在小说《西游记》第五十回中，有过这么一段。

“老魔王（独角兕大王）唏唏冷笑道：“那猴不要无礼！看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，叫声：“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。”

到后来，孙悟空只好到天宫搬来了托塔天王父子等天兵天将，可没想到，独角兕大王手里的这个法宝着实厉害，把哪吒三太子的六件兵器统统套住收走，又打败前来助阵的火德星君，连如来派来的十八罗汉也都败在这件小小的法宝之上，最后孙悟空请来了太上老君，才降服妖怪收了法宝，总算西行路上度过此劫。

这件法宝，叫金钢镯，而它的原型就是道教法器之一的乾坤圈，又叫阴阳环或金钢圈。

乾坤圈是道教重要修持用品之一，由两个连在一起的圆环构成，可以拿在手中来回转动，有“阴阳循环，周而复始”之意。通常为木制，也有金属或玉制，在乾坤圈二个圆环基础上，还有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。

那么乾坤圈的由来有哪些呢？

第一种说法是乾坤圈为“玄”字的物化。

众所周知，道教重“玄”，畅“玄”，崇“玄”。

《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。后世也因此称呼道教为“玄门”、“玄教”等。

许慎《说文解字》中“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”，而“玄”字在古代的写法，也极似相连于一处的两个环，所以有道士、修士仿此意象，得以成乾坤圈之形，并时刻手持以坚道心。

第二种说法是乾坤圈暗含道祖老子所说的福祸相依。

《道德经》中开示众生，“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”，手持乾坤圈就是时刻提醒自己无论在生活和修行中，顺境时要谦虚谨慎，戒骄戒躁，否则志得意满，狂妄自大，极易滋生灾祸，由福转祸，同时在逆境中也要百折不挠，勤奋刻苦，便可变逆境为顺境，由苦而甜。

除了这两种传播较广的解释外，还有取义太极，取阴阳两仪之解等等。

道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万物都是道之所化，您一定没想到这小小的法器乾坤圈，就能暗藏如此之多的大道理吧！

眼下，新冠疫苗接种正在全球范围内全速展开，人类要和病毒赛跑，以疫苗为主要方式一定要建立起坚强的抵御病毒屏障。

在长期的摸索中，人类得知在抵御某些瘟疫时，疫苗是个很有效的解决方案，今天，我们也正是凭借疫苗才能够抵御多种历史上造成过很大伤害的瘟疫，例如天花。

数千年以来，天花到处肆虐逞凶，造成了大量人口死亡，咱们中国人也深受其害，唐宋以来，中国的天花发病人数逐渐增多，15世纪之后，由于交通的便利，人员来往更加频繁，天花开始在中国广泛流行。因此，关于天花的记载，史书上也逐渐多了起来。

而我国医学史上第一次对天花疾病症状和治疗药方进行记述的人，同样是位道士，他就是东晋高道葛洪祖师。

根据其《肘后救卒方》中记载，天花是“建武中于南阳击虏所得，乃乎为虏疮”。

到明代，经过与天花多年鏖战，中医们发明了人痘接种法，使与天花的斗争从防御转为主动进攻，并获得免疫。所谓“人痘接种法”，是取天花患者痘痂制浆接种于健康儿童,使之产生免疫力,以预防天花的方法。

人痘接种法的发明，有效地保护了先辈的健康，而且很快传播到世界各地。清康熙二十七年（公元1688年），俄国医生来到北京学习种人痘的方法，不久又传至欧洲各地。

人痘接种法的发明，是我国对世界医学的一大贡献。

也正是人痘接种法的启发，促使1796年英国人琴纳发明了牛痘接种法，并最终促成在1980年消灭了天花这种瘟疫。

中医的“疫苗接种”为传染病的防治添上了浓墨重彩的一笔。今天回望历史，我们在面对新冠这一疾病时，依然需要从包括中医在内的人类宝贵的与疾病斗争的经验中汲取智慧，方能万众一心，还世界一个开放与交融。

俗语有云，“大树底下好乘凉”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。福报就是你的大树，就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。就企业而言，负责人若没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。

福报并不仅仅限于有吃、有住、有玩，这棵大树，还需要用智慧来精心呵护。智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以违背道德、法律的形式去追求福报，以放纵的方式在享用福报，实质却是在拼命的挥霍福报。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，用智慧呵护福报这棵大树非常重要：有钱时，知道运用钱财培福、造福，不断地累积福德资粮；有权时，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，没有智慧经营的福报，早晚为沦为恶报，这时就悔之晚矣了。

最近有个词非常火 —— “国潮”。

何为“国潮”？

“国潮”是一种现象，它需具备两个要素：其一，要有中国文化和传统的基因；其二，要与当下潮流融合，更具时尚感。

“国潮”不局限于某一领域，某一形式。它反映在文化领域，是对传统的回顾，读经典、学国学、听戏曲成了风尚，穿汉服的年轻人成为风景。

其实，传统文化里，“国潮”之物比比皆是。比如最常见的，就是这五样：琴、棋、书、画、茶。

琴

琴为圣贤、君子之器。古琴通仙韵，在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事，也是涵养精、神、性情的最佳途径。

棋

下棋是为了消遣，但棋内蕴含的道理却是需要长久的参悟。所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对，消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

书
古语有云：“有书真富贵，无事小神仙“，人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

画
古人云：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。画画在于它体现了作者对自然的思考，培养的是一种淡泊隽永的情感。

茶

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。

眼下流行的“国潮”，不应该是消费主义的一种新包装，新噱头，而应是真正汲取传统文化的营养，让中华优秀传统文化在21世纪的今天重发光彩。古人也有“国潮”，他们通过“国潮”，追求修身格物，陶冶情操，而琴、棋、书、画、茶，包括花，酒这些“风雅之物”，都是源自内心的一份宁静、淡泊，宋人苏东坡诗云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无闲心，雅何以附？