提起道士和道教，很多人脑海中第一时间里就会涌现出仙风道骨、白发长须的老道长模样。

诚然，道教推崇长生久视、性命双修，能够身轻体健，鹤发童颜自然也是精于道教修炼后的外在表现形式之一。

修炼是每个道士的必备功课之一，其中，“财、法、地、侣”不可不提，这讲的是修道必须具备的四个条件，按咱们中国人的习惯，凡事总喜欢分个先后，但这四点对于道教修炼而言，却同等重要，无主次之分。

所谓“财”，就是在修炼过程中必须具备一定的经济基础和条件，通俗地讲，人生一张嘴，吃饭就属头等大事，而修炼中的众生就算能辟谷肯断食，可也总有个时间限制。

小道士我曾经有幸接触过一位在终南山隐修快十年的道友，“终南山上几千隐士，不少人修炼多年，最大的难题却是吃饭”，谈到修炼，他这样说。

这就是“财”的作用，不可谓不关键。

而且，当具备一定经济条件后就不必把过多心思和精力花在此处，而能够相应地集中精力修炼，更不提道教修炼中讲究服食，须知如黄精等最基础的食材，九蒸九晒后也价格不菲…

所以古人常讲：“无财不足以养道”，这个道字就是指道教修炼。

其二，“法”就是适合自己的修炼方法。

在道教修炼中，法门万千，但能否找到适合自己的“法”，十分重要。

这其中，既需要明师指点，又需要自己时刻精进，只有几个方面相互提携才能循规蹈矩，否则，不得法的修炼，就是盲修瞎练。

也如清代龙门派王常月祖师所言：“着相参玄参不去，有心打坐坐成魔”。

其三，“地”即为适合修炼的场所。

从古至今，很多道教先辈为找到适合修炼的场所而不辞辛苦，远离俗世，在深山密林中静修，今天的洞天福地多为当年教门先辈苦修之处。

最后的“侣”指的不是俗世中所谓伴侣，而是指志同道合的道侣、道伴。

正如儒家经典《礼记》中所记：独学而无友，必孤陋寡闻也。道教修炼也同样如此，数个同道中人在一起相互激励、探究、照顾，也更有利于彼此修炼的进步。

实际上，与专心修炼、逍遥于山水之间的道门前辈们相比，今天的我们依然要注重“财、法、地、侣”，滚滚红尘中，时时都是磨难，处处都是道场，人生就是一场修行，我们谁又能逃离其间呢？

唯有，“以清静心而宏大愿，以智慧力而伏诸魔”。

房地产行业作为我国经济三驾马车之一，多年来，对提振经济发展功不可没，但是，功劳背后也因为房价高企，成为大家茶余饭后嬉笑怒骂的一个槽点。

万科，是国内房地产行业中龙头企业之一，今儿，小道士我不聊房价的是是非非，只想说说万科曾经修过一座道观的这个事情。

是的，你没听错，万科确实修过一座道观。

在山西省芮城县有座龙泉村，和我国千千万万个普通小村落一样，这里有黄土地，有老房子，有一年四季面朝黄土背朝天的农民…

村子简陋的不能再简陋，也普通的不能再普通，别说你我远在千里之外，就算家住隔壁县城的朋友们可能都没听说过龙泉村的大名。

这样淳朴的小山村，同样有着自己的信仰归宿——一座道观，当地人称五龙庙，虽然，早已没有道士值守。

提起龙，和道教渊源颇深。

《易经》乾卦便有描述“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”，四大圣兽即四象中也有青龙；如今道观山门前，也通常左边为青龙孟章神君，右边为白虎监兵神君；更别提正一祖庭天师府便坐落在龙虎山上。

而五龙，传说中玄天上帝真武祖师便经五龙捧圣才得道登真。

龙泉村这座五龙庙，同样不可小觑。

它现存的大殿为唐太和五年（公元831年）遗构，是国内仅存的四大唐代木构建筑之一，也是现存最早的道教木建筑。

2001年，貌不惊人的五龙庙被公布为第五批全国重点文物保护单位。

但是这样尊贵的身份显然也没有改变五龙庙的命运，这里依旧简陋破败，毫不起眼，有些对不起过往辉煌。

面对窘状，尽管多方呼吁要保护性改建五龙庙，但一时之间，仍没有一个稳妥完善的方案出台。

谁不想，此时，房企大佬万科跳了出来。

很多人都想不通，在这样一个小山村翻修这座道观，经济效益几乎为零，品牌推广上也不会引发特别大的轰动效应，万科到底为什么？

小道士我也说不清，就像这世间事，又岂能件件说的清？

2015年左右，万科开始接手改造翻修这座道观。

彼时，万科已经建造过成千上万座高楼，但改造翻修道观这事儿，着实是大姑娘上花轿，头一遭。

对于五龙庙的改造，需要兼顾保护和传承两个元素。而最难之处，恐怕就在于这两个元素如何结合。

苦心人天不负，经过万科团队对古建方面的攻关和摸索，到2016年5月，五龙庙保护性翻修工程竣工，使得传统建筑背后的意义与精神通过现代设计手法，实现了新的传承与可持续。

