《道德经》第九章有云：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”道祖太上通过这段经文，想向世间传达何种教化呢？
这段经文是要告诉人们一种“适可而止”的处世之道。
索取太多，不如适时停止。锋芒太露，锐势难以长久保持。金玉满堂，要看是否能守得住。富贵骄横，就会给自己留下祸根。有了成就，就要收敛低调一些。”可能有人对“功成名遂身退”不太理解，实际上所谓的“退”并非退隐山林，而是不要居功贪位。
在这一点上，汉代的韩信和张良是鲜明的例子。韩信为人孤傲，他素来瞧不起杀狗出身的樊哙，立下战功，便要求刘邦封他为王。同样立下大功的张良，在分封功臣的时候，只要了一个侯爵，此后便很少参事。刘邦大肆屠杀功臣时，他得以存活下来。而韩信，则屡遭谗言告发，最后得一“斩于钟室，夷其三族”的下场。
人的欲望是慢慢滋长的，但更多时候，我们应该讲究一个适度的原则。凡事都要留有余地，无论对人对事，超过一定的限度，可能就会给自己带来麻烦。工作也好，生活也罢，无论与谁亲近、疏离，一定要适可而止，掌握火候。所谓物极必反，过犹不及，人生就像一段旅途，阅尽繁华之后，要懂得“刹车”。世人尤须知晓“功成名遂身退”，乃“天之道”。

今日为农历丁酉年五月初五端午佳节。

端午节，是我国重要的传统民俗节日，其众多习俗之中都有浓厚的道教色彩。比如，端午节是道教五腊中的“地腊日”，系丝避瘟、 张贴天师符和钟馗镇邪图、 悬挂菖蒲、焚艾草等习俗，或源自于道教，或与道教密切相关。其中最广为人知的就是悬挂菖蒲，端午期间，家家户户门前都会插上一捧菖蒲，这其中有什么寓意呢?

端午插菖蒲

民俗中认为，农历五月俗称毒月，其中更有九天伤身损气耗精元的日子，就是所称的”九毒日”，端午正是九毒日之首。此外,由于农历五月天气渐热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，因此这一天民间需进行避邪驱毒的仪式，而菖蒲，就是一种辟邪的“神器”。

端午时节，人们可将菖蒲、葱韭和艾叶捆在一起，做成老虎、人偶状，后者即代表祖天师张道陵。亦可将菖蒲连带韭菜、大葱和艾叶混在一起放在门口、窗户甚至屋顶上，其辛辣气味足以让鬼祟避之唯恐不及。而且菖蒲形状类剑，亦有辟祟之效。《燕京岁时记》云，“端午日，用菖蒲、艾子插于门旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲剑之遗意。”古代端午还有烧煮菖蒲水洗浴或擦洗身体的风俗。这也是为了辟邪除祟。
《吕氏春秋》云，“冬至后五十七日，菖始生。菖者，百草之先生者。”李时珍认为，“菖蒲乃蒲类之昌盛者，故曰菖蒲。”按中国人的观念，这种“百草之先生”的植物的叶子、根茎都充满了阳能，因而有助于长寿且能辟邪。

菖蒲为“百草之先生”

道教仙话故事中，有许多服食菖蒲而成仙的故事。传说寇谦之、郑鱼、曾原等人，皆服食菖蒲得道。《神仙传》中云：“咸阳王典食菖蒲得长生；安期生采一寸九节菖蒲服，仙去。”汉代已有诗云，“石上生菖蒲，一雨八九节。仙人劝我餐，令人好颜色”；梁代江淹《采石上菖蒲诗》中云，“冀采石上草，得以驻衰颜”。可见服食菖蒲以驻颜、长生，在古代曾是一种很流行的观念，修真之人称赞菖蒲是“水草之精英，神仙之灵药也”。

喝“菖蒲酒”也有类似神效，尤其是端午，饮菖蒲酒或雄黄酒是一种习俗，五月初五甚至被称为“菖蒲节”。如梁代《对烛赋》中已有“菖蒲传酒座欲阑，碧玉舞罢罗衣单”；瞿佑《嵩县遇端午》诗云，“谁知此日菖蒲酒，又在山城独自斟”；戴复古《端午丰宅之提举送酒》诗云，“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。”元曲中亦有“菖蒲酒香开玉樽”之句。另外，古代很多药方中也都用到“菖蒲酒”。

水草之精英，神仙之灵药

因为菖蒲的神奇为人所感佩，所以菖蒲还是一种吉祥寓意的装饰性植物。

菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草,与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。菖蒲“不假日色,不资寸土”,“耐苦寒,安淡泊”,生野外则生机盎然,富态而滋润,着厅堂则亭亭玉立,飘逸而俊秀,自古以来就深得人们的喜爱。江南人家每逢端午时节,悬菖蒲、艾叶于门、窗,饮菖蒲酒,以祛避邪疫;夏、秋之夜,燃菖蒲、艾叶,驱蚊灭虫的习俗保持至今。菖蒲剑叶盈绿,端庄秀丽,是室内盆栽观赏的佳品。用菖蒲制作的盆景,既富诗意,又有抗污染作用。古人夜读,常在油灯下放置一盆菖蒲,原因就是菖蒲具有吸附空气中微尘的功能,可免灯烟熏眼之苦。菖蒲还是我国传统园林造景中,池、湖沿岸不可或缺的植物。

神仙吃菖蒲长生，文人养菖蒲盆景装饰，百姓喝菖蒲酒养生，这一款多用途的植物“神器”，您了解了吗？

菖蒲盆景

又到端午佳节。今天的端午节，是传统的民俗节日，是欢乐的全民假期。然而，几千年前的端午，却是毒月毒日，并不是什么吉祥的日子。

因为农历五月天气渐热，容易引发毒虫出洞，瘟疫传播，古人认为是邪祟横行之缘故，所以端午这一天早在两汉之前就被认为是“恶日”，人们在这一天唯恐避之不及，完全不会有什么庆祝节日的欢乐心情。当时，端午“恶”的程度甚至波及了在这一时期出生的人，人们认为此时出生的人基本仕途无望。宋徽宗面对习俗忌讳，便修改了自己的出生日期。

因为端午节的特殊来历， 所以这期间的很多习俗都有驱邪辟毒的寓意，且与道教信仰密切相关。早在北宋时，民间就流行端午贴天师符，明清基本上沿袭了这一传统。据清代《燕京岁时记》记载，每到端午节，“市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，市民争相购买，贴之中门，以避祟恶”，可见，明清时期张贴天师符咒已经成为端午节的通例，甚至直到现在，江南一带五月刚开始就在厅堂内或门上张贴天师符、钟馗捉鬼图等，直到六月初一才取下来。人们寄希望于斩妖除魔的祖天师张道陵能够为人间驱邪辟毒，带来祥瑞。

本庙功德会会员为困难老人家中贴天师符

    除了“天师符”，另一件在端午期间受欢迎的法物就是钟馗像。钟馗像是民间常用的驱邪之物，从唐朝开始出现，至今已逾千年。

唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小鬼偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。 小鬼回答说：“我嘛，叫做‘虚耗’，能耗尽人家财物，让喜事成忧。”皇帝大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大鬼奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带， 一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一见大鬼，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住制服。玄宗问道：“你是什么人?”那大鬼奏说：“臣是终南进士钟馗，武德年间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞死在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗鬼和其他妖孽。”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。
吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开羊毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：“就像你和朕同做一梦似的。”吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟馗也是千姿百态。不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点，人们视之为端午期间驱邪辟毒之灵物，所以多被悬挂在厅堂、居室。

驱邪辟毒钟馗像