传统民俗中，每逢本命年，也就是遇到和自己属相相同的年份，男女老少常会穿着红色衣裤，如今这种祈求新春吉利喜庆的习俗已经逐渐扩大，红色衣物成为很多小伙伴每逢农历春节都会采购的物品。

图|某宝上随便搜搜便有很多

为什么新春佳节里，我们尤其喜欢红色衣物？

其实何止衣物，春节的红色元素向来有很多，例如鞭炮是红色的、对联福字是红色的、红包中国结也都是红色的…

这种尤其喜好红色的民俗与道教信仰割舍不开。

在道教信仰中，依据八卦类象，乾卦为大赤，是以红色属于纯阳之色，阳气长，邪气消，所以红色能起到趋吉避凶的功效。

此种认识下，数千年来，浸润在中华传统文化里的华夏儿女们莫不以红色为喜庆之色。

古时青年才俊们进京赶考，新科状元揭的榜单叫做红榜；民间男女婚嫁时，女孩子身披红色嫁衣，头盖红盖头，被同样一身红装的新郎官用大红花轿迎娶进门…

红色寓意吉祥，而本命年在道教信仰中，命犯太岁，也就是俗话说的“太岁当头坐，无喜必有祸”。

出于对本命年犯太岁的顾虑，很多大众便选择穿戴红色祈求吉祥喜庆，趋吉避凶。

在现代医学和心理学研究里，红色能激发人体激素分泌，产生兴奋感，也是代表积极、主动、开放、热情、乐于与人交往的性格特征。
可见，无论是古老的道教信仰里，抑或是现代科学论证中，红色都是一种充满正能量的颜色。

正因为以上种种，临到春节时，人们纷纷购买红色衣物，其实也是想借此表达自己对美好未来的祝福与憧憬。
今天，随着道教信仰和文化的传播和普及，大众逐渐对道教拜太岁活动了解更多，众多道教庙观也纷纷举办大型的拜太岁祈福活动。

比起穿戴红色衣物的“业余祈福行为”，参与道教庙观拜太岁祈福活动就好像是专业选手，祈福消灾的效果更胜一筹。
专业的事情交给专业的人去做。

小道士我就曾经对想自己在家拜太岁的朋友开玩笑说“别拿你的兴趣去挑战别人吃饭的本事”。
所以，如果来道观参加了拜太岁祈福法会，那么过年要穿的红腰带、红内衣，不买也罢。
再一个，红色穿起来如果hold不住，反而多少会显得有那么一丢丢土气。

PS
上海城隍庙拜太岁法会报名方式：公众号底部点击“庙观服务”-“近期法会”-“拜太岁”-选择法会时间、填写个人资料、选择代办物品、随喜功德后提交，即为报名成功。

这几天，肯德基因为盲盒事件，被很多人诟病。

小道士我一直挺喜欢汉堡薯条，也始终坚信这种知名连锁快餐店在食品安全上会相对规范，其食品质量出问题的概率一定会远远小于其他街边小店，但说一千道一万，浪费食物都是最大的不应该。
挨打要立正，肯德基你要乖乖听话哦！

不过，肯德基也是有江湖牌面的大佬，尤其是在台湾，它不仅仅为活人提供人间餐饮，还能为神明、亡者送餐…
身为洋快餐，但肯德基为神明和亡者送餐的方式依然很传统。
晨钟暮鼓里，烛火香气中，炸鸡薯条都被同胞们作为供品整齐地摆在供奉神明或亡者的香案前。

而且传说，神明还挺喜欢肯德基。

例如在台湾清华大学旁的土地公庙里，肯德基炸鸡就是必备供品。
按台湾民间供神传统，土地公是甜食爱好者，要供奉一种叫仙草蜜的甜品，但清大的土地公却曾托梦给学生，点名要吃肯德基炸鸡，该学生供奉炸鸡后，考试季一路平安，自此，在清大土地公庙供肯德基保平安的消息流传开来。

到今天，清大很多学生连做实验跑数据都要买些肯德基炸鸡去找土地公爷爷求顺利，“也不知道为甚么，上网查大家都这么说。”
变本加厉，一直善于本土化的肯德基也见缝插针，在网络上官宣自己还可以给亡者送餐。

结合台湾同胞们对待信仰的与时俱进和脑洞大开，肯德基在台湾的这波操作，既不亏也并不算奇怪。
像我们都知道的旺旺仙贝，据说很早就被同胞们当作祭祖供品，旺旺老板得知后，也顺势打出一波广告。


直到旺旺大举进入大陆市场后，才重新走回儿童食品这条阳光大道。
这么想来，小道士我忽然就能原谅从小到大看到的各种旺旺奇葩电视广告了。

只是，越看旺旺这个LOGO，越像翻白眼。

算了，旺了这么多年，春节该买还得买啊，细看人家LOGO做啥。

除了奇葩供品外，台湾同胞们还有很多让我们看起来略感不伦不类的宗教民俗新传统。
例如什么传说中的坟头蹦迪、庙会钢管舞等等。


关于台湾宗教、民间信仰和大陆的众多不同之处，小道士我之前也写过，很多小伙伴也常爱留言讨论，但猎奇同时我们也要尊重对岸同胞的做法。
我们可以认为这些行为破坏了传统，丢掉了老规矩。但这世界本就是发展和多元的，彼此包容才能和谐共存。
永远都不要按自己的喜好和习惯去衡量他人。

