提起道教神仙，我们能联想到的通常是法力无边、长生不老等等，实质上，道教神仙也有自己的岗位和相应的职责，例如我们祈求神明保佑我们身体健康，就要拜药王老爷，如果祈求考试顺利，就要拜文昌帝君老爷，那如果祈求长命百岁呢？

就需要拜下面几位道教长寿之神。

西王母

提起西王母，大家都不陌生，然而您知道的西王母，可能和道教仙真西王母略有不同，由于《西游记》等文学作品的影响，很多人一听到西王母，马上想到的就是：哦，哦，王母娘娘啊，我知道，和玉皇大帝是一家的，种了好多桃树，后来孙悟空还定住了采桃子的七仙女…

然而但是可是，小说家之言不可信！

在道教神仙体系中，西王母全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。

为天下女仙之首，是护佑婚姻和生儿育女之事的女神，因居住在西方昆仑山，所以被民间统称为西王母。

西王母被道教奉为长寿之神。在道教神话中，嫦娥飞升成仙时吃的不死仙药就源自西王母，因此，在北方民间至今认为王母娘娘不仅仅握有不死之药，而且还赐福、赐子等。

南极长生大帝

南极长生大帝，又名玉清真王，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，为道教四御之一，协助玉皇执掌天道。

南极长生大帝，协助玉皇执掌人间寿夭祸福，其职责是执掌人间生命的长短。同时又化身为九天应元雷声普化天尊，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，是雷部之首。

道经记载经常供奉玉清真王，可以使人健康长寿。

寿星

道教神仙寿星的形象一般是位白须老翁，持杖，额部隆起。常衬托以象征长寿的鹿、鹤、仙桃等。

福、禄、寿三星是道教信仰中三位吉神，象征幸福、吉祥和长寿，在民间影响很大，尤其具有亲和力，传统寿宴上，常高悬寿星画像，并有“福如东海、寿比南山”等寿联。

自东汉年间起，政府常举办祭祀寿星的活动，且与敬老相结合，并赠予七十岁以上的老人一根九尺长的鸠头杖，以祝福老人身体健康，得享高寿。

麻姑

这位隆重出场的道教神仙为麻姑，又被称做寿仙娘娘、虚寂冲应真人，也是道教的一位寿仙。

据传，麻姑一直都是二十多岁的样貌，可是却目睹了东海三次变为陆地，“沧海桑田”的典故就是源于此。

每年的三月三日，麻姑都会带上灵芝仙酒去昆仑山献予西王母，这些道教传说都赋予了麻姑寿仙的神格，所以在民间，麻姑历来也被尊为道教长寿之神。

开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

提起吃醋，咱们中国人完全不陌生，尤其是老家山西的朋友们，可谓无醋不欢，当然了，肯定也有例外，就好像小道士我老家东北，可我真不会忽悠…

醋，重要调味品之一，自古为人所爱。

在我国有文献记载的酿醋历史至少在三千年以上，传说中是杜康的儿子造出了醋。

没错，就是“何以解忧，唯有杜康”的那位主儿的亲儿子。

很多人都知道杜康造酒的传说，却不知道杜康儿子还会酿醋。

传说中，杜康的儿子学习老爸进行酿酒时，虽然说，老子英雄儿好汉，可惜他技术没到家，众多酒缸中，有一口缸里的酒发酵过头，谁知闻起来却香气扑鼻，再一尝，味道酸甜，鲜美可口。

