镜子，是我们日常生活的必需品。

即使再不修边幅的人，家中也总会摆放一面镜子，而爱美的小仙女们更是要时不时从包包里掏出镜子理理云鬓、贴贴花黄。

传统文化中，镜子也被赋予了厚重的文化内涵，例如唐太宗那句流传千古的名句：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

在很多仙侠神话文学作品中，镜子也往往是重要法宝之一，例如咱们吃瓜群众耳熟能详的“八卦镜”、“照妖镜”等等。

实际上，镜子之所以被赋予了这些神奇的属性，和道教文化关系密切。

例如，在东晋高道葛洪祖师的描述中，进入人际少见的深山老林很容易招致妖邪，“太华之下，白骨狼藉……入山而无术，必有患害”，那普通人该如何防范呢？

葛洪祖师给出的答案很简单，就是带一面镜子：“又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其真形尔”，可见，“照妖镜”这一说法源自道教祖师葛洪。

但是，“照妖镜”仅仅能够让妖邪显形，葛祖又为何说带面镜子便可以辟邪，难道是因为妖邪被自己丑丑的样子吓到了？

当然不是，这就要再说下镜子在道教文化中的第二个作用，那就是，反光。

严肃点，别小看这个反光。

自古以来，光都象征着阳气与生命，各种妖邪被镜子一照自然得逃之夭夭，如汉代铜镜铭文中常见“昭明”二字，即取意“内清以昭明，光辉象夫日月”，可以说，镜子巧接反光以达到辟邪的目的。

在《搜神后记·鹿女脯》中还有这样一个故事，淮南陈某雨天在田间耕作时邂逅了两位绝代佳人，虽未撑伞身上却滴雨不沾，这让小陈哥大感惊奇，把二个小姐姐邀请回家后，偷看墙上铜镜，发现红粉皮囊之下竟是两只鹿，遂用镜子光芒照suo住ding两妖，手起刀落一并斩杀，还做成了肉干下酒。

读完这则暴力又重口的故事，小道士我还在想，这小哥哥心咋这么大！居然就这么把鹿妖给吃了！给吃了！给吃了！

果然是民以食为天，舌尖上的中国。

也足见镜子在小哥哥以妖为食这一过程中功不可没，先是使用技能1照妖，然后又是技能2辟邪，妥妥的高配装备。

除了照妖辟邪，镜子在道教文化里还有一个重大功效：通神。

1955年，西安曾经出土一面唐代铜镜，被命名为“仙人累莹镜”，根据它的铭文描述，此镜便是沟通人神的宝物，拥有它的人便能不时窥到仙人。

时至今日，道教文化与民俗融合日深，如果仔细观察，我们还会在生活中时常发现有人将镜子悬挂在门上、窗前等等，以起到镇宅避邪的作用，正如古代文献中说的那样，“镇宅神以埋石，厌山精而照镜”。

最后，写完稿子，小道士我也照照镜子，再拍个照放在下面，请大家帮忙看看我新买的手机拍照功能还行不行，可以给点意见。

刚刚过去的母亲节，毫无意外又成了“朋友圈晒妈大赛”。大多数都是真挚的感情，但也有人，自己亲妈的生日都不记得，却热衷于P图发圈。当然了，人家本就是为了追个潮流，要的就是一种感觉。

孝顺父母当然不是只在网上喊喊“妈妈我爱你”这么简单，记住父母生日也只是基本要求，孝顺父母，其实是一个需要长期坚持的“技术活”。

人无完人，父母也不是完人。

有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母脾气更坏了，特别是父母年老了，可能没有年轻时那样会打理自己了。这种种问题，是不是可以成为不孝顺的理由？

非也。孝顺父母最大的课题，就是如何学会包容与爱。人们常说，恋人之间，最应该讲究包容的爱，那么，让我们不妨也和父母谈场“恋爱”吧，把他们视作我们修行的最初对象，我们每个人要从父母这里开始，学会包容与爱，学会理解和尊重。