如今，五龙庙又重新成为附近村民们活动的中心，承载着村民的欢声笑语。

虽然，这里仍没有道士值守。

修复后的五龙庙成为村民活动中心

可想来，这座历经千年的道观应该早已不在乎这些。

它在乎的，只是这方水土之上百姓的安居乐业和生生不息。

常态化疫情防控期间，信众游客如果想来上海城隍庙礼神烧香，需要提前预约，并在正门前经过重重“关卡”——提供绿色健康码、出示预约码、现场测量体温、洗手液消毒、口罩佩戴整齐等等，才能顺利入庙。

麻烦确实有一些，但为了疫情防控，为了彼此健康，还请信众游客们谅解。

小道士我有个朋友，庙观恢复开放后首次来庙，他告诉我：在接过庙门口志愿者递来的三支环保香后，他顿时有种“过五关斩六将”和“我胡汉三又回来了”的赶脚。

诚然，城隍庙自1月24日起暂停开放，到7月10日恢复限流开放，历经近半年，很多信众都通过电话、公众号留言等方式询问何时开放。

好在此时，若待上林花似锦，出门俱是看花人。

心心念的城隍庙恢复限流开放后，很多信众发现庙内还是发生了一些小变化，例如，往常我们拜神时候的拜垫怎么不见了？

原来摆放拜垫的位置空了下来

拜垫，顾名思义，即我们跪拜神明时使用的垫子，在敬神礼拜过程中，有防止膝盖受伤等用处，是道教、佛教等宗教常用物品之一。

但在常态化疫情防控期间，由于大家叩拜神明，难免会和拜垫“亲密接触”，因此，带来方便、舒适的同时，拜垫也变成了潜在危险源，所以，如今来城隍庙礼神烧香，我们会发现拜垫不见了…

面对不能给神明磕头问礼的现状，小伙伴们脑洞频开。

这几天，小道士我发现有老香客自带拜垫，卫生方便，又可以按往常的拜神礼节行礼；还有小伙伴选择硬刚，直接水泥地上三拜九叩，看的小道士我心疼三分钟；更多的小伙伴无师自通地选择了躬身礼，也就是作揖。

和拱手礼相同，作揖也是我国民间传统礼节之一，相对于拱手礼来讲，作揖是一种更显隆重的礼节，通常为士族相见问候或表达感激等时候使用，为了便于理解，小伙伴们可以把作揖视作加强版的拱手礼。

如今，随着握手礼等西方礼节兴起，作揖礼并不常见，但在道教礼仪规范中很好地延续下来。

行道教作揖礼时，首先要澄心存神，敬对神明，全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。

然后两手结子午诀，或者简单地以左手抱住右手，双手举至眉际，身子磬折，表示向神明或者长者敬礼。

但作揖时候不要过分屈身，以免臂部突出，略显不雅。

当下，如前所述，庙观不设置拜垫时，小道士我建议大家不妨多行道教作揖礼，省却了自带拜垫的麻烦和硬刚水泥地的痛苦。

需知，礼节虽然可以增进信仰的坚持，但若只是身体跪下去了，与生俱来的自私自利、不懂感恩等等贪欲还高昂着头颅，那跪不跪还有何益？

只有常怀恭敬心、感恩心和忏悔心去礼神，进而知行合一到生活里，秉持道心为人处世，遵照经典待人接物，才得神明加持护佑。

福生无量天尊。

现代家居极为讲究合理的布置环境，如何摆放、整理、收纳，营造出一个整洁的居住环境是每一个人都需要学会的技能。

像明星井柏然，就因为工业风家装，上过数次热搜。

其实在传统文化中，古人也很讲究家居布置，认为良好的居住环境不仅能够提升居住的舒适度，更有深层次的意义：合理的家居布置，能够给全家带来好的运势，反之则不然。

人际交往中，第一印象很重要，同理，家居环境之中，一进门的第一感觉也很重要，古人总结了“三见”和“三不见”原则。

家居环境有很多讲究
进门三见

第一见，进门见喜庆。

一进门如能见到吉祥的装饰品和工艺品，则会给人喜庆和振奋，有利于愉悦心情。在布置家居环境时，一进门能看到的玄关、客厅等位置，应用心布置，选用喜庆、吉祥或清新素雅的装饰提升品位，这关系到整体家居的风格定位，对一个居室的纳气聚气也有非常重要的作用。

第二见，进门见绿色。
一进门如能见到绿色植物，会给人一种大自然的清新和生机，生趣盎然，又有养眼护目之功效，对净化室内空气也有很大作用。进门见绿心情好，会使全家人都有好运。

第三见，进门见字画。
如果进门就能见到一幅好的书法或图画，会体现出居住者的文化涵养，吉祥寓意的山水画最佳。不要选择太个性的画，画的内容有时候是一个故事，一个场景，注意不要是凶事或者不好的情景。

第一不见，是进门正对镜子。
古人认为，镜子正对大门为不祥之兆，特别是一些女性的穿衣镜，不要正对着大门，会对运势不利。

第二不见，是进门不要正对有尖角类的物品。
尖角类物品好象是一把利剑，正对着每一个进门的人，造成心情压抑和恐慌，对家中人的健康财运和事业都不好。

第三不见，是进门见洗手间、灶台或者一些堆积物。
一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人，整个家宅都给人以污秽的印象，十分不雅。同样，如果一进门就见到灶台等杂乱堆放的物品，也会影响居住人的心情。此二者，都是需要避免的。