由于开缸的时间正是第廿一日酉时，于是，杜康父子俩一合计就将“廿一日”加一“酉”字，把这种美味的液体取名为醋。

这也就是俗语中“杜康造酒儿造醋”的来由。

不过，和所有新发明一样，最开始面向的人群都得是高大上的成功人士，没办法，普通人消费不起啊，醋也一样。

由于醋酿造需要大量粮食，朱门酒肉臭，路有冻死骨。普通老百姓温饱问题还没解决，哪有那余粮酿醋啊！

那会，只有贵族老爷们才能够享受醋的美味，至于普通老百姓吗，只能出力气、负责酿醋，在周代，酿醋的人被称作 “醯（xī）人”。

然鹅，心忧炭贱愿天寒，酿醋的人自己常吃不起醋。

到春秋战国时，出现了专门酿醋的作坊，但是产量仍然很低，醋还是个稀罕玩意。

普通老百姓要是想吃一口酸的，就得用梅子这些植物调味，《尚书·说命》里就记载：“若作和羹，尔惟盐梅”。

转眼间，到了南北朝。

坚信民以食为天的我国广大人民群众，如果说让搞个发明创造可能有点吃力，但是关乎到吃这上面，绝对是勇于创新敢于开拓。

于是，醋的生产得到很大发展，酿醋工艺也越来越进步，产量逐渐开始提高。

北魏农学要著《齐民要术》对醋的酿制方法进行了详细记载，有专门的“作酢法”一篇，共记了22种制醋方法，这也是我国现存史料中，用粮食酿醋具体方法的最早记载。

科学技术就是第一生产力。

说的真对。

南北朝酿醋技术的大幅提高，为唐宋后咱们中国人开始大规模食用醋这种调味品做足了铺垫。

自唐宋后，醋，不再是上流社会专属，普通人终于也能开始吃醋了。

南宋《梦梁录》中就出现了当代人非常熟悉的那一句“盖人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶”，可见，醋在当时已经成为寻常百姓家的重要调味品。

时至今日，醋同样是厨房中不可或缺的。

光是和醋有关的菜式就数不清，糖醋排骨、糖醋里脊、西湖醋鱼、醋溜土豆丝、锅包肉……

如果你和小道士我一样，是个北方人，那就倒一小碟醋，夹起一个饺子，轻轻一蘸，入口，顿时感觉“人间有味是清欢”。

不亦快哉啊不亦快哉。

除了餐桌上的吃醋外，还有一种吃醋，想来您也知道。

在唐代《隋唐嘉话》中记载了这样一则故事。

唐太宗看房玄龄劳苦功高，就想要赏他几个美人当小老婆，但房玄龄出名怕老婆，碰巧房夫人又很善妒，容不下别的女人，所以总是拒绝。

于是唐太宗就把房玄龄老婆叫来，对她说：“你要是不接受房玄龄娶小老婆，你就去死吧！”

说完就赐给她一杯毒酒，让她自己选。

没想到房夫人很硬气地说：“我就是情愿去死，也不同意夫君娶小老婆！”言罢拿过毒酒一仰头全喝了。

实际上这不是毒酒，而是一杯醋。

看了这阵势，唐太宗也不得不叹服：这女的不要命，我都怕这女的，更别说房玄龄了。

后来，房玄龄到底娶没娶上小老婆，书里没写，可“吃醋”却有了新意。

或许，前一种吃醋是因为喜欢酸味挑逗味蕾的感觉，而后一种吃醋是因为在乎和不舍。

昨日开始，上海城隍庙便已经开始为期三天的“下元节•谢太岁酬神祈福法会”活动。

谢太岁，顾名思义，便是感谢太岁老爷在这一年中的照顾有加，使得信众们逢凶化吉、祈福增祥。

参与谢太岁法会中有一个主要环节便是将正月里拜太岁时所请的太岁文疏送至庙内，配以金箔等一并焚化，送文上天，以酬谢太岁神一年来的护佑之恩。

金箔银箔这些我们都知道是传统宗教文化中用以酬神的物品，但文疏却常被误会，小道士我正月里一直在为信众写太岁文疏，就亲眼见到多次尴尬情景。

例如某天，有位排了很久队的信众和写文疏的道长发生了以下对话。

信众问：“我请一下文殊菩萨。”

道长回答：额，我们是道观，文殊菩萨在我们这请不了…

信众问：“他们告诉我在这请今年的文殊菩萨啊，怎么会请不了呢”

道长有点恍恍惚惚红红火火，回答：额，你说的是请太岁文疏吧？

信众问：“对对对，就是太岁文殊菩萨…”

道长疾笔书写的同时，又陷入了深思…

以上只是一个小栗子，误会常常五花八门多种多样数不胜数。

不少人由于受到影视作品，尤其是80后90后暑期标配《西游记》的影响，对文殊菩萨印象深刻，所以提到文疏就联想到文殊…

文疏，又称疏文、表文等，起源于道教，最早只在道教科仪法事活动中使用，泛指敬奉神明、祭祀天地的文函，有沟通天地仙凡的作用。简单说：文疏就是凡人祈求于神明的文函，它的功用与书信类似。