可以从反面例子思考。一个不肯包容父母的人，大多是斤斤计较、眦牙必报、不大气之人。没有大气，何以成大事？所以，选择伴侣的人，一定要把是否有孝心放在重要位置，男孩对父母是否有责任感，女孩对父母是否温顺，对父母是索取还是报恩。否则，连父母都不包容的人，将来没有宽广的心胸，人生处处皆障碍，又哪来的出息？哪来的快乐幸福？

胸怀大志的人，先从容得下自己的父母开始做起吧，耐心细致地照顾好父母，付出犹如恋爱般的平等、包容、尊重的爱，这就是人生修行的第一步。

一切财富、名誉、地位，都是外在表象，德行才是根本。所谓厚德载物，要想有千金财富，首先要学会做千金人物。

上海城隍庙的财神殿内，常年香客摩肩接踵，热闹非常，人们都想拜一拜财神老爷，求一求自己的财运。不过，财神老爷左手拿元宝，右手却又高举金鞭，这又是为何呢？

上海城隍庙供奉之财神名为赵公明。赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛、赵公元帅。金面浓须，骑黑虎，全副戎装，威风凛凛。赵公明圣号“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊”萧升、“纳珍天尊”曹宝、“招财使者”陈九公、“利市仙官”姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。

赵公明原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，坠落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵公明却独化为人，避隐蜀中，精修至道。祖天师在青城山炼丹时，收赵公明护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵公明食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，护卫正法，故号玄坛元帅。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为善信除瘟剪疟，保病禳灾，是道教重要的护法神。

千百年来，赵公明与其四位部下，合称五路财神，受到善信的虔诚供奉。财神老爷双手所持之物也有了特别的含义：左手拿元宝，寓意若有买卖求财之事，“公能使之获利和合”；右手持金鞭，寓意“但有公平之事，可以对神祷，无不如意”，所求之事前提是“公平”，若居心不轨，谋取不义之财，则必遭鞭笞天罚，绝无宽恕。

财神老爷的鞭子，谕示求财求利，当凭良心，当顺天理。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

自古以来，许多名山大川中，都有历史悠久的道教庙观，例如武当山金顶太和宫、青城山上清宫等等，细心的小伙伴们会发现，很多道教庙观都是建在山顶或较高处，这是为什么呢？其实原因很简单。

首先、道士把自身修行作为修道最重要的一部分，为了更好的达到道法自然、天人合一的境界，往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行，求的是平和的意境和心境，以更好证道。

在当代社会，变化日新月异，一些人适应不了这种快节奏和压力，便借修行之名想去深山里当个逃避责任的逍遥“隐士”，岂不知山上清苦的生活并不能慰藉他们内心的犬儒，人在山中，心在红尘，反而离道远矣。

其次、会当凌绝顶，一览众山小。

山顶往往自然环境优美，气场充盈，登高远望，使人思想开阔，利于修行。在修道者看来，蜿蜒起伏的山峦不仅能给人壮美舒畅之感，还具有将人隐迹于自然，修炼静心的功用。

第三、道教是一个崇拜神仙的宗教，道教认为，神为道气所化，仙为得道所成，神仙神通广大，造福人间，所以要对神明加以敬畏和崇拜。

将道观建在山顶上是希望能够无限接近天上的神仙，所以大诗人兼道士李白就写过“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”的名句。

第四，风水学历来是道教主要修行的术法之一，道教庙观自身的建造也同样注重选址，高山大川因为常有上好的风水走势，形成山形磅礴，环抱灵气之地。

加之我国自古就有以山川为神，有自然崇拜的传统，认为崇高的山峰本身便是神灵化身，所以，在名山大川中大兴土木，修建庙观，便成了历代修道者的上佳选择。

道教庙观中，也有很多分布在闹市中，可谓是咫尺红尘清净地。

如明代以来各地大兴的城隍庙，“城”指城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施，而城隍神便为城市的保护神，所以各地的城隍庙多在市区中，成为如今的城市道观。