社会高速发展的今天，当代人常陷入迷茫，就连人际交往中也是，认识的人很多，但真正的朋友越来越少，拿起手机打开社交软件，胸中千言万语，可回到现实生活里，却常常不想开口。

有位信众朋友在后台留言，说每到周末，他就喜欢宅在家中，几乎连续两天不说话，有时想想都感觉可怕。

很多人也意识到这是个问题，于是，在网上学习各种沟通技巧、报名参加高效沟通的培训等等，但却常忽视了尤为重要的一点，那就是：如何更好与自己相处。

更好地与自己相处，换个说法便是享受孤独。

南华真人庄子在《南华真经》中开示众生:“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵”。

意指超越有限的存在，进入大道妙境，体悟本性本真，才是绝对自由，拥有此等自足的人格世界，世俗间的普通人无法与之相比。

我们芸芸众生不可能都能达到祖师所说境界，但可以浅易理解为祖师告诫我们：不要怕孤独，要学会享受孤独，只有能够享受孤独的人才是真正的生活强者。

古往今来，凡是事业有成的人往往都是耐得住孤独、能够与自己和谐相处的人。

命运坎坷的大诗人李白写到：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。岁月磨砺中，或许正因他能享受这份孤独，才成就了“诗仙”美誉，给后人留下一首首千古绝唱。

导演李安在成名之前，有6年时间赋闲在家，十足的“家庭煮夫”，这期间，孤独是难免的，但他明白孤独意味着可以静下心来学习、积累、并成长，于是到后来，他成了万众瞩目的著名导演。

我们常说，人与他人、社会和自然要和谐相处，却忘记遵循南华祖师所述的耐得住寂寞、与自己和谐相处。

叔本华说：“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”

社交可以体现一个人的外在价值，但孤独中却能塑造一个人的内在价值；和别人在一起，我们总处于社会状态，只有在独处时，我们才能更接近自然状态。

回到南华祖师话中，“独有之人，是谓至贵”，红尘陌上，独自行走，绿萝拂过，青云湿襟，山水两忘，日月无牵，只一个人的浮世清欢，只一个人的细水长流。
这种孤独中，与自己和谐相处，就是在享受人生。

写罢此文，小道士我决定发给那位信众朋友，并告诉他，大方开朗喜爱社交固然可取，但若性格内向偏爱独处，也没有什么大不了。

龙生九子，人与人也不必相同，只要能耐得住寂寞，学会与自己和谐相处，得到个人生命价值的升华，便同样是一生。

提起道祖太上老君，或许一些人脑海中还会浮现出86版影视剧《西游记》中的演员形象。

鹤发童颜，呆萌可爱，法宝众多…看起来好像在孙悟空大闹天宫时候站在天庭一方，可实际上，却总感觉他在帮猴子。

不然，什么瓶子（羊脂玉净瓶）、牛项圈（金刚镯）、葫芦（紫金红葫芦）、裤腰带（幌金绳）、扇子（芭蕉扇）的，这些后来在取经途中孙悟空都无解的众多法宝里只要随手扔下来一个，就能吃定猴子，可他偏偏隐忍不动，更在炼丹炉里又给孙悟空平添了一双降妖除魔的火眼金睛。

《西游记》能写一百回，全靠他老人家放水了。

除却文学影视作品的戏说外，千百年来，在道教信仰的传播和影响下，国人对道祖太上老君的了解也越来越多，尤其是在每年的农历二月十五老君诞辰之日，各地道观都会举行祝诞聚会或祈福延寿道场。

正统道教中，太上老君素有八十一化之说。
其中最著名的便是先秦时代，著名哲学家、思想家老子，作为老君第十八世化身，开中华道家文化先河，传万经之王《道德真经》，被誉为东方三大圣人之首，对华夏文明影响深远。

道门传颂太上老君八十一化这一神迹时，也相应留有很多文本记录。如著名的《太上老君八十一化图》。据考证，《八十一化图》最早由元初全真派道士所创作，其以绘图配以文字的形式讲述了老君历世显化的神仙事迹，在元以后的道教历史中产生了重大影响。
至明代，武当山道教极其兴盛，玄天上帝真武祖师神威浩荡，又有老君八十二化一说。

在民间，虽然对道祖太上老君的来历、神职等等有多种说法，但却丝毫不影响人们的尊崇和膜拜。
过去，采矿行业尤其是采煤业尊太上老君为行业祖师，是为矿业作业者们保护安全的守护神、是采矿顺利的祈福神、是矿源不断的创造神、还是行业兴旺的招财神。
说来有趣，太上老君成为采矿行业祖师据说是因为老君炼丹需要用煤、金、银等矿藏，因此，过去很多煤窑修建的窑神庙中，纷纷立起老君牌位，塑起老君神像。