自古以来，道教信众们就习惯将自己所祈求的事由写在纸上，交由道长开坛做道场，虔诚叩拜，存思天神恩佑，将纸焚化后由四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

文疏的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨，更要注意写清神明的宫阙与圣号，必须相称。一般在神仙的圣诞日祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动时，信众都可恭请文疏。

而太岁文疏，则是信众们参拜太岁神所使用的文疏，疏文内容主要表达了善信对太岁神的皈依之心及祈福之意。

看罢本文，这下您清楚了吧，是文疏，不是文殊。

读中国近代史，曾国藩无疑是主角之一，他功成名就的地方不仅仅在政治军事等领域，也在于他个人方面，例如能够严于律己，能够家风长续，令人称奇的是曾国藩还以相术著称。

相术，就是相面之术，我国古代术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿，通常根据所相部位可分为面相、骨相、手相等。

历史上，很多道教祖师精于此术，最著名的便是陈抟老祖的师父麻衣道人，所传《麻衣神相》一书，在民间影响至今很大。

曾国藩的相术同样令人拍案称奇，而且还在临终前整理记录了描述自己看人经验的《冰鉴》一书，流传甚广。

在曾国藩一生中，他过人的相术对他帮助很大，例如在与李鸿章第一次见面时，曾国藩便凭借识人之术认定李为可造之材。

两位晚晴名臣的第一次见面，是在道光25年，也就是西历1845年，在北京碾儿胡同。

众所周知，未来的李鸿章器宇轩昂，长相上是个美男人，仪表堂堂，身高一米八，在当年中国，这身高可谓鹤立鸡群了。

可两人第一次见面，年轻的李鸿章拜倒在曾国藩面前时，他虽然只是个23岁满脸稚嫩、尚未蓄须的年轻人，却长身玉立，五官俊美，言谈文雅，举止倜傥，在曾国藩这般识人高手眼中，李鸿章便是人中龙凤。

可以想象，曾国藩刚见到李鸿章时的欣喜之色。

自碾儿胡同起，曾李的师生情谊至死方休。

无论是做学问，还是做人做事做官，曾国藩都不遗余力帮助李鸿章，甚至学生自立门户后，还不时找老师请教，最有趣的一个例子是，曾国藩用自己的相人法来替李鸿章选将才。

当时淮军初建，李鸿章正是用人之际，但自己又揣摩不准何人可用，便想起老师曾国藩是个相术高手，就带领手下几员大将，让曾国藩给看看谁堪大用。

这次集体看相，或者说集体面试颇有戏剧色彩。

几员大将在寒风里伫立门外，等了数个时辰后，曾国藩却始终没出来接见，终于有个麻脸年轻人按捺不住，开始发火抱怨起来，没想到，这时曾国藩走了出来，也不与众人交谈，便让这几名将领回去，众人面面相觑，麻脸青年更是一脸怒色。

后来，曾国藩告诉李鸿章：麻脸青年可堪大用！

原因是：四人等待时，三人屏息肃立，只有那个麻子不一样，出言不逊，“见我走过，昂然而立，眉宇间有不平之色。此人额广面长，钟声铁面，有雄侠威武之气，胆量和才气在诸人之上。好生栽培吧!”。

后来，麻脸青年成为李鸿章麾下第一战将，屡次以战功加官进爵，并出任台湾第一任巡抚，被赞为台湾洋务运动之父和台湾近代化之父。

这个麻脸青年就是另一位晚晴名臣刘铭传。

许多年后，学生李鸿章的声名业绩，都不低于老师曾国藩，但是，这门压箱底的相人之法，李鸿章这个入室弟子却始终没能学会，这也成为他人生一大短板。

实际上，谋事在人成事在天，命运难以预测且时刻存在变数，包括相术等很多术法虽然可以一时趋吉避凶，但漫漫人生路，好像马拉松长跑，唯有始终正念正行、努力上进，才可把握未来。