“天师”一词，始见于《南华真经》徐无鬼篇中:“黄帝再拜稽首称天师而退”，最初表尊敬之辞，在道教中，逐渐演化为借指合乎天地至理的高道大德。 提起天师，很多人马上会想到龙虎山祖天师张道陵。实际在道教历史上还有三位天师，与祖天师并称为道教四大天师。

张天师祖天师张道陵，民间俗称张天师，本名张陵，字辅汉，道教徒尊称为张道陵，汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人，他于东汉末期创建天师道，成为今日道教正一派的主要渊源。 据《列仙全传》记载，张天师擅用符水治病，功德渐著，曾经在云台山修九还七返之功，准备升天，但因其为救助苍生而杀鬼过多，终未成功，于是道祖太上老君又让张天师仍居留人间以修行谢过，于是，祖天师回鹤鸣山，著道书二十四篇，创建天师道。后又数度率弟子游历修行，终至大功告成，于是，道祖太上老君引领祖天师升天，朝拜元始天尊，封为正一大法师。

张天师道法高深，在道教中地位十分崇高，产生了巨大的民间影响，至今仍广受奉祀。 此外，祖天师的后世子孙世袭天师道法，延续道统，使龙虎山天师一脉成了中国历史上与儒家“衍圣公”孔家齐名的历史世家。

许天师晋代道士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌二年(239年)正月廿八日，自小博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。
晋太康元年(280年)，许逊拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，平易近人，百姓感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。
后来晋室攘攘，许逊遨迹江湖，追求至道，遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。

时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年，许祖率领众弟子斩蛟龙、治水患，足迹踏遍湖区各地，保一方水土安康，赢得当地百姓的广泛尊崇。
东晋宁康二年(374年) 许祖举家从豫章西山(今江西南昌西山)，白日飞升，当地百姓为纪念许祖立祠堂以祭祀。
北宋徽宗政和二年(1112年)封为“神功妙济真君”，元时，道教净明派奉许逊为教祖，创建“净明忠孝道”，后来道教徒们将其与张道陵、萨守坚、葛玄共尊为四大天师。

萨天师宋朝著名道士萨守坚，号全阳子，又称萨真人，出生地不详。 萨祖最初为医，后弃医从道，曾师从于第三十代张天师虚静先生、林灵素及神霄派创始人王文卿。道经记载，虚静先生传其咒枣秘术，王文卿传其雷法，林灵素传其宝扇一把，也就是著名法宝——五明降鬼扇。萨祖学成秘法后，用咒枣为民治病救命，用雷法灭邪除妖，凭五明降鬼扇使人得命复生。于是道法大显，闻名遐迩。明成祖时封萨祖为“崇恩真君”。 相传王灵官是萨祖弟子，为道教护法神。

葛天师葛天师，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句容)人。魏蜀吴时著名道士，据《抱朴子》记载，葛祖曾经师从左慈修炼道术。 相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟邪。 和葛祖师父左慈道人一样，在道教内部和民间，关于葛祖的神仙传说也很多，可以说仙迹广泛。 宋崇宁三年(1104年)葛祖被封为“冲应真人”，后又被奉为“冲应孚佑真君”。成为道教四大天师之一。

做人还要不要善良呢？
小道士我个人的答案是善良为人生必须品，它不仅仅是一种道德品质，也包含人生经验、认知甚至角度等。

可人性往往趋向于恶。
不信各位小伙伴扪心自问，即便是所谓“人之初、性本善”的小时候，有没有偷过别人玩具？有没有当过花样熊孩子？…
即使是年幼无知带来的恶，也是恶，不然过失杀人就直接当庭释放了，但善良是捍卫我们灵魂底线的有效盾牌，失去善良，意味着万劫不复。
修合无人见，存心有天知。

但善良是要讲究方式的，举个最简单的例子。
很多火车站都有些背着书包的年轻女孩低头蹲在地上，面前是粉笔写的什么钱包失窃，要几十块买票等等，还真有人给钱.
小道士我也只能说：出门带粉笔的女孩子运气一定不会太差。

同时，千万别用善良来等同于懦弱和滥好人。

善良是彼此对等或者高位者对低位者情况下才可以谈到的话题，卑躬屈膝和互惠主义等等有所图都和善良搭不上边。
真正的善良就如道祖老子所说：“上德不德，是以有德”，不求回报是善良最基本的特征，否则所谓善良就成了负担或者伪善。

环顾历史，这世上最大的恶，往往都是假以善良的名义四处横行，好像希特勒屠杀600万犹太人等等，而这些反人类始作俑者的最大帮凶，也常常是那些根本不需要为自己所迷信或标榜的善良做出任何实际付出的“善人”。
最可笑的是，善良本身，常因善良之名而寸步难行。

江歌案里，江歌无疑是善良的，但她的善良里缺少了一份知人之明。
错判了一个巨婴和一个人渣。

她的死不值得，为缺少认知的善良天性买了单，她肯定不明白：现实生活里，总会有那么一小撮垃圾人是养不熟的。
时隔多年，此事终于有个交代，足以告慰江歌在天之灵。