以在年初来参加拜太岁法会，通过道教拜太岁科仪法事，由道长发文上表，向太岁星君祈福。

也可以通俗理解为酱紫：报名参加拜太岁法会后，道长们就把犯太岁的小伙伴们的姓名上报给太岁星君，并代替大家表明心意：太岁老爷在上，弟子今年一定老老实实做人，踏踏实实做事，不占用公共资源，您可要保佑我呀！
而太岁星君老爷收到道长们汇报来的所有小伙伴姓名后，就会依据每人的善恶功过，大事化小、小事化无，来最后决定这一年里该如何陟罚臧否。
这就是拜太岁。

而谢太岁呢，则可以看做是对年初拜太岁的一个呼应。
谢太岁简而言之，是为感谢太岁星君护佑之恩所举办的仪式，和拜太岁科仪相同，也为道教专属科仪，上海城隍庙每年在农历十月十五下元节期间举办谢太岁法会。

通常来说，参加拜太岁法会的信众在此时一定要参加谢太岁法会，两者间是承接关系，如同我们在神明前的许愿和还愿。
拜太岁就如许愿般祈求值年太岁星君和本命太岁星君的护佑，而谢太岁也同样如还愿时的对神明的感恩。
这既是人神间一种沟通方式，也是一种庄重的承诺。

同样可以通俗理解为酱紫：
拜太岁法会后，太岁星君老爷看到道长们传递上来的犯太岁小伙伴名字后，通过神明的超强电子计算机一一查询后，发现这些小伙伴为人不错做事努力，于是在这年里便降下福泽。
也就是通过参加拜太岁法会，大家避免了厄运反而得到了福报，所以，是不是该再来谢谢神明呢

本庙将于今日开始（2021年11月14日至2021年11月22日）举行“下元节•谢太岁酬神祈福法会”活动。温馨提示奉上，小伙伴们请收好！

法会时间：2021年11月14日至2021年11月22日  

按疫情防控要求，法会不安排信众临坛观摩，以免人群聚集。

法会参与方式：线上接受登记，道众代为祈福。

登记方式：公众号底部点击“庙观服务”→点击“近期法会”→点击“谢太岁”，根据提示填写相关资料仔细核对，随喜功德后点击“提交”。

法会期间，本庙正常开放，除不安排信众临坛观摩法会外，您可照常参拜、游览。若有已登记法会之本地信众，可在法会期间，将年初拜太岁时恭请的太岁文疏送至庙内，辅以金箔元宝供奉，法会后本庙统一代为焚化；外地不便来庙之信众，可将太岁文疏送至附近宫观代为焚化，或择吉时、于清净之地自行焚化。

入庙之信众，请您务必牢记防疫“三件套”、“五还要”，戴口罩、保持社交距离、做好个人卫生，防患于未然。