除了矿业外，还有打铁等冶金手工业也同样尊老君为行业祖师。
据说源自老君以八卦炉炼丹却无意中发明了打铁技术，因此旧时的铁匠、银匠等等，每逢农历二月十五老君诞辰这一天，也都停火休息，以示庆贺老君诞辰。

从道祖太上老君在各个行业里的这些潜移默化中，可以看出道教作为制度化宗教对我国民间信仰的支配力和感染力。反之，民间信仰对于道教也同样影响，彼此相互成就。
了解道教，走进道教，同样不能忽视道教神明在民间信仰中的强大生命力和影响力。

近期，春暖花开，然而上海新一轮的疫情牵动着每一个人的心。

在此，我们郑重号召所有十方善信，除了必要的工作外，少出门、不聚会、不私自举办道场法事活动，做个居家修行的道教徒。

如何居家修行呢？小道士提供几条建议。

首先，居家修行重在道心

居家修行的前提便是要明确修行的目标，尊道、经、师三宝，有正确的发心和发愿。

同时，历代祖师均告诫我们：欲修仙道，先修人道。

居家修行也要恪守人伦之道，尽自己的责任，照顾好家人，不能以修行为理由而疏远家人、躲避家务琐碎等等。

其次，在戒律中律己

修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些不良品性，戒律便是“修”的一种常见表达形式。

持戒，可以达到身心清静的作用，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。

再进一步讲，戒律中的诸多要求便是修行过程中的每个小目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，正身、正心并不断精进。

第三，从经典中明理

诸品真经，为天尊广开慈悲之门，以度化一切众生得遇大道，闻得真经，从而最终永脱轮回，同登道岸。

一般而言，居家修行可以诵习《早晚功课经》、《清静经》、《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》等常用基本经典。

更进一步也可以诵习《参同契》、《悟真篇》以及《性命圭旨》等经典。

第四，修行落在实处

我们常说，生活需要仪式感，居家修行也可以有仪式感。

例如，在自己居住条件允许情况下，设一处静室，书房亦可，来供奉祖师神像，每天早晚上香礼拜诵读道教经典，并探求经书里面的奥义，将道理与我们现实生活融合，落实到实处。

平时忙好家务后也可在静室内焚香打坐、诵读经典、习练书法、有音乐细胞者还可以琢磨琢磨古琴等。

最后，居家修行方式很多，也不必拘泥，日常生活中结交善缘，多行善事，亲近善人，说好话，存好心，做好事，同样是修行。

再次重申，少外出、不聚会、不私下做道场法会，打赢这场战“疫”后，我们庙里见！

这场疫情持续至今，不仅对我们的生活产生诸多影响，还潜移默化地影响着大家的心理，很多朋友提起疫情，都会出现不同程度的焦虑、担心等负面情绪。

实则，对待疫情保持一定的紧张和重视是需要的，但是不必过度。

还是以咱们上海为例，政府领导科学防控，疫情信息透明公开，上海发布及时准确，被市民们亲切地称呼为“上海速度”。

相对而言，我们普通人需要做的其实就是配合、个人防护和信任。

也就是：积极配合政府的调度和安排，以大局为重，不信谣，不传谣，相信党和政府领导的同时做好个人防护，不给国家添乱。

面对疫情，我们道教徒需坚持正信正行，怀齐同慈爱之心，行异骨成亲之事，在力所能及的情况下利益众生、帮助他人；还要志心祈福，相信在党和政府领导下，我们终将战胜疫情。

为此，上海城隍庙郑重提醒所有道众和信徒都要做好“自己健康的第一责任人”，始终坚持防疫“三件套”（佩戴口罩、社交距离、个人卫生）；牢记“防护五还要”（口罩还要戴、社交距离还要留、咳嗽喷嚏还要遮、双手还要经常洗、窗户还要尽量开）。

特别是乘坐公共交通工具、进入人员较为密集或通风不良的场所、到医院就诊以及出现呼吸道症状时，都应自觉佩戴口罩，并且注意保持手卫生，不用脏手触摸眼口鼻。让个人防护成为日常行为的标配，让健康习惯成为每个市民的“无形防护服”。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

疫情变幻不定，终究跳梁小丑，难敌我们魔都上下齐心，众志成城！