今天是十月一日，是新中国71岁华诞，今日又恰逢农历庚子年八月十五中秋佳节，正是：佳节结伴来，好事要成双。

中秋遇上国庆，上次是19年前，下次是11年后。有人说，2020年有多不平凡，就能造就多不凡。这一年，我们举国同心抗疫，无数普通人，成为了护国安邦的勇士，成为人们生命安全的守护神。月初，我们致敬抗疫英雄，如果奇迹有颜色，那一定是中国红。

月亮越来越圆，祖国越来越好，好事越来越近。

在这七十一年的伟大征程中，广大道教徒始终爱国爱教，坚信只有国家稳定发展，百姓才能安居乐业，这正是大道所在。

同甘共苦，休戚相关。千百年来，本土宗教道教始终与中华民族同呼吸共命运。在全社会共同抗击新冠疫情斗争之中，上海道教界认真贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，切实提高政治站位，统一思想认识，全力以赴、科学有序做好常态化疫情防控工作，并踊跃向一线医务人员和志愿者捐款捐物，以实际行动践行“爱国爱教，两个责任”。

如今，国土清平，人民和乐，我们广大道教徒更应发挥道教作为本土宗教在传统文化上的优势，对教义思想做出符合时代进步意义的阐释，走中国特色社会主义道路，积极参与社会公益慈善事业，不忘初心，牢记使命，继续高举爱国爱教旗帜，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力。

今日亦是中秋。中秋节，又称仲秋节、八月节、拜月节等，因在农历八月十五，恰值三秋之半，故名中秋。始于唐朝初年，盛行于宋朝。

中秋节，始终有着浓浓的道教情结。中秋赏月，传颂着嫦娥奔月的美丽传说。而在道教信仰中，嫦娥是道教神仙之一，为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月府结璘皇君妙果素月天尊，农历八月十五日便为太阴圣诞。

除祭拜月神成为风俗外，道教宫观也常在这天祭祀土地神，以感谢土地神明护佑下的秋季丰收。

家是小小国，国是大大家。家国同庆，共贺今宵。在这“国庆、中秋”佳节双至的喜庆日子里，千家万户阖家团圆，让我们举杯共贺：家和万事兴，国兴万家和！

幸福从哪里来？幸福是怎样的？

至今为止，没有人见过幸福的实体，只见到其表现于我们身上的形式！

如找到了好工作、挣了一大笔钱、追到了别人苦追N年也没有到手的女友、受到了上司的赞扬和肯定、儿子考上了牛叉大学、甚至是女儿傍上了大款，在某些人眼中也会是幸福…

可幸福到底是什么？远远不是这些物质的世界。

每一个对幸福有感知的人，都能给出这个问题的答案：幸福是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨；幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜；幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱；幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意。

可以说，幸福就来自于这些最真实的瞬间。

道教对如何得到幸福也有自己的看法。

道教认为，人的身心是相即不离的，那么，幸福感也有赖于身心和谐。道祖老子说，“见素抱朴、少私寡欲”，这就是人生幸福的原则，人保持言行淳朴，减少私心杂念，降低对声色犬马、功名利禄的追求，合理地控制自己的欲望，适度持中，既不纵欲，也不禁欲，以求获得“恬愉澹泊”的幸福感。

葛洪仙师也曾说“学仙之法，欲得恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”人要修成神仙，就要抱着“少私寡欲”的心态，目光内视丹田，两耳不闻外声，保持身心淡默恬愉，所谓“求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。”。

幸福不在于掌握多大的金钱和权利，而在于安贫乐道，抑情养性，才能使心静而神凝，神凝而气聚，气聚而精生，在身心健康之中达成“得道成仙”之理想。

幸福来自于身体健康、精神愉悦和德行至善的融合，是人在生命成长过程中，通过努力感受到人生理想的实现而获得的一种满足感。

这，就是道教给出的“幸福从哪儿来”的答案。

“螺蛳壳”里做道场，是一句俗语，广泛流传于上海乃至吴语地区。

指的是在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，引申为两层含义：

一是在小处做出大场面，表示精明、能干；二是指做事遇到约束、局限，铺排不开，无法施展手脚。形象生动，言简意赅。

“道场”是道教仪式的特定称谓，又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。

其程序主要是通过经师诵经，高功掐诀、踏罡、存神，把信众的祈愿传达给神明，祈求神明保佑人们实现愿望。道场一般分为祈福道场和度亡道场两大类，能够满足信众不同的信仰需求。

那道场为何要在“螺蛳壳”里做呢？这里的典故，与名将岳飞有关。

在钱塘门外，有不少穷人靠卖螺蛳为生。他们在小河边支起锅，将螺蛳倒入沸水中煮熟，然后用弯针挑出螺蛳肉，晒干卖出，日积月累，废弃的螺蛳壳在河边越积越厚，堆积如山。

南宋绍兴十一年腊月二十九日那天深夜，秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞、岳云父子及爱婿张宪三人害死在风波亭中。

