今天是世界环境日。

世界环境日为每年的6月5日，它反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了人类对美好环境的向往和追求。

如今的地球面临诸多环境问题，大气污染、水污染、森林锐减、土地荒漠化等等，每一个都到了触目惊心的程度。而在实际生活当中，我们每个人都会真切地感受到雾霾和沙尘暴的危害。地球，我们居住的家园，正在被污染一步步地侵蚀。穹顶之下，没有人可以置之度外，环境保护，刻不容缓。

保护环境  人人有责

  道教继承了人与自然和谐发展的观点。在宣传真、善、美的同时，为我们描绘了洞天福地的仙境，描述了得道真人的逍遥。这种仙境和逍遥，正是人与自然、人与大道相融合的理想结果。如何保护环境？我们可以从道教的生态自然观中寻找答案。

道教倡导天、地、人的整体和谐。人与自然息息相关，与环境相互影响，《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就当下探讨的环境问题看来，这句话无疑可以作为总原则来看待。它的精髓，就是尊重规律，尊重自然界本身的秩序。

《道德经》中还提倡“知止不殆”，崇尚节制，懂得适度。只有“适度”，发展才可持续；只有“适度”，自然环境才可承受。自私、妄为和贪婪是所有环境问题的根源。我们要知晓没有节制的危害，也就认识到适度、知止的有益，让破坏环境的行为从根本上得到控制。

劝善经典《文昌帝君阴骘文》有言，举步常看虫蚁，禁火莫烧山林；勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。一山一水，一草一木，一虫一蚁，都和人类一样是地球的主人，是环境的守护者和重要组成部分。如能善待生命，保护环境，则能培植福德，“百福骈臻，千祥云集”，反之，则会深陷“承负”之中，为破坏环境的行为承担应有的惩罚。

马钰祖师有诗云：“长使数竿常绿绿，不教一叶不青青”，愿每一个人都能从以道教为代表的传统文化中获益，关注内心，关注自然，为保护环境尽一份责任。

青城天下幽  青翠环境佳

魏伯阳，东汉著名的道教丹道理论家，名翱，字伯阳，号云牙子，会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区）人，出身高门望族。魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。
其所著的《周易参同契》，共三卷，是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。该书思想来源本于黄老与《周易》，并参考古炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意。作者由于“恐泄天之符（天机）”，故行文多恍惚之辞、类比之喻，文字古奥难懂，不易捉摸。《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础。

魏伯阳事迹

《神仙传》中记载了一则关于魏伯阳的仙话故事：

魏伯阳在洛阳隐居山林，修真养性。经过多年养炼，功成圆满。由于他的学识渊博，百家皆通，尤其对大易、黄老、炉丹学说，更是精益求精。他在继承古代《龙虎经》炼丹的基础上，亲自反复实践，融会贯通，达到了当时炼丹水平的最高峰。
魏伯阳在炼制神丹的时候，带了三个弟子。大丹炼成后，魏伯阳看到其中有两个弟子用心不诚，就心生一计来考验他们。他先拿出一粒丹药喂了白狗，白狗吃了就立即倒地而死。弟子们面面相觑，随即又把目光不约而同的集中到师傅魏伯阳身上。魏伯阳看着他们微微一笑，就拿出一粒丹药吞服而下，接着倒地而死。另一位弟子虞生深知师傅不会骗人，也吞服一粒，不想也倒下而死。另两位弟子，暗自庆幸没有服用丹药，也不敛葬师傅师兄的遗体，就卷起包裹下山而去。二人走后，魏伯阳方才起身，重新拿出真正的丹药，给弟子和白狗服下，于是一同成仙而去。
魏伯阳一行，在山路上飘然而行，遇到一位打柴樵夫，就托他捎信给故乡的亲友，一时传遍乡邻。原来出走的那两位弟子，后来见到了魏伯阳的这封信，捶胸跺足，悔之晚矣了。

人心，还是要经得起考验呐！

炼丹试弟子

《道德经》第九章有云：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”道祖太上通过这段经文，想向世间传达何种教化呢？
这段经文是要告诉人们一种“适可而止”的处世之道。
索取太多，不如适时停止。锋芒太露，锐势难以长久保持。金玉满堂，要看是否能守得住。富贵骄横，就会给自己留下祸根。有了成就，就要收敛低调一些。”可能有人对“功成名遂身退”不太理解，实际上所谓的“退”并非退隐山林，而是不要居功贪位。
在这一点上，汉代的韩信和张良是鲜明的例子。韩信为人孤傲，他素来瞧不起杀狗出身的樊哙，立下战功，便要求刘邦封他为王。同样立下大功的张良，在分封功臣的时候，只要了一个侯爵，此后便很少参事。刘邦大肆屠杀功臣时，他得以存活下来。而韩信，则屡遭谗言告发，最后得一“斩于钟室，夷其三族”的下场。
人的欲望是慢慢滋长的，但更多时候，我们应该讲究一个适度的原则。凡事都要留有余地，无论对人对事，超过一定的限度，可能就会给自己带来麻烦。工作也好，生活也罢，无论与谁亲近、疏离，一定要适可而止，掌握火候。所谓物极必反，过犹不及，人生就像一段旅途，阅尽繁华之后，要懂得“刹车”。世人尤须知晓“功成名遂身退”，乃“天之道”。