事后，一干忠臣义士得知后便暗暗买了三口棺材，摆放在城墙外。

天可怜见，一干狱卒冒险将三人遗体偷偷背出，连夜入棺装殓，并打算掩埋。

然而该埋在什么地方呢？思来想去，忽然心里一亮：为什么不把他们埋在螺蛳壳堆里呢？

就这样，忠臣遗体在螺蛳壳里一藏就是二十年。后来，有个叫隗顺的狱卒弥留之际将此事告诉了儿子。

绍兴三十二年赵昚继位，即宋孝宗。不久岳飞冤案得以平反昭雪，并以重金寻访岳飞等人的遗骨。

这时，隗顺已经去世，隗顺之子得知后，便悄悄在皇榜旁边，贴了一张纸，上书“欲觅忠臣骨，螺蛳壳里寻。”。

宋孝宗得知这个消息，随即派人前去寻找，后果然找到，为了超度其亡灵，当即下旨延请道士，择日在原葬地做了七七四十九天道场。

临安城百姓因敬仰岳爷爷的为人，便不约而同地自发组织去那里祭拜。途中人们相互询问：“今朝哪里做道场？”知情人便随口说道：“螺蛳壳里做道场！”。

于是，一传十十传百地传开了，久而久之就成了一条俗语。

话说道士们做完水陆道场之后，便择选风水宝地，择日把岳飞父子三人的骨骸，迁址厚葬于西湖栖霞岭中，延袭至今。

从古至今，这句话被用在众多文学作品当中。

如鲁迅先生在其小说《理水》里便引用过：“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。”

从前，老上海里弄堂林立，经济收入、居住条件等远不如今。

“螺蛳壳里做道场”这句俗语也常用来形容那时候的上海家庭主妇们善于持家，在种种限制下依然能把家务打理的井井有条、清清楚楚。

例如：那姆妈老茄额！什库门尬小额房盖，阿酷一螺蛳壳里作道场。翻译过来就是：你妈妈真棒！石库门这么小的房间，也可以螺蛳壳里做道场。

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清代同治年间，上海城隍尊神秦裕伯老爷被加封为“护海公”，于是南来北往的海舟，齐祈城隍神力庇护，凡进出浦江的船只，必向城隍庙烧香祈祷。

因此每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆“捆载辐辏而集”，城隍香火由此兴盛不绝。

城隍老爷除了掌管一方水土上的各种问题外，也能管大海吗？为何被加封为“护海公”呢？

其实答案很明显，上海作为海滨城市，上海城隍尊神自然有着护海功能，城隍庙山门牌楼的“保障海隅”匾额即为明证。

至于清同治年间加封上海城隍尊神为“护海公”，这里还有一段神奇的传说：

清朝同治年间，因边关军情和北方天灾，国库已经亏空。年幼的同治皇帝虽然掌握实权，但也拿不出充盈国库的有效对策，只能命江南八府限期七天解粮进京。

时光飞逝，转眼已经到了第六天，皇帝接到奏报：老天不帮忙，江南连日大雾，运粮船恐难按时到京。同治帝虽焦急万分，文武百官却也束手无策。

第七天清早，同治帝刚上朝，就接到奏报说，江南八府抚台已在午门候旨。同治帝急忙召他们前来觐见。

君臣一见面，同治帝就责问百官：“谁说江南连日大雾？粮船不都到京了么！”

抚台慌忙回答：“路遇大雾，确是实情。”

同治帝不信：“那你们粮船何以如期到京？”

抚台答道：“我们在雾海之中无法行舟，而万难之际幸遇神灵相助。”

同治帝兴奋了，忙追问是何方神圣相助。

抚台答：“不知来了哪路神仙，在大雾之中亮出三盏大灯笼，我们就跟随它全速前进，转眼就到了京城。”

同治帝好奇地问：“那灯笼上有何标记？”

抚台答道：“每盏灯笼上，各有一个大字“秦”、“裕”、“伯”，秦裕伯乃上海县城隍神，想必是上海城隍神神力护佑吧。”
同治帝追问得知，船队途经上海时，负责押运的官员曾到上海城隍庙进香，以求城隍神护佑，因此才得以摆脱大雾，迅疾到京。

于是同治帝下旨，加封上海县城隍秦裕伯为“护海公”，祈望他庇护南来北往的航船。

此后，凡船只进出黄浦江，船主或押船官员必定进上海城隍庙烧香，以祈求“护海公”保佑其行程稳妥、平安归来。

岁月更迭，上海已经从一个海边小县城发展成为如今的国际大都市，但上海城隍神护佑城市，保境安民的职责却延续至今,成为城隍神受到虔诚信仰的重要原因之一，为世人所铭记。